本文通過五個問題，從哲學的角度，對《桃花源記》進行經典重讀。
壹、有幾個世界？
初讀，這裏顯然存在著兩個世界，壹個是現實世界，另壹個是理想世界。
先說現實世界。小處來講，《桃花源記》約作於永初二年（421），即宋武帝劉裕弒君篡位第二年，陶淵明生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥混戰連年，賦稅徭役繁重，百姓生活水深火熱；大處來說，這是“壹個歷史的叢林地帶”，三國兩晉南北朝，是中國政權更叠最頻繁的時代。然而，即使在最動蕩的亂世，這個現實世界還不時閃耀著無與倫比的文化光芒，還不時閃現出壹個個光耀千古的名字，曹操、華佗、謝靈運、範曄、嵇康、阮籍、王羲之、顧愷之、祖沖之、酈道元……陶淵明在《桃花源記》裏，沒有用更多的篇幅來說外面的現實世界，“晉太元中”介紹了故事發生的時間，“自雲先世避秦時亂”借村中人之口交代了晉以前秦的戰亂，事實上，全文沒有對“晉太元中”的社會狀況有壹個字的正面描寫，但是即便如此，我們也清晰地知道現實世界是分裂的、混亂的。這就是陶淵明想要遠離的現實世界，黑暗、淒慘、民不聊生。
再說理想世界。《桃花源記》裏的桃花源是壹個理想世界，妳看，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫。並怡然自樂。”人人安居樂業，個個民風淳樸，彼此和睦相處，寧靜安詳快樂，這個世界就是與世隔絕、人人向往的絕境——世外桃源，他是陶淵明的理想彼岸。
那麽，除了現實世界和理想世界之外，有沒有壹個介於現實和理想之間的第三個世界呢？我們知道，社會的發展是分階段的，從原始社會發展到***產主義社會，幾乎每個意識形態最終確立之前都是模糊的，原始社會和奴隸社會之間的界限並不是十分清晰的，但是《桃花源記》的兩個世界，楚漢之地，涇渭分明；海水火焰，絕不兼容。它們切割得決絕而幹脆，絕不拖泥帶水，絕不藕斷絲連，通向兩個世界的橋梁，是壹個誤打誤撞、事實上還是陶淵明虛構幻化出來得壹個漁人。也就是介於兩者之間的第三個世界是完全不存在的。那麽在兩者之外有沒有壹個更冷峻超脫的第三個世界呢？答案是肯定的，這第三個世界就是陶淵明自己的“我的世界”。“我的世界”獨立於現實世界和理想世界之外，它淩駕壹切，它是上天的第三只眼睛，俯瞰蒼生，它比現實世界更現實，它比理想世界更理想，它是壹個虛擬的心靈世界，裝著歷史和將來、美麗和醜陋、清高和傲氣，裝著田園山水、詩情畫意、醉酒人生，裝著灑脫不羈、遺世獨立、浪漫瀟灑，這就是《桃花源記》的第三個世界，世界在作者腳下奔騰、流轉、前行，“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
二、桃花源找得到嗎？
這是壹個哲學命題。《桃花源記》用“太守即遣人隨其往，遂迷，不復得路”、“南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終”、“後遂無問津者”三句話清楚地告訴人們：桃花源是找不到的，不可逆的。
最應該能夠找到的應該是太守，漁人作了標記，折返回去尋找的時間最短，但結果是迷路了；劉子驥也應該能夠找得到，因為他是隱士，是公認的高尚人士，然而這樣壹個高人也找尋不到；於是，這世外桃源的地方就無人問津，再也找不到了。陶淵明筆下的桃花源，鐫刻上了濃濃的神秘氣息，為什麽再也找不到它？
首先，桃花源纖塵不染。桃花源存在於陶淵明的心裏，它是如此獨自美好，美好到不可觸碰，田園中的陶淵明，斬斷了所有塵思雜念，在“我的世界”裏，再也容不得半點異質介入，村中人不知外界今夕何夕，卻對外界嚴防死守，妳要麽不去尋找，如果找尋，它就會永久地消失在被重新尋找的可能性之外。
其次，桃花源遺世獨立。壹聽到桃花源就心動的南陽劉子驥絕不能算是真正的隱士，桃花源並不是壹般意義上的隱士天地，心生波瀾，眼有煙火，以鮮花和掌聲、名譽和財富、學識和姿態來自我標榜的高人也不能觸及它，要想前去，先做到“五鬥米前不折腰”。
