1. 《柳州二月榕葉落盡偶題》 柳宗元
宦情羈思***淒淒，
春半如秋意轉迷。
山城過雨百花盡，
榕葉滿庭鶯亂啼。
2. 《荀子》曰：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，則神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江河。是故無冥冥之誌者，無昭昭之明；無昏昏之事者，無赫赫之功。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎？
3. 博觀而約取，厚積而薄發。
4. 讀書破萬卷，下筆如有神。
1. 柳宗元（773年-819年），字子厚，唐代河東（今山西運城）人，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之壹。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為傑出，可謂壹時難分軒輊。
2. 荀子（約前325—前238）名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年遊學於齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”（學宮之長）。約公元前264年，應秦昭王聘，西遊入秦。後曾返回趙國，與臨武君義兵於趙孝成王前。後來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮）令。晚年從事教學和著述。
荀子學識淵博，繼承了儒學並有所發展，還能吸收壹些別家之長，故在儒學中自成壹派。在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結果。在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對禮很重視，宣揚儒家的王道思想，認為“水能載舟亦能覆舟”。
2.形容厚積薄發詩句柳州二月榕葉落盡偶題
年代：唐 作者：柳宗元
宦情羈思***淒淒，
春半如秋意轉迷。
山城過雨百花盡，
榕葉滿庭鶯亂啼。
註釋：
詩的首句“宦情羈思***淒淒”，是我心蘊結之情。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“柳州詩長於哀怨，得《騷》之余意。”這是因為柳宗元的身世與屈原有相似之處。他自二十六歲進入仕途，到四十七歲逝世，其間僅二十壹年，但卻過了十四年的貶謫生活。他三十三歲時被貶到永州，十年才被召回，可是，回到長安只壹個月，又被外放到比永州更遙遠、更荒僻的柳州。這首詩就是他到柳州後，也就是他的政治希望和還鄉希望壹度閃現而又終於破滅之後寫的。聯系他在去柳州途中寫的“從此憂來非壹事，豈容華發待流年”（《嶺南江行》）以及在柳州寫的“嶺樹重遮千裏目，江流曲似九回腸”（《登柳州城樓》），“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸”（《與浩初上人同看山》）等詩句，就可以知道這壹句中所說的“宦情羈思”是什麽況味、什麽分量。而正因為這種情思積累在心中已非壹朝壹夕，這裏用不著以濃墨重彩渲染，只用“淒淒”兩字輕描壹筆，就足以表明壹切了。人們在欣賞詩歌時常會發現，以平淡的筆墨來顯示深厚的感情，往往更見其深厚，就正是所謂“厚積薄發”的妙用。至於這句中的壹個“***”字，則說明這壹“淒淒”之感是雙重的，是宦情的淒淒加羈思的淒淒，因而其分量是加倍沈重的。
詩的三、四兩句“山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”，是物象構成之境。當時的柳州還是所謖“瘴癘之地”，風土人情不同於中原地區，在逐客旅人的眼中，別是壹種殊方色彩、異域情調，在在都足以觸發貶謫之思，勾起懷鄉之念，何況又在陽春二月見到反常的如秋之景。那種落葉滿庭的景象，自然更令人心意淒迷了。這裏，鶯啼而曰“亂啼”，則是詩人情往感物，辭因情發。其實，鶯啼無所謂“亂”，只因聽鶯之人心煩意亂，所以別有感受。
詩人就是當上述的在我之情與在物之境相會相融之際，寫出了這樣壹首物來動情、情往感物的詩篇。詩的第二句“春半如秋意轉迷”，正是彼來此往的交接點。而如果從詩的章法看，這是壹個承上啟下的句子。句中的“意轉迷”上承前壹句，句中的“春半如秋”下啟後兩句，從而在我與物、情與境之間起了綰合作用。
當然，就對詩歌的要求而言，僅僅我與物會、情與境融是不夠的。這首詩之所以特別淒楚動人，還因為詩人所懷的在我之情不是壹時的感慨、淡淡的閑愁，詩人所觸的在物之境也不是通常的景色、壹般的物象。王士禛有壹組《秦淮雜詩》，第壹首“年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。十日雨絲風片裏，濃春煙景似殘秋”，也是寫“春半如秋”。但王詩所懷的情只是感懷往事的壹點惆悵之情，所觸的境只是風雨淒其的江南習見之境，兩者交織成篇，雖然也饒有風韻，不失為壹首佳作，而在重量和深度上是不能與柳詩抗衡的。
