壹、判斷句
古漢語判斷句是根據謂語的性質給句子分類所得出的壹種句型，指用名詞做謂語的句子。往往不用判斷動詞“是”，但翻譯時要加上，如“……，是……”。
(壹)“是”在古漢語中是壹個指示代詞，常用做判斷句的主語。
1．是知也。 (《(論語)十則》)
是：指示代詞，相當於“這”做主語。知：通：智”，聰明智慧。名詞活用為動詞，做謂語。
2．是進亦憂，退亦憂。 (《嶽陽樓記》)
是：指示代詞，相當於“這”，指代“居廟堂之高……則憂其君”，做主語。
3．是可謂善學者矣。(《送東陽馬生序》)
是：指示代詞，相當於“這”，指代“馬生”，做主語。“謂”做主語。
(二)“為”表肯定判斷，可譯為“是”。
臣以王吏之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)
(三)“乃”表肯定判斷，可譯為“是”。
吾聞二世少於也，不當立，當立者乃公子扶蘇。 (《陳涉世家》)
(四)“即”表肯定判斷，可譯為“就是”。
1．即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
(五)“則”表肯定判斷，可譯為“是”。
1．非天質之卑，則心不若余之專耳。(《送東陽馬生序》)
2．此則嶽陽樓之大觀也。(《嶽陽樓記》)
(六)“是”做動詞，表肯定判斷。
1．對子罵父，則是無禮。(《世說新語·陳大丘與友期》)
2．日中不至，則是無信。(《世說新語·陳大丘與友期》)
3．正是江南好風景。(《江南逢李龜年》)
4．日暮鄉關何處是? (《黃鶴樓》)
5．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(《桃花源記》)
6．斯是陋室，惟吾德馨。 (《陋室銘》
7．最是壹年春好處。(《早春呈水部張十八員外》)
8．剪不斷，理還亂，是離愁。(《相見歡[無言獨上西樓)》)
9．別是壹般滋味在心頭。(《相見歡[無言獨上西樓)》)
10．落紅不是無情物。 (《己亥雜詩》)
(七)“非”表否定判斷，可譯為“不是”。
1．非人哉!(《世說新語·陳大丘與友期》)
2．非天質之卑。 (《送東陽馬生序》)
(八)“……，……也”。
1．南陽劉子驥，高尚士也。(《桃花源記》)
2．魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(《魚我所欲也》)
3．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。(《魚我所欲也》)
4．至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允、允之任也。 (《出師表》)
5．夫戰，勇氣也。 (《曹劌論戰》)
6．夫大國，難測也。 (《曹劌論戰》)
7．城北徐公，齊國之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
(九)“……，……者也”。
1．牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 (《愛蓮說》)
(十)“……者，……也”。
1．望之蔚然而深秀者，瑯玡也。(《醉翁亭記》)
2．漸聞水聲潺潺而泄出於兩峰之間者，釀泉也。 (《醉翁亭記》
3．峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。 (《醉翁亭記》)
4．山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。(《醉翁亭記》)
5. 觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。(《醉翁亭記》)
6．蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。(《醉翁亭記》)
7．醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。(《醉翁亭記》)
8．然侍衛之臣不懈於內，忠誌之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛
下也。 (《出師表》)
9．吾妻之美我者，私我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
10．妾之美我者，畏我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
11．客之美我者，欲有求於我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)
(十壹)“……者，……”。
馬之千裏者，壹食或盡粟—石。 (《馬說》)
(十二)“……，……”。
1．今齊地方千裏，百二十城。(《鄒忌諷齊王納諫》)
(十三)“……也”。
此誠危急存亡之秋也。 (《出師表》)
二、被動句
(壹)沒有標誌詞語，意念上的被動。
帝感其誠，命誇娥氏二子負二山。
(《愚公移山》)“感其誠”即“被……所感動”，這裏指天帝被愚公的誠心所感動。
(二)有標誌詞語。
1．“為”表被動。
2．“為……所……”。
山巒為晴雪所洗，娟然如拭。 《滿井遊記》)
“為晴雪所洗”即“被晴雪洗”，這裏指山巒被晴天的雪所洗浴。“為”即“被”。
3．“於”表被動。
膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。(《生於憂患，死於安樂》)
“舉於……”即“在……被舉薦”。
三、省略句
(壹)省略主語。
1．承前省。主語在前面已經出現過，為避免重復省略主語，譯時要補上。
⑴(《兩小兒辯日》)木蘭無長兄，(木蘭)願為市鞍馬，從此替爺征。 (《木蘭詩》)
