年代唐朝
作者崔顥
體裁七言律詩
詩詞原文
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓①。
黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠②。
崔顥頭像
[1] 晴川歷歷③ 漢陽樹， 芳草萋萋④鸚鵡洲⑤。
日暮鄉⑦關何處是？ 煙波江上使人愁⑧。
註釋
1.黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說古代有壹位名叫費祎的仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白雲去。
2.昔人：指傳說中騎鶴的仙人。
3.返：通返，返回。
4.悠悠：飄蕩的樣子。
5.川：平原。
6.歷歷：分明的樣子。
7.漢陽：地名，現在湖北武漢的漢陽區，與黃鶴樓隔江相望。
8.萋萋：形容草木長得茂盛。
9.鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據後漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時在漢陽西南長江中，後逐漸被水沖沒。
10.鄉：故鄉。
11.愁：鄉愁。
譯文
傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，
這地方只留下空蕩的黃鶴樓。
飛去的黃鶴再也不能復返了，
唯有悠悠白雲徒然千載依舊。
白日下漢江（平原）之碧樹清晰可數，
鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠。
日已黃昏卻不知何處是我的家鄉？
面對江面上彌漫的茫茫煙波，讓我愁緒油然而生。
分聯詳析
首聯
詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是壹座尋常可見的江樓。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了壹層悵然若失的底色，為鄉愁情結的抒發作了潛在的鋪墊。
頷聯 “黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠”，是詩中頷聯。江天相接的自然畫面因白雲的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說壹幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什麽才能經得起歲月的考驗？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割舍不斷的綿綿鄉戀、悠悠鄉情。 本句具有壹種普遍包舉的意味，抒發了詩人歲月難再、世事茫然的空幻感，也為下文寫鄉關難歸的無限愁思鋪墊，因而成為深值關註和反復品味的名句。
詩中“黃鶴”所指甚明，除了實體“仙鶴”之外，它的指向應該是即“壹切”之意。“不復返”，更是涵覆了生不逢時、歲不待人的無盡感傷。“白雲”變幻難測，寓托著作者世事難料的籲嗟嘆喟。如果說這個詞和“空悠悠”使人看到空間的廣袤，那麽“千載”則使人看到了時間的無限性。時間和空間的組合產生了歷史的縱深感和空間的開闊感，更加催生了濃濃的鄉愁。
頸聯
“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”寫二句描述了美好的憧憬與動情的追憶，極富人情味：艷陽高照，碧空如洗。恍惚中，漢水北岸的樹木化作久久思念的親愛之人，佇立在眼前。和煦的陽光灑滿江面，溫暖著親人。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來壹身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無數浪跡天涯的遊子浸滿血淚的無私付出，才構築了無數令人難忘的故鄉。
尾聯
“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”太陽落山，黑夜來臨，鳥要歸巢，船要歸航，遊子要歸鄉，然而天下遊子的故鄉又在何處呢？江上的霧藹壹片迷蒙，眼底也生出的濃濃迷霧，那是壹種隱隱的淚花和心系天下蒼生的廣義鄉愁，問鄉鄉不語，思鄉不見鄉。面對此情此景，誰人不生鄉愁也無由。詩作以壹“愁”收篇，準確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉愁，做到了言外傳情，情內展畫，畫外余音。
作品賞析
這首詩是吊古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，壹瀉千裏。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，壹氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第壹。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。歷代寫黃鶴樓的詩很多，但崔顥的壹首七律，人稱最佳，請看他是怎樣寫的：昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。 黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
