詩經中使用最頻繁的修辭手法是比喻。
比喻是壹種將壹個事物或情感與另壹個事物進行類比的修辭手法，通過比喻可以使表達更加生動形象。比喻是人們使用最早和最頻繁的修辭手法之壹。詩經中的比喻手法豐富多樣，通過對自然景物、人物形象、情感狀態等的比喻，詩人們描繪出了豐富的意象和情感。
比如《關雎》中的“比翼鳥，害羞羞”，將兩只鳥的形象比喻為戀人之間的羞澀；《衛風·木瓜》中的“采薇采薇，薇亦作止”，將采摘薇草的動作比喻為思念之情；《國風·周南·關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲”，將雎鳩的鳴叫聲比喻為思念之聲等等。
通過比喻手法，詩經中的詩人們巧妙地運用形象的對比和隱喻，使詩歌更具感染力和表現力。比喻手法的運用豐富了詩經的意境，使讀者更容易產生***鳴和情感***鳴。
詩經：
《詩經》，是中國古代詩歌的開端，最早的壹部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，***311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之壹。《詩經》是中國現實主義文學的起點，對中國的文學傳統和民族特色的形成起到了重要作用。《詩經》其英譯對中國文學及中國文化走向世界做出較大的貢獻。