關於目光的詩句 1.形容目光的詩句
“壹顧傾人城，再顧傾人國” （《漢書·孝武李夫人傳》） “明眸善睞” （曹植《洛神賦》） “目流睇而橫波” （傅毅《舞賦》） 《紅樓夢》對美女眼睛的描寫有“壹雙似喜非喜含情目”（林黛玉）“眼如水杏”（薛寶釵）“壹雙丹鳳三角眼”（鳳姐） 《詩經·鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露瀼瀼。
有美壹人，婉如清揚。”“ 晏幾道《采桑子》 ：“壹寸秋波，千斛明珠覺未多。”
唐代李賀《唐兒歌》中有“壹雙瞳仁秋水” 唐代元稹《崔徽歌》 ：“眼明正似琉璃瓶，心蕩秋水橫波清。” 劉鶚在《老殘遊記》 中寫道：“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裏養著兩丸黑水銀……” 曹雪芹《紅樓夢》 中寫眾女子經常用“眉蹙春山，眼顰秋水”。
2.形容目光的詩句
“壹顧傾人城，再顧傾人國” （《漢書·孝武李夫人傳》）
“明眸善睞” （曹植《洛神賦》）
“目流睇而橫波” （傅毅《舞賦》）
《紅樓夢》對美女眼睛的描寫有“壹雙似喜非喜含情目”（林黛玉）“眼如水杏”（薛寶釵）“壹雙丹鳳三角眼”（鳳姐）
《詩經·鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露瀼瀼。有美壹人，婉如清揚。”“
晏幾道《采桑子》 ：“壹寸秋波，千斛明珠覺未多。”
唐代李賀《唐兒歌》中有“壹雙瞳仁秋水”
唐代元稹《崔徽歌》 ：“眼明正似琉璃瓶，心蕩秋水橫波清。”
劉鶚在《老殘遊記》 中寫道：“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裏養著兩丸黑水銀……”
曹雪芹《紅樓夢》 中寫眾女子經常用“眉蹙春山，眼顰秋水”
3.關於目光的名人名言
●綠葉是眼藥（日本）
●獨眼要比雙目失明好（美國）
●輕微的眼疾就是大病（托·富勒）
●眼睛雖小，可以看到整個世界（阿富汗）
●眼神裏的語言世界任何地方的人都能理解（愛獻生）
●默默的壹瞥裏常常蘊藏著千言萬語（奧維德）
●使眼色也即點頭（司各特）
●戀人的心曲盡在眼神中（菲·弗菜徹）
●呵，那脈脈的瞥，使兩顆心緊緊相貼（塞·丹尼爾）
●眼睛比嘴還會傳情（日本）
●壹臉神氣兩眼靈
●眼睛是心靈的窗戶（歐洲）
●眼是心靈的鏡子（日本）
●眼睛會泄露心中的秘密（喬·愛略特）
●心裏的秘密，眼睛會揭發（阿富汗）
●眼睛是透明的，通過它們，可以看到人的心靈（戈蒂埃）
●觀其眼神，知其心機（喬·赫伯特）
●眼睛是心靈的叛徒（魏阿特）
●眼不見，心不煩
●有些女子的見識就寓於容貌之中，她們所有智慧在眸子裏閃動（愛·揚格）
●淑女的眼睛是愛情的燦爛的明星（丁尼生）
●最能折磨男子的莫過於女人那充滿魅力的雙眸（約·弗菜徹
4.形容眼神的詩句
“壹顧傾人城，再顧傾人國” （《漢書·孝武李夫人傳》）“明眸善睞” （曹植《洛神賦》）“目流睇而橫波” （傅毅《舞賦》）《紅樓夢》對美女眼睛的描寫有“壹雙似喜非喜含情目”（林黛玉）“眼如水杏”（薛寶釵）“壹雙丹鳳三角眼”（鳳姐）《詩經·鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露瀼瀼。
有美壹人，婉如清揚。”“晏幾道《采桑子》 ：“壹寸秋波，千斛明珠覺未多。”
唐代李賀《唐兒歌》中有“壹雙瞳仁秋水”唐代元稹《崔徽歌》 ：“眼明正似琉璃瓶，心蕩秋水橫波清。”劉鶚在《老殘遊記》 中寫道：“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裏養著兩丸黑水銀……”曹雪芹《紅樓夢》 中寫眾女子經常用“眉蹙春山，眼顰秋水”柔和性氣。
雅稱佳名呼懿懿。解舞能謳。
絕妙年中有品流。眉長眼細。
淡淡梳妝新綰髻。懊惱風情。
春著花枝百態生。---《減字木蘭花·柔和性氣》記得畫屏初會遇。
好夢驚回，望斷高唐路。燕子雙飛來又去。
紗窗幾度春光暮。那日繡簾相見處。
低眼佯行，笑整香雲縷。斂盡春山羞不語。
人前深意難輕訴。 ---《蝶戀花·記得畫屏初會遇》香靨凝羞壹笑開。
柳腰如醉暖相挨。日長春困下樓臺。
照水有情聊整鬢，倚闌無緒更兜鞋。眼邊牽系懶歸來。
---《浣溪沙》揩試老來詩句眼，要看拍堤春水。月下憑肩，花邊系馬，此興今休矣。
溪南酒賤，光陰只在彈指。--- 《念奴嬌·風狂雨橫》。
5.寫目光的古詩
寫目光的古詩：盈盈壹水間，脈脈不得語。
“盈盈壹水間，脈脈不得語”出自古詩十九首的《迢迢牽牛星》。
原詩：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，劄劄弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈壹水間，脈脈不得語。
譯文：
遠遠的牽牛星，燦爛明亮的織女星。織女舉起柔美雪白的雙手，劄劄地穿梭織布。她壹整天也不能把布織起，哭得淚如雨下。天河又清又淺，相隔又有多遠呢？只隔壹條又清又淺的河，含情脈脈卻不能相互說話。
賞析：
牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即“河鼓二”，在銀河東。織女星又稱“天孫”，在銀河西，與牽牛相對。在中國關天牽牛和織女的民間故事起源很早。《詩經·小雅·大東》已經寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》裏，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰：“牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得壹會。”這是當時最明確的記載。《古詩十九首》中的這首《迢迢牽牛星》寫牽牛織女夫婦的離隔，它的時代在東漢後期，略早於曹丕和曹植。將這首詩和曹氏兄弟的作品加以對照，可以看出，在東漢末年到魏這段時間裏，牽牛和織女的故事大概已經定型了。 此詩寫天上壹對夫婦牽牛和織女，視點卻在地上，是以第三者的眼睛觀察他們夫婦的離別之苦。開頭兩句分別從兩處落筆，言牽牛曰“迢迢”，狀織女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文見義，不可執著。牽牛也皎皎，織女也迢迢。他們都是那樣的遙遠，又是那樣的明亮。但以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯想到遠在他鄉的遊子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯想到女性的美。如此說來，似乎又不能互換了。如果因為是互文，而改為“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”，其意趣就減去了壹半。詩歌語言的微妙於此可見壹斑。稱織女為“河漢女”是為了湊成三個音節，而又避免用“織女星”在三字。上句已用了“牽牛星”，下句再說“織女星”，既不押韻，又顯得單調。“河漢女”就活脫多了。“河漢女”的意思是銀河邊上的那個女子，這說法更容易讓人聯想到壹個真實的女人，而忽略了她本是壹顆星。不知作者寫詩時是否有這番苦心，反正寫法不同，藝術效果亦迥異。總之，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”這十個字的安排，可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的效果。
以下四句專就織女這壹方面來寫，說她雖然整天在織，卻織不成匹，因為她心賓牛悲傷不已。“纖纖擢素手”意謂擢纖纖之素手，為了和下句“劄劄弄機杼”對仗，而改變了句子的結構。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“劄劄”是機杼之聲。“杼”是織布機上的梭子。詩人在這裏用了壹個“弄”字。《詩經·小雅·斯幹》：“乃生女子，載弄之瓦。”這弄字是玩、戲的意思。織女雖然伸出素手，但無心於機織，只是撫弄著機杼，泣涕如雨水壹樣滴下來。“終日不成章”化用《詩經·大東》語意：“彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。”
最後四句是詩人的慨嘆：“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈壹水間，脈脈不得語。”那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也並不遠，雖只壹水之隔卻相視而不得語也。“盈盈”或解釋為形容水之清淺，恐不確。“盈盈”不是形容水，字和下句的“脈脈”都是形容織女。《文選》六臣註：“盈盈，端麗貌。”是確切的。人多以為“盈盈”既置於“壹水”之前，必是形容水的。但盈的本意是滿溢，如果是形容水，那麽也應該是形容水的充盈，而不是形容水的清淺。把盈盈解釋為清淺是受了上文“河漢清且淺”的影響，並不是盈盈的本意。《文選》中出現“盈盈”除了這首詩外，還有“盈盈樓上女，皎皎當窗牖”。亦見於《古詩十九首》。李善註：“《廣雅》曰：‘贏，容也。’盈與贏同，古字通。”這是形容女子儀態之美好，所以五臣註引申為“端麗”。又漢樂府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趨。”也是形容人的儀態。織女既被稱為河漢女，則其儀容之美好亦映現於河漢之間，這就是“盈盈壹水間”的意思。“脈脈”，李善註：“《爾雅》曰‘脈，相視也’。郭璞曰‘脈脈謂相視貌也’。”“脈脈不得語”是說河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語。
這首詩壹***十句，其中六句都用了疊音詞，即“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“盈盈”、“脈脈”。這些疊音詞使這首詩質樸、清麗，情趣盎然。特別是後兩句，壹個飽含離愁的少婦形象若現於紙上，意蘊深沈風格渾成，是極難得的佳句。