寫月的詩句和寫作背景

水調歌頭明月幾時有？把酒問彼蒼。不知地下宮闕，今夕是何年。我欲乘風回去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人世！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有聚散悲歡，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人耐久，千裏***嬋娟。1.蘇軾的《水調歌頭》，是中秋詞中最知名的壹首，歷離開處歌頌。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》壹出，余詞盡廢。”歷代選蘇軾詞的也總選到這壹首。這詞作於丙辰（宋神宗熙寧九年即公元典型哲理故事1076年）中秋，蘇軾四十壹歲，時為密州（此刻的山東諸城）太守。題說“兼懷子由”，其時蘇軾與其門生由曾經六七年不見了。這首詞所表示的思惟熱情，原本甚為較著，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的分袂，中秋對月，不無抑郁憂傷之感。可是他沒有陷在低沈灰心的情感中，旋即以超然悲觀的思惟消除憂患，事實表示出對人世糊口的酷愛的沖突進程。而先人卻多妄解，說神宗讀到“瓊樓玉宇”兩句，嘆雲：“蘇軾終是愛君”，即量移汝州。此說與理想不符。蘇軾移汝州在黃州之後，不能說因這詞而“量移汝州”。詞的上片主要表達自己對政治的感傷。開首“明月幾時有，把酒問彼蒼”兩句，是從李白《把酒問月》詩：“彼蒼有月來幾時？我今停杯壹問之”兩句脫化而來。同時點明喝酒賞月。接下說“不知地下宮闕，今夕是何年”，概略上似乎是贊譽月夜；也有當今朝廷下情況不知如何的含義。《詩經》中“今夕何夕，見此良人！”並非問明天是什麽日子，而是贊譽的語氣：“明天是何等好的日子啊！”的意義。上面“我欲乘風回去”三句，概略是說“我原本是仙人地步中來的，此刻想隨風回到地下仙人住的‘瓊樓玉宇’中去，可是又怕禁受不住地下的酷寒”。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，可是又怕黨爭劇烈，難以容身。開頭“起舞弄清影，何似在人世”兩句是說，既然地下回不去，還不如在人世好，這裏所謂“人世”，即指作處所官而言，只需高昂有為，做處所官異樣能夠為國家出力。如許想通了，他仰望明月，不由婆娑起舞，表示出主動的悲觀的情感。詞的上片論述了他的身世之感和思惟沖突，下片表達對兄弟的紀念之情。蘇軾和蘇轍，情同手足甚篤。據蘇轍《超然臺記敘》說：“子瞻（蘇軾字）通守余杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，蒲月乃有移知密州之命。”蘇軾拋掉湖山清秀的杭州，由南而北，原為兄弟之情。但到密州之後，仍不能與弟轍常常晤對。對弟弟的懷念，形成這首詞下片的抒情文字。下片開首“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，“轉朱閣”，謂月光移照華麗的樓閣。“低綺戶”，謂月光照著有離愁別恨的人，使其不得安息。“朱閣”“綺戶”，與上片“瓊樓玉宇”比照。既寫月光，也寫月下的人。如許就自然過渡到小我思弟之情的另壹個主題上去。“不應有恨”兩句是用反問的語氣、抱怨的口吻向月亮提問。“不應有恨”而恨在其中，恰是“道是無情卻無情”的意義。上面“人有聚散悲歡，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，轉為撫慰的語氣；既然月有圓缺，人有聚散，自古皆然，那是沒有什麽可哀痛的了。惟願兄弟倆彼此珍重，在遠別光陰裏***賞中秋誇姣的月色。“蟬娟”，月色誇姣的樣子。此句從謝莊《月賦》“隔千裏兮***明月”句蛻變而來。了解到遠此他人能夠“千裏***嬋娟”，也就能做到“不應有恨”了。以誇姣地步結束全詞，與上片開頭“起舞弄清影，何似在人世”壹樣，是主動悲觀的。壹方面是對兄弟不能聚會的撫慰，同時也是對自己政治遭遇的撫慰。這首詞的上、下片都帶有人生哲學的意味，如上片結語“起舞弄清影，何似在人世”，這與陶潛桃花源詩所說：“凡聖無異居，清濁***此世。心閑偶自見，念起忽已逝”諸句約略贊成。就是說不論在什麽處所，都有凡境、聖域、清境、濁境。當壹小我思惟開暢、襟懷坦蕩的時分，就是在聖域、清境裏，反之，清境、聖域便都不見了。同時這也就是儒家“無人不自得”的思惟。有了準確看待事物的思惟，那麽不論在哪裏都能夠有所作為，心安理得。在人世也能夠取得歡愉，何須定要到地下去？在外面做處所官異樣能夠做壹番事業，何須肯定要回到朝廷中去呢？下片的“此事古難全”含有如許的意義：世界上不成能有永久完竣的任務，人生有歡聚，也肯定有離去；這恰是與月亮有圓時、也總出缺時壹樣，原是自然界的紀律。五代北宋士醫生的詞集合，也有壹些包括人生哲學意味的詞，到蘇軾才有了進壹步的生長。這首詞固然包括人生哲學，但是它是經過壹個完竣的文學意境來表 www.yiqixiao.net