⑵漁人甚異之……(漁人)便舍船，從口入。 (《桃花源記》)
⑶(桃花源人)便要還家，設酒殺雞作食。(《桃花源記》)
⑷(余)解衣欲睡，月色人戶，欣然起行。(《記承天寺夜遊》)
⑸(余)以其境過清，不可久居，乃記之而去。 (《小石潭記》)
⑹(溪水)鬥折蛇行，明滅可見。(《小石潭記》)
⑺(佛印)臥右膝，詘右臂支船。(《核舟記》)
“乃”前面省略了主語“起義軍”，譯時要補上。
⑴(壹個人的想法)征於色發於聲而後喻。 (《生於憂患，死於安樂》)
“征”前面省略了主語“壹個人的想法”，譯時要補上。
⑵過中(友)不至，太丘舍去，去後(友)乃至。 (《世說新語·陳大丘與友期》)
“不至”和“乃至”前面省略了主語“友”；譯時要補上。
⑶(曹劌)下視其轍，登軾而望之。
(《曹劌論戰})“下視”前面省略了主語，譯時要補上。(魯師)遂逐齊師。 ((曹劌論戰》)“遂逐”前面省略了主語，譯時要補上。
⑷期年之後，(群臣吏民)雖欲言，無可進者。 ((鄒忌諷齊王納諫))“雖欲言”前面省略了主語“群臣吏民”，譯時要補上。
2．蒙後省。
七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。(《詩經·豳風·七月》)
“在野”“在宇”“在戶”前都蒙後省略了主語“蟋蟀”，譯時要補上。
3．對話省。
公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”
對曰：“忠之屬也。” (《曹劌論戰》)
“對曰”前省略了主語“曹劌”；“忠之屬”前省略了指代“大小之獄，雖不能察，必以情”的主語“此”或“是”。
(二)省略謂語。
再而衰。再（鼓）而（氣）衰。省略的“鼓”就是謂語。
（三)省略賓語。省略介詞賓語，承上省略賓語“之”，帶前面已經提到的“人、事、物”。
(1)以。
溫故而知新，可以(之)為師矣。(《{論語)十則》)
衣食所安，弗敢專也，必以(之)分人。(《曹劌論戰》)
犧牲玉帛，弗敢加也，必以(之)信。(《曹劌論戰》)
對曰：“忠之屬也，可以(之)壹戰，戰則請從。” (《曹劌論戰》)
(2)為。
此人壹壹為(之)具言所聞，皆嘆惋。(《桃花源記》)
(3)與。
念無與(之)為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。 (《記承天寺夜遊》)
旦日，客從外來，與(之)坐談。(《鄒忌諷齊王納諫》
省略動詞賓語。
(1)省略代詞“之”，指代前面已經出現的人、事、物。
人不知(之)而不慍，不亦君子乎。(《(論語)十則》)
問(之)今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 (《桃花源記》)
(四)省略量詞(文言文中數詞後常省略量詞)。
1．林盡水源，便得壹(座)山。
(《桃花源記》)
“壹”後面省略了量詞“座”，譯時要補上。
2．太行、王屋二(座)山，方七百裏，高萬仞…… (《愚公移山》)
“二”後面省略了量詞“座”，譯時要補上。
3．帝感其誠，命誇娥氏二(個)子負二(座)山，壹(座)厝朔東，壹(座)厝雍
南。 (《愚公移山》)
“子”前面省略了量詞“個”“山”“厝”前面省略了量詞“座”，譯時要補上。
(五)省略介詞。
1．省略“於”。
(1)在。
林盡(於)水源，便得壹山。(《桃花源記》)
坐(於)潭上，四面竹樹環合，寂寥無人。 (《小石潭記》)
日光下澈，影布(於)石上，怡然不動。(《小石潭記》)
余立侍(於)左右，援疑質理。(《送東陽馬生序》)
行(於)深山巨谷中。(《送東陽馬生序》)
山水之樂，得之心而寓之(於)酒也(《醉翁亭記》)。
(2)從。
山水之樂，得之(於)心而寓之酒也(《醉翁亭記》)。
(3)給。
不可，吾既已言之(於)王矣。(《公輸》)
衣食所安，弗敢專也，必以分(於)人。(《曹劌論戰》)
(4)到。
能謗議於市朝，聞(於)寡人之耳者，受下賞。(《鄒忌諷齊王納諫》)
(5)表被動。
帝感(於)其誠。 (《愚公移山》)
(6)對於。
(7)向。
然足下蔔之(於)鬼乎!(《陳涉世家》)
(8)比，引出比較的對象。
急湍甚(於)箭，猛浪若奔。(《與朱元思書》)
2．省略“自”，可譯為“從”。
(自)潭西南而望。 (《小石潭記》)
四、謂語前置
謂語前置也叫主謂倒裝或主語後置。古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中壹樣，壹般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在壹些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。
1．莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。(《遊山西村》)
“足雞豚”是“雞豚足”的倒裝，謂語前置，可譯為“雞、豬豐足”。
2．甚矣，汝之不惠! (《愚公移山》)
全句是“汝之不惠甚矣”，位於前置，表強調的意味，可譯為“妳的不聰明太過分了”，即“妳太不聰明了”。
3．如鳴佩環，心樂之。 (《小石潭記》)
“如鳴佩環”是“如佩環鳴”的倒裝，謂語前置，可譯為“像玉佩、玉環相碰時發出的清脆聲音”。
4．近岸，卷石底以出。 (《小石潭記》)
“卷石底”是“石底卷”的倒裝，謂語前置，可譯為“石底翻卷過來”。
五、賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語，壹般置於動詞或介詞之後，但在壹定條件下，賓語會前置。
(壹)疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。
1．介賓倒裝。孔文子何以謂之“文”也?(《(論語)十則》)
“何以”是“以何”的倒裝。
古漢語中，疑問代詞做介詞的賓語，要放在介詞的前面。可譯為“為什麽”。