此詩寫得意境開闊、氣魄宏大，風景如畫，情真意切。且淳樸生動，壹如口語，不能不令人嘆為觀止。這壹首詩不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了壹世詩名的基礎。下這樣的結論絕不是哪壹個人，更不是我硬要往開封人臉上貼金。《唐詩三百首》是後人對唐詩的選集，就把崔顥這首詩列為七律詩中的第壹首。可見對此詩的器重。元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”有人說此說或出於後人附會，未必真有其事。但我以為也決非全部子虛烏有，李白寫的有關黃鶴樓的詩，我手頭就有兩首：壹為《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流。”另壹首為《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：“壹為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”雖都與黃鶴樓有關，然皆另有所托，並非完全寫景。同時他的《鸚鵡洲》前四句“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青”與崔詩句法何其相似。其《登金陵鳳凰臺》詩亦如此，都有明顯仿崔詩格調的痕跡。因此，既如“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”兩句非李白之言，承認崔詩絕好，對於李白來說還是可以認定的。《滄浪詩話》（嚴羽）說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第壹。”雖然有爭議，如胡應麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見的中肯之語。這樣壹來，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。
以豐富的想象力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在壹起，有誰能不感到它的淒婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。
傳說李白壯年時到處遊山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發，正想題詩留念時，忽然擡頭看見樓上崔顥的題詩：
這首詩的意思是：過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，這裏只留下壹座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴壹去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白雲。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有壹片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？眼前只見壹片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。
這首詩前寫景，後抒情，壹氣貫註，渾然天成，即使有壹代“詩仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧誌》）；又雲費文偉登仙駕鶴於此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然後生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它“壹去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白雲，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，壹氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。“黃鶴”二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫“前有浮聲，後須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調煞尾；亦不顧什麽對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規範的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟後來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”。在這裏，崔顥是依據詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入雲的詩句。沈德潛評此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。
