關於冷寂的詩句 1.意境是孤獨冷寂的詩詞有那些
您好，我為您推薦壹些詩詞：
1、驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
南宋陸遊的《蔔算子·詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，壹任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
2、舉杯邀明月，對影成三人。
作者：李白
花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時相交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
3.聲聲慢
李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎壹個愁字了得！
看過壹個古時候故事：壹個孤獨女人，百無聊賴，他就把棋子（圍棋）灑在地上，然後壹個壹個的撿起來，然後再灑在地上，壹個壹個的撿起來，打發時間。直到實在困得不行才睡去。
如果妳習慣了壹個人陪伴，那麽，什麽時候是最孤寂淒苦的時候呢？往往是臨睡前，想壹個人的時候。
"乍暖還寒"，----乍，忽然。還，我認為讀huan，二聲，恢復原狀復的意思。整 句表示冷暖交叠，忽冷忽熱。
“晚來風急"----有人說，應該是曉來風急。並做了很多解釋，我認為不對。從 詞 的上下句中可以體會出來。”
怎生得黑“----怎生：怎麽，怎樣得：接受，這裏是煎熬的意思。
我努力的找尋著（壹些東西），期待能忘卻孤寂，可是不論如何，也改變不了心中的那份冷清和寂寞，越是想就逃避越是覺得淒淒慘慘。這冷暖交叠的時候，是最不容易安睡的。都說就可以禦寒，可以消愁，可我怎麽覺得還是那麽清冷呢？是酒太淡還是晚風太急呢？似這般，獨坐窗前，怎麽熬過這漫漫黑夜呢？雨打梧桐，在本來就散碎的意緒裏滴滴答答。實在惱人，這真麽是壹個愁字就能說清的呢？
描寫孤獨悲傷的古詩詞也好多，李清照的《壹剪梅》。柳永的《雨霖鈴》都是。
壹剪梅·紅藕香殘玉簟秋
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。壹種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
雨霖鈴
柳永
寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，
留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去，千裏煙波，暮靄沈沈楚天闊。多情自古傷離別，
更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，
曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，
更與何人說？
思鄉、閨怨、不得誌：是孤獨悲傷情緒主要承載體
例如下====
黃庭堅《寄黃幾復》：桃李春風壹杯酒，江湖夜雨十年燈。
歐陽詹《秋夜寄僧》：遙知是夜檀溪上，月照千峰為壹人。
蘇軾《臨江仙·夜歸臨臯》：小舟從此逝，江海寄餘生。
王安石《泊船瓜洲》：春風又綠江南岸，明月何時照我還？
馬致遠《天凈沙·秋思》：夕陽西下，斷腸人在天涯。
《天凈沙·秋思》
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
柳永《雨霖鈴》：便縱有千種風情，更與何人說。
希望我的回答能幫到您，哦~~
2.
春天：
碧玉妝成壹樹高， 萬條垂下綠絲絳. 不知細葉誰裁出， 二月春風似剪刀。
——賀知章《詠柳》
人閑桂花落， 夜靜春山空. 月出驚山鳥， 時鳴春澗中.。
——王維《鳥鳴澗》
夏天：
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
——楊萬裏《曉出凈慈寺送林子方》
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭。
——楊萬裏《小池》
秋天：
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
——王維《山居秋暝》
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
——杜牧《秋夕》
冬天：
兩個黃鸝鳴翠柳， 壹行白露上青天。 窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬裏船。
——杜甫《絕句》
千山鳥飛絕， 萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁， 獨釣寒江雪。
——柳宗元《江雪》
3.有關避世的詩句
結廬在人境，而無車馬喧。
出自東晉詩人陶淵明的《飲酒二十首·其五》結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。賞析 大致在魏晉以前，以儒家學說為核心，中國人壹直相信人類和自然界都處於有意誌的“天”的支配下。
這壹種外於而又高於人的個體生命的權威，在東漢未開始遭到強烈的懷疑。於是就迎來了個性覺醒的時代；在文學創作中，相應地有了所謂“人的主題”的興起。
但個性覺醒，既是舊的困境與背謬的結束，又是新的困境與背謬的發現與開始。首先，也是最基本的，就是有限的個體生命與永恒的宇宙的對立。
人們不斷發出哀傷的感嘆：“人生天地間，忽如遠行客”（《古詩十九首》）；“自顧非金石，咄唶令人悲”（曹植《贈白馬王彪》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷詩》）。人們在自然中感受到的，是無限存在對有限人生的壓迫。
但是，即使說困境與背謬註定要伴隨人類的全部進程（這是壹個存在主義的觀念），在不同的階段上，人還是要尋找不同的解脫方式。哪怕是理念上的或者是詩意上的，人也要發現壹種完美的生命形態。
所以到東晉末，在玄學的背景中，陶淵明的詩開始表現壹種新的人生觀與自然觀。這就是反對用對立的態度看待人與自然的關系，而是相反地強調人與自然的壹體性，追求人與自然的和諧。
這在他的這《飲酒》第五首之中，表現得最為充分而優美。憑著它那淺顯的語言、精微的結構、高遠的意境、深蘊的哲理，這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的壹篇。
全詩的宗旨是歸復自然。而歸復自然的第壹步，是對世俗價值觀的否定。
自古及今，權力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認的價值尺度。盡管莊子早就說過，這壹切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數人來說，終究無法擺脫。
而陶淵明似乎不同些。他當時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這壹切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去壹切尊嚴。
他發誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。 於是有了這首詩的前四句。
開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。
因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的“窮”全不是壹回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實在，陶家是東晉開國元勛陶侃的後代，是潯陽最有勢力的壹族。