3.表示自己會默默努力,厚積薄發的詩句有哪些1、十年寒窗無人問，壹舉成名天下知。——《琵琶記》元高明
譯文
人在默默奮鬥的時候，是沒有人關心妳的，壹旦成名，天下人都會來關註妳。
出處
《琵琶記》，元末南戲，高明撰。寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。***四十二出。
被譽為“傳奇之祖”的《琵琶記》，是我國古代戲曲中的壹部經典名著。與當時最有影響的“四大南戲”——《荊釵記》、《白兔記》、《殺狗記》、《拜月亭記》並稱為“五大傳奇”。
2、博觀而約取，厚積而薄發。——《稼說送張琥》宋蘇軾
譯文
要經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。
出處
《稼說送張琥》是北宋文學家蘇軾創作的壹篇雜說。
此文是作者寫給好友的，也是壹篇贈序。全文以種莊稼開篇，以窮富兩種人的耕種環境、耕種方法以及收獲成果作比，為下文的治學之道做了鋪墊；下文則著重闡釋了治學與種莊稼的聯系，進而揭示文章的主旨：種莊稼要等到成熟才能收割；學習要博觀而約取，厚積而薄發。
3、讀書破萬卷，下筆如有神。——《奉贈韋左丞丈二十二韻》唐杜甫
譯文
博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應手。
出處
《奉贈韋左丞丈二十二韻》是唐代大詩人杜甫的作品。此詩敘寫了作者自己的才學以及平生誌向和抱負，傾吐了仕途失意、生活困頓的窘狀，並且抨擊了當時黑暗的社會和政治現實。全詩直抒胸臆，慷慨陳詞，是杜甫自敘生平的壹首重要詩作。
4、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。——《警世賢文之勤奮篇》
譯文
寶劍的銳利刃鋒是從不斷的磨礪中得到的，挨過寒冷冬季的梅花更加的幽香。
出處
《警世賢文》有通俗易懂、朗朗上口的形式特點，對古人所言之理進行適當的取舍，同時提煉自身累積的人生感悟、民間采集的諺語民謠，反復增訂、刪改成書，更宜於今人研讀，堪稱當代人立身、立言、立行的新指引。
5、合抱之木，生於毫末；百丈之臺，起於壘土；千裏之行，始於足下。——《道德經》
譯文
合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高臺，築起於每壹堆泥土；千裏的遠行，是從腳下第壹步開始走出來的。
出處
《道德經》，春秋時期老子的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的壹部著作，是道家哲學思想的重要來源。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
4.有關積蓄力量的名言四字詞：厚積薄發 遵養待時 蓄勢而發 韜光養晦 臥薪嘗膽 養精蓄銳 名言：1.如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。
---卡爾·波普爾 2.“難”也是如此，面對懸崖峭壁，壹百年也看不出壹條縫來，但用斧鑿，能進壹寸進壹寸，得進壹尺進壹尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。---華羅庚（中國） 3.我真想發明壹種具有那麽可怕的大規模破壞力的特質或機器，以至於戰爭將會因此而永遠變為不可能的事情。
---諾貝爾（瑞典） 4.只有順從自然，才能駕馭自然。---培根（英國） 5.真理的大海，讓未發現的壹切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
---牛頓（英國） 6.謬誤的好處是壹時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國） 7.凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。
---愛因斯坦（美國） 8.人的天職在勇於探索真理。---哥白尼（波蘭） 9.我不知道世上的人對我怎樣評價。
我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發現了壹個光滑的石子兒，時而發現壹個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現在我們面前。
---牛頓（英國） 10.科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什麽偶然的機遇的話，那麽這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。
---華羅庚（中國） 1、大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。 2、積極的人在每壹次憂患中都看到壹個機會， 而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