此詩前半首用散調變格，後半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹並由此而引起的鄉愁，這是先放後收。倘只放不收，壹味不拘常規，不回到格律上來，那麽，它就不是壹首七律，而成為七古了。此詩前後似成兩截，其實文勢是從頭壹直貫註到底的，中間只不過是換了壹口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：“此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然壹體。楊載又論頸聯之“轉”說：“與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽壹變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這壹對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸於開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。
正由於此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
後來李白登樓時，也詩興大發，當他在樓中發現崔顥壹詩，連稱“絕妙、絕妙！”相傳李白寫下了四句“打油詩”來抒發自己的感懷：“壹拳捶碎黃鶴樓，壹腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”便擱筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，妳是捶不碎了的。”李白又作詩辯解：“我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”真是煞有介事，神乎其神。後人乃在黃鶴樓東側，修建壹亭，名曰李白擱筆亭，以誌其事。重檐復道，成為燕遊之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復加的程度，他高亢激昂，連呼“壹忝青雲客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。
作者簡介
崔顥(hào)，唐朝汴州（今河南開封市）人士,（約公元704？—754年）唐玄宗開元11年（公元723年）進士。他的作品『黃鶴樓』被嚴羽稱為“七律第壹”。他才思敏捷，擅於寫詩，唐代詩人,《舊唐書·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然並提,但他宦海浮沈，終不得誌。歷史上對他的記述不多，故裏汴州也很少有關他的傳說和故事流傳下來，舊《唐書·崔顥傳》裏非常簡略，連他文學上的成就也未提及，這些都是為了什麽？很值得人們思考。 作品激昂豪放、氣勢宏偉。作品有《崔顥集》。
崔顥（公元704？- 754年），汴州人。開元十壹年源少良下及進士第。天寶中為尚書司勛員外郎。少年為詩，意浮艷，多陷輕薄；晚節忽變常體，風骨凜然。壹窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往並驅江、鮑。後遊武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”無作而去，為哲匠斂手雲。然行履稍劣，好(艹捕)博，嗜酒，娶妻擇美者，稍不愜即棄之，凡易三四。初李邕聞其名，虛舍邀之。顥至獻詩，首章雲：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小兒無禮！不與接而入。顥苦吟詠，當病起清虛，友人戲之曰：“非子病如此，乃苦吟詩瘦耳！”遂為口實。天寶十三年卒。有詩壹卷，今行。（元辛文房《唐才子傳》卷壹）他詩名很大，但事跡流傳甚少，現存詩僅四十幾首。
編輯本段
戒顯-登黃鶴樓
作品信息
名稱《登黃鶴樓》
年代明末
黃鶴樓
作者戒顯
體裁詩
詩詞原文
誰知地老天荒後，猶得重登黃鶴樓①。
浮世已隨塵劫換，空山仍入大江流②。
楚王宮殿銅駝臥，唐代真仙鐵笛秋③。
極目蒼茫渺何處？壹瓢高掛亂雲頭④。[2]
註釋譯文
①地老天荒：亦作天荒、天荒地老，比喻時間久遠。宋楊萬裏《謁永佑陵歸途遊龍瑞宮觀禹穴》詩有句“禹穴下窺正深裏，地老天荒知是非。”即此意。
②浮世句：謂塵世間已經改朝換代了。此處塵劫借指明亡清興。
③楚王宮殿：代指朱明王朝。銅駝：典故。西晉索靖有遠見，知天下將亂，指著洛陽宮門前的銅駝說：將會看到妳在荊棘叢中。唐代真仙：指呂洞賓。傳為唐京兆人，名巖，鹹通中及第，曾任縣令，後修道於終南山。元明以來稱為八仙之壹。傳說他曾登臨黃鶴樓，並在樓頭吹鐵笛。
