建安詩人以其卓越的創作實踐和文學主張，譜寫出中國文學史上壹段極為壯美的樂章。他們開創了緣情而發、直抒胸臆、再現現實、體現個性的優秀文學傳統，為後代詩歌創作樹立了光輝的典範。唐代詩歌能夠發展到鼎盛，便直接得益於建安精神。“建安風骨”做為最具魅力的藝術風格之壹，壹直是後代多數詩人追求的理想境界。 在文學史上，有很多壹家人父子或兄弟數人都成為著名文學家的現象。例加大家所熟知的漢代的班固、班昭，宋代的“三蘇”(蘇洵、蘇軾、蘇轍)，明代公安派的“三袁”(袁宗道、衰宏道、袁中道)等等。曹操、曹丕、曹植就同是漢魏時期的大文學家。這父子三人，對建安時代的文學繁榮做出了積極的貢獻，甚至可以說是起到了決定性的作用。 “建安”是漢獻帝的壹個年號。文學史上的“建安時期”卻不只限於這25年，它大致包括了漢末、魏初將近半個世紀的時間。 東漢末年，從黃巾起義到董卓之亂壹系列的軍閥混戰、武裝割據，使統壹的帝國陷入了大分裂、大動蕩的局面，人民遭到了空前的浩劫，出現了“人相啖食，白骨盈野”、“名都空而不居，百裏絕而無生民者不可勝數”的慘酷景象。社會的動蕩引起了社會思潮的裂變。建安時代的詩人目睹了這壹幕幕的慘劇，親身經歷了顛沛流離的生活，對社會動亂有切身的感受。他們拋棄了兩漢大賦那種辭采糜麗、諷壹勸百的浮泛文風，沖破儒家“原道、征聖、宗經”的文學觀的束縛，在繼承漢樂府民歌“感於哀樂，緣事而發”的優良傳統的基礎上提出了“緣情”的文學主張。他們以質樸剛健、清新自然的語言、比興的手法真實地再現現實，抒發強烈的思想感情，表現出鮮明的個性色彩和時代精神形成了慷慨悲涼的獨特風格。後人稱這種文風為“建安風骨”。 最先開壹代風氣的是曹操。他酷愛文學，具有極高的文學修養，富有創新精神，創作時不受傳統思想和形式的約束，直抒胸臆．直言事理，下筆無所顧忌。魯迅稱他為“改造文章的祖師。”曹操有愛惜人才、看重文士的思想，因此，大批著名文人，如大家熟知的建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮禹、應揚、劉禎等都雲集郵下。曹丕、曹植對建安文人更是象好朋友壹樣相處，“行則同輿，止則同席”。這無疑提高了文人的地位，鼓舞了文學創作。 曹丕(公元187壹公元226)，字子恒，是曹操的次子。建安22年立為太子，25年，曹操死後，他繼承了曹操的職位，當年冬天逼漢獻帝禪位，自立為大魏皇帝。他傳留下來的辭賦詩歌***80多篇，其中五言詩和七言詩寫得較好；在內容上看，描寫愛情的比較出色。 曹丕在文學創作上的成就要低於曹操和曹植，但在文藝理論方面，卻作出了傑出的貢獻。他在做太子時著的《典論·論文》是中國文學史上第壹篇系統的文藝理論著作。《典論·論文》首先肯定了文學的價值和功用，稱文學是“經國之大業，不朽之盛事”，第壹次把詩賦的地位、價值和作用看做與學術著作相同。這在文學史上有劃時代的意義，對文學的獨立發展起到了直接的推動作用。另外，《典論·論文》還比較深入地評述了文章的體載和特征、作家的氣質才性和作品風格的關系、文學批評的態度問題。這些論述直接影響了南北朝時期文藝理論的發展和成熟，對當時的文學創作起到了積極的指導作用。 建安時期最傑出的作家是“才高八鬥”的曹植。曹植字子建，生前曾封陳王．死後謚名是“思”，所以，後人又稱他為陳思王。 曹植的壹生可分為前後兩個時期。前期在父親的庇蔭下過著貴族生活，得到很好的教養，才華橫溢，十多歲就“誦讀詩書數十萬言”，而且誌向遠大。曹操很喜愛他，壹度曾打算立他為太子。但是最終還是曹丕在王儲之爭中獲勝。由於這個緣故，他深遭曹丕怨恨。《七步詩》的故事雖然不壹定是事實，但卻真實地反映了曹丕、曹植兄弟之間的關系。曹丕繼位後，對曹植進行了壹系列迫害，先是殺了壹向擁護曹植的丁儀、丁翼兄弟，接著又把曹植趕往封地，六次變更爵位，三次變更封地。後期的曹植象囚臣壹樣動輒得咎，物質生活條件也很惡劣。但他渴求建功立業的願望卻從未稍減，甚至更加強烈。最終在41歲時滿懷憂憤地死去。 曹植傳留下來的詩文作品有近130篇，詩歌、散文、辭賦的成就都很高。建功立業，留名後世是他各類作品***同的思想底蘊。在前期的散文《與楊德祖書》中，他寫下這樣壹段話：“辭賦小道，固未足以揄揚大義……(吾)猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉?”魯迅評這段話說：“他的文章已做得好，於是他便敢說文章是小道；”另壹方面，他更看重的是政治，所以強調“戮力上國、流惠下民“，並不是真的否定辭賦。 曹植的前後期作品在風格上有明顯的變化。前期的作品基調豪邁、開朗，充滿昂揚的精神。《白馬篇》歌詠的壯士為國捐軀、視死如歸的精神，就是作者自己理想和抱負的自我抒寫。後期由於理想得不到實現，作品中就充濕著慷慨憤激的情愫。“願欲壹舟濟，惜哉無方舟”、“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮；泛泊徒嗷嗷，誰知壯誌憂?”等，都是作者悲憤的表白。 曹植後期寫了不少反映婦女不幸遭遇的詩篇。但只要稍加分析，就可看出這些詩表面上是寫棄婦怨女，其實是以她們象征自己，是詩人壯誌難酬、在政治上被遺棄的哀怨心情的曲折表露。這與他在辭賦名篇《洛神賦》中，假托與洛神的戀愛故事，寄寓自己被迫離開朝廷，無由效國的痛苦心情的表現方法如出壹轍。 在藝術手法上，曹植善於運用譬喻和象征巧妙地表達思想感情。例如他在好友丁氏兄弟被殺後寫的《野田黃雀行》中，用風波、利劍、少年、羅雀等壹系列文學話語，生動而具體地表達了詩人幻想大力者來救難友脫險的心情。 曹植還善於托物起興，在詩的起首兩句突出和渲染氣氛，使讀者壹開始就能感覺到詩人要表達的思想感情。 鐘嶸在《詩品》中給這父子三人的評價分別是“曹公古直”，評曹丕是“皆鄙質如偶語”、“殊美贍可玩”，而評曹植則是“骨氣奇高，詞采華貌。”這評價是很中肯的。 在曹氏父子的倡導和影響下，壹大批文人積極創作，掀起了壹場真正的文學運動。建安七子等近百位作家，如蔡炎、繁欽、楊修、吳質、丁儀、丁翼、彌衡等都留下了優秀的作品。這時的文學無論在文學體裁還是在寫作技術巧上都臻於成熟，在亂世中創造出文學上的空前繁榮，成為文學史上的壹段佳話。“建安風督”也作為壹種文風典範被收入史冊，為後人稱頌、效法，在以後的創作實踐中發揚光大。
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