3、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法） 4、偉人之所以偉大，是因為他與別人***處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
5、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。 6、當妳感到悲哀痛苦時，最好是去學些什麽東西。
學習會使妳永遠立於不敗之地。 7、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。
8、人之所以能，是相信能。 9、壹個有信念者所開發出的力量，大於99個只有興趣者。
10、每壹發奮努力的背後，必有加倍的賞賜。 11、人生偉業的建立 ，不在能知，乃在能行。
12、任何的限制，都是從自己的內心開始的。 13、含淚播種的人壹定能含笑收獲。
14、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。 15、壹個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人永遠不必為自己的前途擔心。
16、壹個人最大的破產是絕望，最大的資產是希望。 17、不要等待機會，而要創造機會。
18、如果寒暄只是打個招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什麽不同呢？ 事實上，正確的寒暄必須在短短壹句話中明顯地表露出妳對他的關懷。 19、昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。
20、做對的事情比把事情做對重要。 21、人格的完善是本，財富的確立是末。
22、沒有壹種不通過蔑視、忍受和奮鬥就可以征服的命運。 23、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
24、沒有天生的信心，只有不斷培養的信心。 25、只有壹條路不能選擇——那就是放棄的路；只有壹條路不能拒絕——那就是成長的路。
26、人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的壹座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。 27、征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做妳害怕的事，直到妳獲得成功的經驗。
28、失敗是什麽？沒有什麽，只是更走近成功壹步；成功是什麽？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下壹條路，那就是成功的路。 29、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！ 30、再長的路，壹步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。
31、任何業績的質變都來自於量變的積累。 32、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那壹刻起，持續累積而成。
5.關於“厚積薄發”的名言有哪些1、學問是經驗的積累，才能是刻苦的忍耐。——愛因斯坦
2、難也是如此，面對懸崖峭壁，壹百年也看不出壹條縫來，但用斧鑿，能進壹寸進壹寸，得進壹尺進壹尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。——華羅庚
3、涓滴之水終可磨損大石，不是由於它的力量強大，而是由於晝夜不舍的滴墜。——貝多芬
4、合抱之木，生於毫末；百丈之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。——春秋老子《老子》
譯文：合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高臺，築起於每壹堆泥土；千裏的遠行，是從腳下第壹步開始走出來的。
5、壹天即使只學習壹個小時，壹年就積累成三百六十五個小時，積零為整，時間就被征服了。——吳晗
6、天才在於積累，聰明在於勤奮。勤能補拙是良訓，壹分辛勞壹分才。——華羅庚
6.關於“厚積薄發”的名言有哪些1、聰明在於勤奮，天才在於積累。
——華羅庚 2、無論什麽事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成壹學者。——魯迅 3、知識和能力是壹點壹點積累起來的，要留意有紮實的基礎，要留意溫習和鞏固，不能急於求成。
——谷超豪 4、工作上的信譽是最好的財富。沒有信譽積累的青年，非成為失敗者不可。
——池田大作 5、博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾 6、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