④極目句：謂極目遠眺，遠處是壹片蒼茫，不知通往何方。壹瓢：出家雲遊僧人所用取水盛水之具，此處以之代指僧人，即顯公自己。此句謂自己就此隱居於荒山野嶺之中。[3]
詩詞鑒賞
黃鶴樓為江南三大名樓之壹，在今湖北省武漢市武昌蛇山北端。詳見禪僧《黃鶴樓》之說明。這首七言律詩是顯公詩歌代表作品。本詩借黃鶴古樓千年屹立，閱盡世事滄桑，借萬裏長江亙古長流，淘盡千古人物，來寄寓顯公自己深沈的國亡之恨，家破之仇。詩寫得慷慨悲壯，雄渾有力，很有氣勢和力量。即使在歷代詠黃鶴樓的詩歌中，亦可稱得上為上乘佳作。[4]
後世影響
沈德潛評該首詩：“起有撼山嶽、吞雲夢之概。具此胸襟手筆，不管崔顥詩在上頭也。惜無詩稿，於卷軸中得之。”這贊美推崇.
作者簡介
戒顯（1610－1672），明末清初江西建昌雲居山僧。號晦山，靈隱具德弘禮禪師法嗣。俗姓王，名瀚，字符達，婁東（今江蘇省太倉縣）人。家世巨族，以儒為業。及長，為諸生之冠。明思宗崇禎十七年（公元1644年）清兵攻入燕京，明亡。顯公得訊，盡焚平日所習詩文制藝，舍俗出家。依佛門泰鬥千華三昧老人，受具足戒。參具德弘禮禪師，得法為嗣。入匡廬，掛單於東林、西林、圓通、歸宗諸名剎。清世祖順治八年（公元1651年），應聘由廬山歸宗寺轉雲居山真如寺，任住持。於此興殘起廢，易故鼎新，先後六年，重現唐宋祖庭道場。順治十八年（公元1661年）移住湖北黃梅雙峰寺，主持和發展四祖道場。清聖祖康熙六年（公元1667年），繼弘禮禪師住持浙江杭州靈隱寺，主修《靈隱誌》，審閱《雲居山誌》。圓寂後，葬衣冠於西湖靈隱，其靈骸歸葬雲居山，塔墓至今猶存。顯公家世書香，出身名士，兼通儒釋，學殖淵博。著作豐富，主要有《雲居賦》、《雲居鍛煉說》、《匡廬集》、《楚遊錄》、《現果錄》等。
編輯本段
登黃鶴樓有感
記得黃鶴樓，原本是因為喜歡唐代詩人崔顥的詩。我知道，在歲月的流逝中，詩詞深藏壹種懾魄的力量，壹種神秘的韻律，像壹雙幽幽的眼睛與妳對視，讓妳不由得怦然心動。不久前的壹天，我便走進了詩的意境。
崔顥當年遊黃鶴樓，留下壹詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。”因為是題了壁的，故而讀之者眾，以至而令李白讀而卻步。《唐才子傳》載：“及李白來，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。’無作而去。”李白，世稱詩仙，卻無驕橫之態，看到崔顥的詩題在樓頭，自度不能過之，便斂手不題。筆者既為李白謙遜、明智之舉嘆服，又為崔顥在詩中流露的苦嘆而砥礪感奮。我總以為，記住了壹個人，最重要的是記住了壹種胸襟，壹種抱負。
黃鶴樓坐落在海拔高度為61.7米的蛇山西端，占地1200平方米，建築面積4000余平方米，樓分五層。72根大柱拔地而起，60個翹角層層淩空，五層的飛檐鬥拱瀟灑大方。佇立在黃鶴樓前，前塵往事，在我眼前剎地幻化成道道生動的流韻……
公元223年（吳黃武二年），魏、蜀、吳三國大戰猶酣。在吳江夏長江漢水交匯處對面的黃鵠磯上，壹座供軍事了望用的戍樓突兀而起。50多年以後，吳為晉所滅，戍樓失去軍事作用。由於它臨江負險，高標卓立，隨著江夏郡的發展逐漸演變成了人們登臨遊憩的場所。因為時代的變遷，黃鶴樓亦幾經遷址，且由於歷代能工巧匠的精心構築，建築風格亦發生變異，樓中大廳內陳列的歷代黃鶴樓模型——宋樓的雄渾，元樓的堂皇，明樓的雋秀，清樓的奇特，無疑幫助遊客彌補了時空造成的缺憾。自然，五座模型中，當數現在的黃鶴樓最為多彩多姿，其形態壯觀，美麗別致，自不待言。樓的周圍，樓群鱗次櫛比，爭著拔地而起，似乎在迎合城市高漲的情緒。可它們誰也沒有超過她的高度，黃鶴樓依然“鶴立雞群”，這便是天下名樓的無限魅力。
在黃鶴樓正面入口。壹副楹聯讓人頗覺別具壹格。這是由劉海粟大師書寫的傳為呂巖舊題的楹聯，曰：“由是路，入是門，奇樹穿雲，詩外蓬瀛來眼底；登斯樓，覽斯景，怒江劈峽，畫中天地壯人間。”這副楹聯飄渺神奇，頗有道骨仙風之韻。呂巖，字洞賓，號純陽子，是“八仙”之壹。歷史上確有其人，且得過功名，當過縣令。他與黃鶴樓的關系無從考查，但在有關黃鶴樓起源的神話中，卻是個十分註目的人物。傳說他成仙後，曾多次到黃鶴樓來想點化度人，有時變作賣桃老翁，有時是售墨貨郎，但遇到的盡是“肉眼凡胎”，無人可度，於是題下這副楹聯，忿然而去，絕跡不來。
登黃鶴樓，壹種踏唐履宋的感覺油然而生。壹層又壹層樓，妳會感到那是壹部部線裝書，而妳則穿行在壹個詩街詞巷裏，每壹步都踩著唐詩宋詞。妳甚至感到有壹種發自於唐宋甚至於更遠更遠的光束，穿過時間隧道，把黃鶴樓這座名樓照得通亮通亮。那是壹種目光，壹種鑒古知今、永不疲憊的思想之光。
編輯本段
黃鶴樓名字的由來
黃鶴樓為何以“黃鶴”為名？壹說是原樓建在黃鵠磯上，後人念“鵠”為“鶴”，以訛傳訛，口口相證遂成事實。壹說便是帶有神異色彩的“仙人黃鶴”傳說。其歷史發展脈絡大致如下：
魏晉南北朝時期，盛行神仙之說，有關黃鶴樓的仙話也在專談“怪力亂神”誌怪小說發展的背景下形成。跨鶴之仙的傳說，最早出現在南朝科學家祖沖之的筆下。他的《述異記》中的“駕鶴之賓”，後被魯迅輯錄在《古小說鉤沈》裏：
“荀瓌（guī），字叔偉，事母孝，好屬文及道術，潛棲卻粒。嘗東遊，憩江夏黃鶴樓上。望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對。已而辭去，跨鶴騰空，渺然煙滅。”
