在從前有那麽壹天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，壹只翩翩起舞婀娜多姿的蝴蝶。自己非常快樂，舒適悠然自得，都不知道自己是莊周了。壹會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。
莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的壹個的哲學命題。莊子借由其故事所提出的壹個哲學論點，其探討的哲學課題是“作為認識主體的人究竟能不能確切地區分真實和虛幻”。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區分真實與虛幻和生死物化的觀點。
2. 關於“莊周夢蝶”的詩詞都有哪些啊李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶，只是當時已惘然.梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》壹詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達壹切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢並成虛.未驗周為蝶，安知人作魚.”李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周.壹體更變易，萬事良悠悠.乃知蓬萊水，復作清淺流.青門種瓜人，舊日東陵侯.富貴固如此，營營何所求.”看“莊周夢蝶”百度百科，後面有提到很多.。
3. 關於“莊周夢蝶”的詩詞都有哪些啊
李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》壹詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達壹切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢並成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。”
李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。壹體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。”
看“莊周夢蝶”百度百科，後面有提到很多。
4. 莊周夢蝶的原文及翻譯發音zhuāng zhōu mèng dié 解釋不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。
出處 《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”
示例 死離生別，壹似~。 ——明?胡文煥《群音類選?〈投筆記?匈奴困超〉》 典故 從前有壹天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，壹只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。壹會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。 《莊子?蝶夢》中有壹段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與，不知周也。
俄然覺，則戚戚然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化。” 清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是壹副供燥熱的現代人服用的清涼散。
禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這麽壹句妙語，可謂是點出了莊子哲學的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。哲學觀點 莊周夢蝶是莊子提出的壹個哲學論點，認為人不可能確切地區分真實和虛幻。
莊子以故事的形式對此進行了如下闡述：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適誌與！不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化。”[選自《莊子?內篇?齊物論第二》 ] 其大意就是莊子壹天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。
在這裏，莊子提出壹個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
相關形式 1641年，笛卡爾在《形而上學的沈思》（en:Meditations on First Philosophy）中闡述了類似的觀點，他認為人通過意識感知世界，世界萬物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實的也有可能是虛假的。這壹論點是懷疑論的重要前提。
詩文中的“莊周夢蝶”意象 莊周夢蝶的故事為後人所喜愛，成為了詩文中的壹個重要意象。詩人們常常借助這壹意象來表達人生如夢、故國與親友之思以及恬淡閑適之情。
本文主要從這三方面進行闡釋。壹. 莊子《齊物論》“夢蝶”的寓言故事充滿了夢幻迷離：是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周呢？莊周與蝴蝶又有什麽分別呢？莊周的“蝴蝶夢”就像那只栩栩飛舞的蝴蝶壹樣讓人夢魂牽繞，其獨具特色的藝術魅力使無數文人墨客為之傾醉，此後“夢”與“蝶”交織在壹起，以其迷離的夢幻色彩為歷代遷客騷人所吟唱，這壹文學意象也變得越來越迷人而富有魅力。
此後，在相當長的壹段時間內，文人們雖然對蝴蝶有大量的描寫，但把蝶與夢聯系起來演繹莊周夢蝶的故事，借此抒懷的，應首推梁簡文帝蕭綱。他在《十空六首·如夢》壹詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達壹切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢並成虛。
未驗周為蝶，安知人作魚。”簡文帝雖貴為帝王，但身為傀儡的他終日如履薄冰，此時多麽希望化為莊周夢中之蝶，來消解心中的憂愁。
此後文人們往往借助“莊周夢蝶”的故事抒發他們人生如幻，變化無常，時光易逝，富貴不可求的惆悵與感嘆。李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。
壹體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。
青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。”
人生本如蝴蝶夢壹般，變化莫測，昔日的東陵侯，現在成了城外的種瓜人，富貴哪有定數，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破滅時，整日也如在夢中：“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。假使如今不是夢，能長於夢幾多時。”