所以，盡管陶淵明這壹支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。所以緊接著有壹問：妳如何能做到這樣？而後有答，自然地歸結到前四句的核心——“心遠地自偏”。
“遠”是玄學中最常用的概念，指超脫於世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。此處的“心遠”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態度，自然也就疏遠了奔逐於俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。
進壹步說，“車馬喧”不僅是實在的事物，也是象征。它代表著整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。
這四句平易得如同口語，其實結構非常嚴密。第壹句平平道出，第二句轉折，第三句承上發問，第四句回答作結。
高明在這種結構毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導到第四句上去了。難怪連造語峻峭的王安石也大發感慨：自有詩人以來，無此四句！ 排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什麽地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。
這種哲學可以稱為“自然哲學”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統壹和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在的，而且，甚至更重要的，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和字宙而存在。
從本源上說，人的生命原來是自然的壹部分，是“大化”遷變的表現，只是人們把自己從自然中分離出來，投入到毫無真實價值的權位和名利的競逐中，以至喪失了真性，使得生命充滿焦慮和矛盾。所以，完美的生命形態，只有歸復自然，才能求得。
這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。
詩人（題名叫《飲酒》，自然是壹位微醺的、飄飄然忘乎形骸的詩人）在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間擡起頭來，目光恰與南山（即陶之居所南面的廬山）相會。“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。
所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那壹刻，似乎有***同的旋律從人心和山峰中壹起奏出，融為壹支輕盈的樂曲。
另壹種版本，“見南山”的“見”字作“望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說：如果是“望”字，這詩就變得興味索然了。
東坡先生非常聰明，也很懂得喝酒的妙處，他的話說得不錯。這裏不能作“望”，是因為“望”是有意識的註視，缺乏“悠然”的情味。
還可以深壹步說：在陶淵明的哲學觀中，自然是自在自足無外求的存在，所以才能具足而自由。
4.關於盼望雪來的詩句
盼望下雪的詩句有：
壹、除夜雪（宋代：陸遊）
北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。
釋義：四更天初至時，北風帶來了壹場盼望已久大雪；這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來，兆示著來年的豐收。
盛了半盞屠蘇酒的酒杯還沒來得及舉起慶賀新年，我便就著燈光用小草趕寫著迎春的桃符。
二、雪梅·其二（宋代：盧梅坡）
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪，與梅並作十分春。
釋義：只有梅花沒有雪花的話，看起來沒有什麽精神氣質。如果下雪了卻沒有詩文相合，也會非常的俗氣。
當在冬天傍晚夕陽西下寫好了詩，剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭相綻放，像春天壹樣艷麗多姿，生氣蓬勃。
三、對雪（唐代：高駢）
六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。
如今好上高樓望，蓋盡人間惡路岐。
釋義：雪花飄舞著飛入了窗戶，我坐在窗前，看著青青的竹子變成白玉般潔白。
此時正好登上高樓去遠望，那人世間壹切險惡的岔路都被大雪覆蓋了。
擴展資料
中國詩詞等著作中“雪”的象征意義
壹、比喻高潔
松品落落，雪格索索。——前蜀·貫休《送姜道士歸南嶽》
釋義：松樹的品格落落大方，雪的品格高潔無暇。
二、瑞雪，象征著豐收
出處：曲波《橋隆飆》十九：“俗語道：‘瑞雪兆豐年’，明年的小麥壹定收成好。”
釋義：解釋： 瑞：吉利的。適時的冬雪預示著來年是豐收之年。指冬天大雪是來年豐收的預兆。
三、借喻白色
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。——李白《將進酒》
釋義：妳難道沒有看見嗎？那年邁的父母對著明鏡悲嘆那壹頭的白發，早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪壹般。
四、象征著孤獨
魯迅先生說，雪，是死了的雨的精魂。在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂。
百度百科-雪 （漢語漢字）
5.孤雁南飛的詩詞
最初出自範仲淹的詞“碧雲天，黃葉地，秋色連波
而西廂是長亭送別”中寫道“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。
蘇幕遮①宋範仲淹
碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，②追旅思，③夜夜除非，好夢留人睡。
明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
上詩解釋此詞抒寫鄉思旅愁，以鐵石心腸人作黯然銷魂語，尤見深摯。 “碧雲天，黃葉地”二句，壹高壹低，壹俯壹仰，展現了際天極地的蒼莽秋景，為元代王實甫《西廂記》“長亭送別”壹折所本。
“秋色連波”二句，落筆於高天厚地之間的濃郁的秋色和綿邈秋波：秋色與秋波相連於天邊，而依偎著秋波的則是空翠而略帶寒意的秋煙。這裏，碧雲，黃葉，綠波，翠煙，構成壹幅色彩斑斕的畫面。“山映斜陽”句復將青山攝入畫面，並使天、地、山、水融為壹體，交相輝映。同時，“斜陽”又點出所狀者乃是薄幕時分的秋景。 “芳草無情”二句，由眼中實景轉為意中虛景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無情，正見出作者多情、重情。 下片“黯鄉魂”二句，徑直托出作者心頭縈繞不卻鄉愁。“除非”說明舍此別無可能。但天涯孤，
旅好夢”難得，鄉愁也就暫時無計可消了。 “明月樓高”句順承上文：夜間為鄉愁所擾而好夢難成，便想登樓遠眺，以遣愁懷；但明月團團，反使他倍感孤獨與悵惘，於是發出“休獨倚”之嘆。 歇拍二句，寫作者試圖借飲酒來消釋胸中塊壘，但這壹遣愁的努力也歸於失敗：“酒入愁腸，化作相思淚”。全詞低徊婉轉，而又不失沈雄清剛之氣，是真情流溢、大筆振迅之作。
《西廂記》裏的是碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。