稍後，南朝梁代蕭子顯在《南齊書·州郡下》裏說：“夏口城據黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鶴過此上也。”使仙人有了子安的名字。後有人穿鑿說子安姓王，又有人辯解，仙人姓竇，並言竇子安是江夏人，性靈異，在他去世入葬後，壹只黃鶴飛來停在他家門前的大樹上，頻頻呼喊“竇子安”的姓名。竇子安真的出現了，他跨著鶴在屋頂盤旋幾圈後向西飄然而去。
唐宋時期，人們漸漸把神話傳說附會到歷史人物身上。唐時，閻伯理在《黃鶴樓記》中轉述《圖經》的記載，宋代樂史的《太平寰宇記》，都說是三國時期的蜀漢大臣費祎登仙，駕黃鶴在此憩息，因以為名。閻伯理《黃鶴樓記》：
州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經》雲：“費祎登仙，嘗駕黃鶴返憩於此，遂以名樓。”事列《神仙》之傳，跡存《述異》之誌。觀其聳構巍峨，高標巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍雲煙：亦荊吳形勝之最也。何必瀨鄉九柱、東陽八詠，乃可賞觀時物、會集靈仙者哉。
《太平寰宇記》：
“黃鶴樓在縣西：二百八十步，昔費祎登仙，每乘黃鶴於此憩駕，故號為黃鶴樓。”
費祎字文偉，而《述異記》中荀瓌字叔偉，二者都是江夏人，這大概就是後人將他們混淆起來的原因吧。
唐宋之後，人們把此事扯到了八仙之壹的呂洞賓身上。據清初褚人獲《堅瓠集》卷八之四載：
“相傳唐時呂純陽嘗客茲地，倦寓酒家，日飲數壺，累至數百；不償值，復索飲，主人供給無倦色。純陽喜之。適啖西瓜，遂以瓜皮畫壹鶴於壁上。始，色瓜皮青，久之變黃，遂為黃鶴。純陽又教酒家童子唱道詞，自敲板為節。已而唱時，鶴輒從壁間飛下，婆娑翔舞。觀玩飲酒者，日數千人。凡閱數月，酒家得錢數百萬，驟富。以錢酬純陽，純陽不受。遂構此樓誌感，故名黃鶴樓。”
另外，和上述故事大同小異的，是《江夏縣誌》所引《報應錄》的說法。據它所說，市酒者為辛氏，飲酒者為道士，畫鶴所用的是桔皮，所建樓為辛氏樓。 這便是最為人們熟知的神話：
原文是：「辛氏昔沽酒為業，壹先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：
許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，壹日先生謂辛曰，多負酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴於壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應節，故眾人費錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，後先生飄然至，辛氏謝曰，願為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數弄，須臾白雲自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘雲而去，於此辛氏建樓，名曰黃鶴。
這則神話的大意是說，從前有位姓辛的人，賣酒為業。有壹天，來了壹位身材魁偉，但衣著襤褸的客人，神色從容地問辛氏：“可以給我壹杯酒喝嗎？”辛氏不因對方衣著襤褸而有所怠慢，急忙盛了壹大杯酒奉上。如此過了半年，辛氏並不因為這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請這位客人喝酒。有壹天客人告訴辛氏說：“我欠了妳很多酒錢，沒有辦法還妳。”於是從籃子裏拿出橘子皮，畫了壹只鶴在墻上，因為橘皮是黃色的，所畫鶴也呈黃色。座中人只要拍手歌唱，墻上的黃鶴便會隨著歌聲，合著節拍，蹁躚起舞，酒店裏的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此過了十年多，辛氏累積了很多財富。有壹天那位衣著襤褸的客人又飄然來到酒店，辛氏上前致謝說，我願意供養您，滿足您的壹切需求。客人笑著回答說：我哪裏是為了這個而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見朵朵白雲自空而下，畫上的黃鶴隨著白雲飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘著白雲飛上天去了，辛氏為了感謝及紀念這位客人，便用十年來賺下的銀兩在黃鵠磯上修建了壹座樓閣。起初人們稱之為“辛氏樓”。後來便稱為“黃鶴樓”。
關於黃鶴樓還有另壹個版本的神話故事。相傳壹位仙人化作人形在黃鶴樓中飲酒，不料仙人袋中銀兩不多，但店主並沒有深究。仙人感謝店家的大度，於是在墻上畫了壹只鶴。並告訴店主，為了報答店主留下只黃鶴，您只需拍手4下，黃鶴便可在空中起舞供大家娛樂，但妳要切記，黃鶴只為大家而舞。說完，仙人離去。店家按仙人留下的方法壹試，果然黃鶴起舞。大家紛紛欣賞。有壹大官聞訊，包下整個地方，命令店家讓黃鶴起舞。無奈，店家拍手4下，黃鶴從墻上浮現出來，步履沈重的飛舞。接著，金光壹現，店家看見當年那位仙人回來，仙人說道：“黃鶴起舞，不能只為獨樂。”說完，坐雲離去，黃鶴也跟隨離去。