最後，陶淵明站在人格的制高點告訴我們：現實世界可以有背叛（譬如那個漁人，背叛了村中人；譬如劉子驥，背叛了歸隱的初衷），但理想的藍圖不能隨意改弦易張。“在信仰層面上，它永遠在；在實用層面上，它不可逆。”
三、“乃”字怎麽讀？
先看壹段課堂實錄——
師：請大家反復朗讀“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”這個句子，品壹品，“乃”字怎麽讀？
生：“乃”的意思是“竟然”，所以應該要讀出感嘆、驚嘆的意味。
師：僅僅是驚嘆嗎？
生：……
師：魯迅的小說《故鄉》裏，“然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國不知道華盛頓似的。”
生（豁然開朗）：還有嘲笑的意味。
師：誰嘲笑誰？
生：漁人嘲笑桃花源中人不諳世事。
師：嘲笑者只能是漁人嗎？
生：……
師：詩人卞之琳有壹首詩《斷章》——妳站在橋上看風景/看風景的人在樓上看妳/明月裝飾了妳的窗子/妳裝飾了別人的夢
生：桃花源中人嘲笑漁人？
師：請妳想壹想，村中人嘲笑漁人可能的原因？
誰笑誰？這又是壹個哲學命題。“問今是何世，不知有漢，無論魏晉。”表面來看，桃花源裏沒有時間流逝，沒有歷史變換，時間停止了，歷史消失了，漁人當然會嘲笑桃花源中人的落伍和背時；然而我們深思壹下，現實世界中的人難道不可笑嗎？桃源中的人們生活那麽怡然自得，它們自給自足，與世無爭，自得其樂，反觀外面的世界，朝代更叠，戰火紛飛，爾虞我詐，勾心鬥角，這究竟有多少真正的價值和意義？所以，該嘲笑的不再是桃花源中人，而是外面世界的凡夫俗子。
四、桃花源有多美？
這個問題看似低級，實則大有可為。請看實錄：
師：桃花源有多美？
生（笑）：很美。
師：桃花源哪裏美呢？
生：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”說明桃花源景色很美。
師：我問的是桃花源，妳講的是桃花林。妳能不能就桃花林來判斷桃花源？
生：桃花林就這麽美，裏面肯定更美。
師：即使在桃花源門口，這個美麗而獨立的空間就足以和外面的世俗空間勢不兩立，更不要說裏面的世界。這是桃花源美的最高境界！正所謂：不進桃花源，就知桃源美；若進桃花源，桃源定更美。
桃花源是壹個美麗而獨立的空間，有多美麗？只有通過對比襯托出來，襯托的背景有兩個，壹個是桃花林，另壹個是外面的現實世界。我們只是讀到桃花林的文字，就已經感覺到桃花源非比尋常，它必定比桃花林更美，它必定完全背離於世俗之外。
五、它是壹個怎樣的世界？
回答桃花源是壹個怎樣的世界，答案可以寫出壹長串，但是細讀“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。”之後，我們並沒有感覺很美，桃花林甚至要比桃花源更美，桃花源反而是如此的稀松平常，這樣的生活我們天天擁有。
仔細再想，掩卷沈思，恍然大悟：正因為天天擁有，才覺得平常普通；如果不曾擁有，會不會還覺得平常普通？
這是壹個哲學思考。安詳、閑適、平常，往往是是我們不會珍惜的，但卻是飽經戰亂不幸生活中人的天堂！因為平常，反而有了超常的力度；因為平常，反而成了人們最奢侈的期盼。桃花源之所以是桃花源，就在於裏面的人絕不存在對外界的向往和窺探，就在於它徹底切斷了功利天下的欲望體系，這才是真正的生態獨立、精神獨立、空間獨立！這才是真正的世外桃源！
陶淵明的《桃花源記》是文化經典，其文字極其淺顯幹凈，千百年來始終沒有人在精神領悟上接近。他描述的那個世外桃源今天已然成為現實，但是在魏晉時代，卻是陶淵明壹個遙不可及的夢想。《桃花源記》承載著作者的人生理想，他在哲學的天空下思考人生，告訴我們世界充滿希望。在《中國詩詞大會》上，主持人董卿引用阿根廷盲人作家博爾赫斯說過的壹句話：“上天給了我浩瀚的書海，和壹雙看不見的眼睛，即便如此，我依然暗暗設想，天堂應該是圖書館的模樣。”面對我們的世界，陶淵明也告訴我們，希望永恒！