老子是中國道家學派的創始人，在他的傳世著作《道德經》中曾說道：“將欲奪之，必固予之。”意思是說最終要得到什麽，需先給予些什麽。“予”是舍，“奪”是得，先“予”而後“奪”。老子的《道德經》這本書折射出強大的智慧，蘊含著深奧的哲理，不得不引人深思。
沒有舍，就沒有得；要想得，就要先舍。不想付出，而壹味索取，終將會自食其果壹無所有。
春秋末期，越國勾踐滅吳後稱霸中原，而此時晉國已經走向衰落。晉國原本由範、中行、智、韓、趙、魏六卿控制。
隨著時間的推移，智聯合韓、趙、魏，吞並了範、中行兩卿勢力。到智氏壹族由智伯掌控的時候，勢力極速擴張。
也就是說，智伯已經成為晉國的執牛耳者，權傾朝野。他完全可以休養生息，靜待佳機，以圖統壹。然而人心不足蛇吞象，智伯為了達到削弱三卿、壹家獨大的野心，公然向其他三卿索要土地。首當其沖的是韓，韓康子無奈的給了。緊接著是魏，魏宣子其實壹開始並不想將土地拱手相讓。正在躊躇不定時，有壹謀士任章向其獻計道：“智伯剛得到魏的土地，現在又無緣無故地來索要我們的土地，鄰國得知此消息壹定會恐懼。他只想著壹味索取土地，貪得而無厭，完全不克制。我們何不就此順水推舟，將土地奉上，行個驕兵之計呢？智伯得到土地，定會驕橫起來輕視我們。以此，我們聯合韓魏壹起對付他，必然叫他活不長了。”於是魏宣子同意奉上土地。
智伯果不其然，得意忘形，繼續向趙索要土地。趙襄子可不是軟柿子，不樂意順從他。智伯勃然大怒，起兵圍攻趙晉陽城。韓魏見機從外面合擊智伯，同時趙從裏面接應。最終智伯在他們裏應外合的夾擊下壹命嗚呼了。
由此可見，智伯不懂得舍棄，而只是壹味的索取。他本有壹手好牌，卻被他打得稀巴爛，貪得而亡令人唏噓不已。
不舍而不得，小舍而小得，大舍而大得。人的壹生，其實都是在舍與得之間徘徊遊移。在繽紛繁雜的世界中，是舍棄物質上的享受，還是想得到精神上的提升？
二者不能完美兼得，但什麽該舍什麽該得，還是可以做出適合自己的選擇。
是的，舍得是壹種選擇。面對自己真實的內心世界，該舍棄的就舍棄，該爭取的還是要爭取。
正如孟子所說：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”權衡利弊以後，相信每個人都會有自己的壹個答案。
舍得是壹種大智慧。中國近代大文豪老舍先生，原名舒慶春，字舍予，筆名老舍。很明顯是把“舒”字拆成“舍”和“予”兩個字。我壹直覺得老舍這個筆名起得挺有深意的。
老舍老舍，老是舍棄。他舍棄高雅精致的語言，采用通俗平白的文字。很多作品雅俗***賞，真實再現了當時的社會生活，最終成為壹代語言大師。
這正與與唐朝大詩人白居易“每壹首詩歌必使老婦能解”的要求不謀而合。仔細壹想，大文豪起的筆名果然非同壹般。懂得先“舍”，“得”自然也就來了。 ?
舍棄嫉妒，得到的是真誠的稱贊；
舍棄名利，得到的是內心的寧靜；
? 舍棄浮華，得到的是境界的提升；
……
舍得是壹種氣魄。李白的“千金散盡還復來”，是舍棄金錢而得美酒消愁。拋棄金錢煩惱，換來的是心靈的舒適。 ?
? “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。人生就是壹個舍和得的過程，不斷的去領悟舍得二者的關系才是大修行。拋卻欲望，堅守本心，義無反顧地去逐夢吧！