（《疑夢二首》）是蝴蝶化為莊周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰又能分得清楚？縱然現在不是活在夢中，但又與夢有什麽區別？人生真是壹場夢。宋人梅堯臣對此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶夢，悠悠覺後利名塵。
無窮今日明朝事，有限生來死去人。”人生就如蝴蝶夢，富貴名利作塵埃。
因此詩人陸遊在晚年告誡人們說：“世言黃帝華胥境，千古榛荒孰再遊。但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉。”
（《睡覺作》）在詩人們的筆下，莊周的蝴蝶夢充滿了消極與迷離的色彩。 國破家亡，茍且偷生的日子更使南宋遺民們恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶夢來抒寫自己夢魘般生活的詩歌。
如俞德鄰的“夢中知是蝶，還復是蒙莊”（《鄰居》）、劉辰翁的“何日花開，作兩蝴蝶”（《莊子像贊》）和方鳳的《莊生夢蝶圖》：“素來夢覺兩俱空，開眼還如闔眼同。蝶是莊周周是蝶，百花無口罵春風”等等。
人世間，哪有比國破家亡更讓人痛苦的事情？。
5. 請問誰能告訴我關於"莊周夢蝶"的古文原文：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
譯文：
莊周夢見自己變成壹只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。壹會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想壹想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？
解讀：
這個故事壹般稱作“莊周夢蝶”。在壹般人看來，壹個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是壹種境界，夢是另壹種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是壹種現象，是道運動中的壹種形態，壹個階段而已。
簡單的壹個故事，即表現了壹種人生如夢的人生態度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的壹切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什麽區別的。這叫“齊物”。
6. 莊周夢蝶的原文原文：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。
此之謂物化。譯文：過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的壹只蝴蝶，感到多麽愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。
突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。
這就可叫作物、我的交合與變化。莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。
究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子，實在難以分辨。典故：後遂以“莊周夢蝶、莊周化蝶、蝶化莊生、蝴（胡）蝶夢、蝶夢、夢蝴（胡）蝶、夢蛺蝶、夢蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶莊周、莊周蝴（胡）蝶、蝶為周、周為蝶、漆園蝶、南華蝶、莊蝶、莊生蝶、莊叟蝶、枕蝶、蝶入枕、莊周夢、莊叟夢、莊夢、蘧蘧夢、夢蘧蘧、夢蘧、夢栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等寫虛幻、睡夢及邊蒙之態；亦用以寫蝶。
出處：《莊子·齊物論》 戰國·莊子
擴展資料：
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化。”其大意就是莊子壹天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。
在這裏，莊子提出壹個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
在壹般人看來，壹個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，不真實的。莊子卻以為不然。
雖然，醒是壹種境界，夢是另壹種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。莊周看來，他們都只是壹種現象，它是道運動中的壹種形態，壹個階段而已。
莊子在用壹個最簡單的寓言來說明壹個人類最沈重的疑問，即生死問題。
7. 莊周夢蝶的原文發音zhuāng zhōu mèng dié
解釋不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。
出處
《莊子齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”
示例 死離生別，壹似~。 ——明胡文煥《群音類選〈投筆記匈奴困超〉》
典故
從前有壹天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，壹只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。壹會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。
《莊子蝶夢》中有壹段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與，不知周也。俄然覺，則戚戚然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是壹副供燥熱的現代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這麽壹句妙語，可謂是點出了莊子哲學的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
哲學觀點
莊周夢蝶是莊子提出的壹個哲學論點，認為人不可能確切地區分真實和虛幻。
莊子以故事的形式對此進行了如下闡述：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”[選自《莊子內篇齊物論第二》 ]
其大意就是莊子壹天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這裏，莊子提出壹個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
相關形式
1641年，笛卡爾在《形而上學的沈思》（en:Meditations on First Philosophy）中闡述了類似的觀點，他認為人通過意識感知世界，世界萬物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實的也有可能是虛假的。這壹論點是懷疑論的重要前提。
詩文中的“莊周夢蝶”意象
莊周夢蝶的故事為後人所喜愛，成為了詩文中的壹個重要意象。詩人們常常借助這壹意象來表達人生如夢、故國與親友之思以及恬淡閑適之情。本文主要從這三方面進行闡釋。