翻譯：詩歌創作要有特別的才能，不是只靠書本學問就能寫好詩的。這特別的才能如審美直覺能力、藝術想象能力等等；詩歌有特別的趣味，不是發發議論、講講道理就可以成為詩歌的。這是指詩歌必須有美的形象，感發人的意誌，激動人的感情，能引起人的審美趣味。
這句話出自嚴羽的《滄浪詩話》，是宋代最負盛名、對後世影響最大的壹部詩話，也是中國著名的詩歌理論著作。全書系統性、理論性較強，對詩歌的形象思維特征和藝術性方面的探討，論詩標榜盛唐，主張詩有別裁、別趣之說，重視詩歌的藝術特點，批評了當時經文字、才學、議論為詩的弊病，對江西詩派尤表不滿。又以禪喻詩，強調“妙悟”，對明清的詩歌評論影響頗大。?
嚴羽的《滄浪詩話》是集宋代詩學辨體理論之大成的理論著作，它對明清詩學批評理論影響最大的是對盛唐詩歌的經典化。《滄浪詩話》對盛唐詩歌的經典化，是宋代詩學批評辨唐宋詩風差異的理論總結，也是對江西詩派的全面清算，同時顯示了嚴羽試圖在儒家理學體系之外建構詩學話語的努力，指引著明清詩學批評的基本路徑，具有極其重要的詩學批評史意義。?
滄浪詩話
《滄浪詩話》是嚴羽所著的壹本中國古代詩歌理論和詩歌美學著作，約寫成於南宋理宗紹定、淳祐年間。它的系統性、理論性較強，是宋代最負盛名、對後世影響最大的壹部詩話。全書分為《詩辨》《詩體》《詩法》《詩評》《考證》等五冊。
嚴羽是南宋後期著名的詩論家，字儀卿，壹字丹邱，號滄浪逋客，邵武（今屬福建）人。生卒年不詳，約活動於寧宗和理宗統治期間（公元1195年—1264年）。因為他居於邵武樵川莒溪，與滄浪水合流處，所以自稱“滄浪逋客”。據學者推斷，嚴羽生於寧宗慶元三年（1198），卒於理宗淳佑元年（1241）。
據宋人黃公紹序《滄浪嚴先生吟卷》所雲，嚴羽為人“粹溫中有奇氣，嘗問學於克堂包公。為詩宗盛唐，自風騷而下，講究精到。”他壹方面受魏晉以來求仙思想的影響，壹方面又依稀可見他對當時社會的不滿與失望。嚴格來說，嚴羽與歷史上大多數失意、歸隱的知識分子壹樣，並非真心想歸隱，中國自古那種“學而優則仕”的傳統觀念決定了他即使隱身布衣，而憂患之心不減，仍然密切關註著處於危亡之際的南宋朝廷。
關於嚴羽的生平事跡，文獻記載極少。後世只知道，他壹生未曾應舉入仕，長年隱居鄉裏，養成了清高自許、不喜隨俗的性格。在他生活的後期，有過兩次較長時間的出遊。壹次是理宗紹定年間為躲避家鄉的變亂而出走，到過豫章（今江西南昌市）、潯陽（今江西九江市）以至洞庭瀟湘壹帶。壹次是漫遊吳越，約在端平初年，歷經建康（今江蘇南京市）、揚州、吳中（今江蘇蘇州市）、臨安（今浙江杭州市）等地。兩次出遊中間，在家鄉結識了老詩人戴復古，成為忘年之交，有過壹段朋輩三五相聚壹起詩酒酬唱、切磋學藝的快活日子，傳為詩壇佳話。其他行蹤，則難以考定。所作詩篇，留存下來的***壹百四十六首，另詞二首，這些作品中，有憂國傷時的作品，也有描述隱逸生活之作，以及贈答的作品。另外，他也作有文學理論著作《滄浪詩話》。他的詩作及文評作品被收輯錄為《滄浪吟卷》三篇。又說編為《滄浪先生吟卷》二卷行世，有明清多種刻本，以近人張鈞衡輯刊的《適園叢書》本收錄較為齊備。?