莊子散文形象生動，說理深刻，試舉例說明莊子散文在語言運用上的藝術特色。

莊子的散文在先秦諸子中具有獨特風格。這首先是吸收神話創作的精神，大量采用並虛構寓言故事，作為論證的根據；因此想象奇幻，最富於浪漫主義色彩。《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”(《天下》)。寓言即虛擬的寄寓於他人他物的言語。人們習慣於以“我”為是非標準，為避免主觀片面，把道理講清，取信於人，必須“藉外論之”(《寓言》)。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說於長者、尊者之言以自重。卮言即出於無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，並能窮年無盡，永遠流傳下去。《莊子》壹書，大都是用“三言”形式說理。這三種形式有時融為壹體，難以分清。“三言”之中，“寓言十九”(《寓言》)，寓言是最主要的表現方式。《莊子》內篇及外、雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主幹。大量運用充滿“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”(《天下》)的寓言，使《莊子》的章法散漫斷續，變化無窮，難以捉摸，如《逍遙遊》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列子禦風而行的內容，並非作品的主旨，只是為了用他們有待逍遙，而“至人無己，聖人無功，神人無名，這個主題句，卻如蜻蜓點水，壹筆帶過。《莊子》結構線索上的模糊隱秘，並不意味著文章結構缺乏內在聯系，而是深邃的思想和濃郁的情感貫註於行文之中，形成壹條紐帶，把看似斷斷續續的孤立的寓言與寓言之間，段與段之間聯結在壹起，融為壹個有機體。《逍遙遊》的主題是追求壹種“無待”的精神自由的逍遙境界。文章先為主題作鋪墊，然後是主題的闡發，最後結束在至人遊於無何有之鄉的裊裊余音之中。內篇中的其他作品，也是在明確的內在主旨的統領之下，以各種各樣的寓言從不同角度、不同層面，加以形象的展示，最後完全避開邏輯推理下判斷，而以抒情詩般的寓言作結。莊子內篇，可以說是哲理抒情散文。　《莊子》壹書的文學價值，不僅由於寓言數量多，全書仿佛是壹部寓言故事集，還在於這些寓言表現出超常的想象力，構成了奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）《莊子》哲學思想博大精深，深奧玄妙，具有高深莫測、不可捉摸的神秘色彩，用概念和邏輯推理來直接表達，不如通過想象和虛構的形象世界來象征暗示。同時，物與物之間可以互相轉化。而且，莊子認識到了時間的無限，空間的無限，宇宙的無窮，他不僅站在個人的立場上看待世界萬物，也站在宇宙的高度看待世界萬物，因而，《莊子》的想象虛構，往往超越時空的局限而物我分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬千。“北溟之魚，化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之雲，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏。(《逍遙遊》)“任公子垂釣，以五十頭牛為釣餌，蹲在會稽山上，投竿東海，期年釣得大魚，白浪如山，海水震蕩，千裏震驚，浙江以東，蒼梧以北之人，都飽食此魚。”(《外物》)宏偉壯觀，驚心動魄，寫盡大之玄妙。杯水芥舟，朝菌蟪蛄(《逍遙遊》)，蝸角蠻觸(《則陽》)，曲盡小之情狀。而骷髏論道(《至樂》)，罔兩問影(《齊物論》)，莊周夢蝶(《養生主》)，人物之間，物物之間，夢幻與現實之間，萬物齊同，毫無界限，想象奇特恣縱，偉大豐富，“晚周諸子之作，莫能先也”