微斯人，吾誰與歸? (《嶽陽樓記》)“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢?”
疑問句中，代詞做介詞賓語要提前。“誰”為疑問代詞，“與”是介詞。
何以戰? (《曹劌論戰》)“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“憑借什麽”。疑問句中，代詞做介詞賓語要提前。“何”為疑問代詞，“以”是介詞。
長夜沾濕何由徹!
(《茅屋為秋風所破歌》)“何由徹”是“由何徹”的倒裝，可譯為“憑借什麽挨到天亮呢”。“何”，疑問代詞，“由”，介詞。
在疑問句中，疑問代詞前置。
2．謂賓倒裝。
何有於我哉? (《{論語)十則》
“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中疑問代詞做賓語時，壹般要放在謂語的前面。可譯為“有哪壹樣”。
孔子雲：“何陋之有?” (《陋室銘》)
“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麽簡陋的呢?”“何”，疑問代詞。“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。
(二)文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。
1．僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。(《十壹月四日風雨大作》)
“不自哀”是“不哀自”的倒裝。可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。
2．手指不可屈伸，弗之怠。(《送東陽馬生序》)
“弗之怠”即“弗怠之”的倒裝，可譯為“不放松抄寫”。“之”，代詞，代抄寫，在否定句中，代詞做賓語要倒裝。
3．而城居者未之知也。 (《滿井遊記》)
“為之知”即“未知之”的倒裝，可譯為“不知道它”。“之”，代詞，代春意。在否定句中，代詞做賓語要倒裝。
5．忌不自信。 (《鄒忌諷齊王納諫》)
“不自信”即“不信自”的倒裝，可譯為“不相信自己”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要倒裝。
(三)用“之”或“是”把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麽實在意義。
1．蓮之愛，同予者何人? (《愛蓮說》)
“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。
孔子雲：“何陋之有?” (《陋室銘》)
“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麽簡陋的呢?”“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。
(四)介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。
1.是以謂之“文”也。 (《(論語)十則》)“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因
此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。
2．全石以為底。 (《小石潭記》)
“全石以為底”是“以全石為底”的倒裝，可譯為“用整塊石頭作為潭底”。
(五)其他，表強調。
1萬裏赴戎機，關山度若飛。(《木蘭詩》)
“關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過壹道道關，越過壹道道山”。
2．衡陽雁去無留意。(《漁家傲·秋思》)“衡陽雁去”是“雁去衡陽”的倒裝，可
譯為“大雁離開衡陽”。
六、定語後置
文言文中，定語的位置壹般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後。
(壹)“中心詞+後置定語+者”。
1．遂率子孫荷擔者三夫。(《愚公移山》)
“荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”後置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。
2．鳶飛戾天者，望峰息心。(《與朱元思書》)
“鳶飛戾天者”是“飛戾天鳶”的倒裝，定語後置，可譯為“沖天飛的鳶鳥”。
3．峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。 (《醉翁亭記》)
“亭翼然臨於泉上”是“翼然臨於泉上亭”的倒裝，定語後置，可譯為“壹座像鳥兒張開翅膀壹樣高踞在泉上的亭子”。
(二)“中心詞+之+後置定語+者”。
1．予謂菊，花之隱逸者也。 (《愛蓮說》)
“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝，可譯為“具有隱逸氣質的花”。
2．馬之千裏者，壹食或盡粟壹石。(《馬說》)
“馬之千裏者”是“千裏之馬”的倒裝，可譯為“能跑潛力的馬”，即“千裏馬”。
(三)數量詞做定語後置。
即書詩四句，並自為其名。(《傷仲永》)
“詩四句”是“四句詩”的倒裝，定語後置。
七、介賓結構後置。
(壹)用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯做補語外，大多數都要移到動詞前做狀語。
1．何有於我哉? (《(論語)十則》)
全句為“於我有何”的倒裝句，介賓結構“於我”後置。澤為“在我身上有哪壹樣呢?”