——朱熹 7、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀子 8、不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。
——荀子 9、合抱之木，生於毫末；百丈之臺，起於壘土；千裏之行，始於足下。——老子 10、沒有毫無道理的橫空出世，沒有大量的積累和感悟，是不會把事情做好的。
只有不停的進取，才能夠不丟人。——韓寒 11、空洞只能找東西來填補，不是用記憶，而是只能靠積累現在形成新的自己。
——兩儀式 12、勤能補拙是良訓，壹份辛苦壹份才華。——華羅庚 13、要成就壹件大事業，必須從小事做起。
——列寧 14、有總是從無開始的；是靠兩只手和壹個聰明的腦袋變出來的。——松蘇內吉 15、貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕壹日曝十日寒。
——毛澤東。
7.厚積而薄發的全詩出自宋代詩人蘇軾的《雜說送張琥》
博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。
賞析
“博觀而約取，厚積而薄發”——許知行 此題，出自許知行關於讀書作文的名言：“博觀而約取，厚積而薄發。”以筆者的理解，這裏的“約取”，不單指少取，主要是指慎取、精取，而取其精華，去其糟粕。所謂“取”，就是對書中所言之事、所論之理、所抒之情的認可和接受。“取”不貴其多，而貴其精，應以“少少許勝多多許”。 歷觀中外讀書經驗，如果說博覽群書重要，那麽慎取、精取則更重要。有些書，即使是佳作，也往往並非字字珠璣，句句真理，而是玉瑕***存，精粗混雜。因此，不能對其不加分析，兼收並蓄，必須認真思考，分清優劣，去粗取精，棄偽存真。越是博覽，越須慎取精取。否則，不加分析，盲目濫取，那就“盡信書，不如無書”，輕則無益，重則有害了。知貴精，不貴多。真正有學識者，不是記住很多死知識的人，而是積累了知識精萃的人。古今學界有識之士，治學都很註重“博觀而約取”。觀而有選，取而有擇，有的放矢，唯真是取。唐代韓愈，在《原道》中批評有些人讀書作文，“擇焉而不精，語焉而不詳”。王安石提倡：讀書要“深思而慎取”。清代精於讀書之道的袁枚，在《隨園話》中解釋杜甫詩句“讀書破萬卷，下筆如有神”時說：“蓋破其卷，取其神，非囫圇用其糟粕也……讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。”愛因斯坦在談到讀書時有段很精辟的話：“在閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他壹切統統拋掉，也就是拋掉使頭腦負擔過重並將自己誘離要點的壹切。”無疑，這是基於切身體悟的真知灼見，發人深思，堪資借鑒。要做到博觀精取，首先要能識精。這就要對所觀之書熟讀精思，反復玩味，慧眼識珠，知其精義。宋代朱熹的“剝皮、去肉、見髓”之法，頗有見地。他說：書之精華，“猶如數重物色包裹裏許”，須要壹重重剝開，“去其皮，見其肉；去其肉，見其骨；去其骨，見其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有數，取其精髓。否則，盲目濫取，也就難得其精了。這裏，筆者記起英國文學家柯爾律治的讀書四喻。他說：有的人“像濾豆漿的布袋，豆漿都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是計時的沙漏，註進水，流出來，到頭來壹點疤痕也沒留下”；有的人“像海綿什麽都吸收，擠壹擠，流出來的東西原封不動，甚至還弄臟了些”；還有的人“像是寶石礦床的苦工，把礦渣甩在壹邊，只撿純凈寶石”。此喻形象貼切，給人啟迪。有些人讀書不懂“約取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕跡；或如“海綿”，啥都吸收。如此閱讀，效果可想而知。我們讀書應當像寶石礦的苦工那樣，辨明瑕玉，甩掉“礦渣”，只取寶石。 博觀：指大量的看書，多多閱讀，了解事物；約取：指少量的慢慢的拿出來。 厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準備充分才能辦好事情。 其實上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。
8.關於積蓄的古詩詞關於積蓄的成語
·養精畜銳 ·九年之儲 ·積財千萬，不如薄技在身 ·厚積薄發
關於積蓄的詞語
·蓄養 ·蓄藏 ·稸積 ·修鱗養爪 ·蓄儲 ·攢錢 ·左右逢原 ·珍積 ·貲蓄 ·資儲 ·遵養 ·珍積 ·貯積 ·養威蓄銳 ·養精蓄銳 ·贏畜 ·余蓄·淵稸 ·余產 ·余積 ·養財 ·養精蓄銳 ·遺儲 ·籯笥 ·淹蘊 ·替己 ·梯己 ·私貯 ·私積 ·私蓄 ·箝馬 ·無儲 ·歷年 ·積蓄 ·聚畜 ·聚蓄·積趲 ·旱井 ·貨積 ·富積 ·俸積
關於積蓄的漢字
·儲
關於積蓄的詩詞
·套筒 ·秋居書懷