2．操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。(《愚公移山》)
“告之於帝”是“於帝告之”的倒裝，介賓結構“於帝”後置，譯為“向天帝報告了這件事”。
3．漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。 (《醉翁亭記》)
“泄出於兩峰之間”是“於兩峰之間瀉出”，介賓結構“於兩峰之間”後置，可譯為“從兩峰之間奔瀉而出”。
4．試用於昔日，先帝稱之曰“能”。(《出師表》)
“試用於昔日”是“於昔日試用”的倒裝，介賓結構“於昔日”後置，可譯為“在往日任用”。
5．躬耕於南陽，茍全性命於亂世。(《出師表》)
全句為“於南陽躬耕，於亂世茍全性命”的倒裝，介賓結構“於南陽、於亂世”後置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命”。
6．每假借於藏書之家。(《送東陽馬生序》)
“假借於藏書之家”是“於藏書之家假借”的倒裝，介賓結構“於藏書之家”後置，可譯為“從藏書的人家借書”。
7．今諸生學於太學。(《送東陽馬生序》)
“學於太學”是“於太學學”的倒裝，介賓結構“於太學”後置，可譯為“在太學學習”。
(二)介詞“以”組成的介賓短語後置，在今譯時，壹般都前置做狀語。1．屠懼，投以骨。 (《狼》)
全句為“以骨投(之)”的倒裝，介賓結構“以骨”後置。譯為“把骨頭扔給它”。
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
(《醉翁亭記》)“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”後置，可譯為“用文字來記述”。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。(《出師表》)“寄臣以大事”是“以大事寄臣”的倒裝，介賓結構“以大事”後置，可譯為“把國家大事托付給我”。
願陛下托臣以討賊興復之效。(《出師表》)“托臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效托臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”後置。
（三)其他。
1．又七年，還自揚州，復到舅家。(《傷仲永》)
“還自揚州”是“自揚州還”的倒裝，介賓結構“自揚州”後置。譯為“從揚州
回來”。
八、固定句式
(壹)“不亦……乎”相當於“不是……嗎”。
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《(論語)十則》)
(二)“如……何”相當子“對……該怎麽辦”“把……怎麽樣”。
1．以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何? (《愚公移山》)
“如太行、王屋何?”即“能把太行、王屋兩座山怎麽樣呢?”
2．其如土石何? (《愚公移山》)“如土石何”即“能把土石怎麽樣呢?”
(三)“以……為……”相當於“把……(當作)……”。
(四)“何……為”相當子“為什麽要……呢?”“為什麽會……呢?”
(五)何以……。
何以戰? (《曹劌論戰》)
(六)“何……之……”相當於“怎麽……這麽……”。
(七)……孰與……。
原本的格式是“……與……孰……”相當於“……與……相比，……”。
1．“……孰與……”。謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”
(《鄒忌諷齊王納諫》)而復問其妾曰：“吾孰與徐公美?”(《鄒忌諷齊王納諫》)
“孰與城北徐公美”即“我與城北徐公相比，誰更美”。“……與……孰……”。
問之曰：“吾與徐公孰美?”(《鄒忌諷齊王納諫》)
“吾與徐公孰美”即“我和徐公相比，誰更美”。