白居易《琵琶行》，《長恨歌》
李白 《夢遊天姥吟留別》，《蜀道難》
蘇軾 《前赤壁賦》，《後赤壁賦》，《水調歌頭》
韓愈 《祭十二郎文》，《師說》，《相馬》
歐陽修《醉翁亭記》
諸葛亮《前出師表》，《後出師表》
杜牧 《阿房宮賦》，《洛神賦》
王勃 《滕王閣序》
杜甫 《兵車行》
王羲之《蘭亭集序》
柳宗元《捕蛇者說》
蘇洵 《六國論》
3、範仲淹的《嶽陽樓記》
4。諸葛亮的《出師表》
5、賈誼的《過秦論》
2. 有哪些長篇古文
1、《琵琶行》
唐朝詩人白居易的長篇樂府詩之壹。作於元和十壹年（816年）。此詩通過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經歷的描述，揭露了封建社會官僚腐敗、民生雕敝、人才埋沒等不合理現象，表達了詩人對她的深切同情，也抒發了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。
2、《長恨歌》
唐代詩人白居易的壹首長篇敘事詩。詩人借歷史人物和傳說，創造了壹個回旋宛轉的動人故事，並通過塑造的藝術形象，再現了現實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長恨”。
3、《蜀道難》
中國唐代偉大詩人李白的代表作品。此詩襲用樂府舊題，以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術地再現了蜀道崢嶸、突兀、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可淩越的磅礴氣勢充分顯示了詩人的浪漫氣質和熱愛自然的感情。
4、《師說》
唐代文學家韓愈創作的壹篇議論文。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。
5、《赤壁賦》
北宋文學家蘇軾創作的壹篇賦，此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟遊赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索。
3. 介紹壹些不錯的長篇古文
紅袖添香言情小說站看了壹些，還不錯的呢。介紹壹些給妳吧。
《奪宮：美人祭》文 / 卿裊
壹曲霓裳羽衣舞，引來天子鳳求凰，只是月老亂點鴛鴦譜，她握住的不是謙謙帝王的溫柔，而是霸道王爺復仇的火焰！
才脫樊籬，又入牢籠，縱然有義兄默默守護，但是在他軒轅烈的眼裏卻只有朱雀國的江山，美人……只是壹枚可以隨手丟棄的棋子！
“軒轅烈，妳等著，我會帶著妳的血踏平妳的江山！”當她的臉在兩軍交戰的祭壇印上蝴蝶疤痕，她壹步步走向堅強，壹步步走向冷漠……
《帝紅顏Ⅰ：權掌後宮不是妃（完結）》文 / 酒微醺
《淺止流觴》文 / 彼上弦
《傾城嘆之寵卿壹生》文 / 藍汐影
《風月棲情：和月折梨花〖全本已出版〗》文 / 寂月皎皎
《殘酷王爺：棄妃難寵（全本）》/ 匪紫槿
古代情殤文
她本是他明媒正娶的王妃，大婚那夜他卻當著眾人的面要驗她的身，她悲涼壹笑，沒想到自己的貞操不是由自己的夫君來驗卻是以這樣屈辱的方式。
也就在那壹夜，她由王妃被貶為侍妾，他的美妾三千，卻個個要致她於死地。
可憐她腹中的骨肉卻無辜被他認為是和別人珠胎暗結的孽種。
他心愛的女子稍有偏差他便算在她頭上，她何其無辜不過是壹縷幽魂。
他親手將有毒的茶讓她飲下只為了替他心愛的女子試藥，不顧他在她體內種下的寒毒。
而背後那綻開的壹朵聖潔睡蓮卻是壹道生死符，只為那殘忍邪佞的男子致惑的恨意糾葛……
4. 誰知道這篇文言文的名字
《石室詩士施氏》
這是民國時期語言大師趙元任針對新文化運動後興起的“全盤西化”的思潮，反駁“漢字拼音化”的遊戲之作。
大致的意思是：有個住在石屋子裏的姓施的詩人，特別喜歡獅子，發誓要吃十只獅子。施詩人常常到市場上看獅子。十點，正好有十只獅子到了市場。這時，正好趕上施詩人到市場。施詩人看了這十只獅子，倚仗弓箭的力量，使這十只獅子死去。施詩人撿起這十只獅子，到了石屋子。石屋子濕了，施詩人派仆人擦拭石屋。石屋子擦幹了，施詩人才試吃這十只獅子。吃的時候，才發現這十只獅子，其實是十只石獅子的屍體。試著解釋這件事！
5. 長篇文言文文章
出師表 先帝創業未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈（xiè）於內，忠誌之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺（yí）德（dé），恢弘誌士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義（用不恰當的譬喻為自己掩飾），以塞（sè）忠諫之路也。
[2] 宮中府中，俱為壹體，陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費祎（yī）、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨（bì）補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓（huán）、靈也。
侍中、尚書、長（zhǎng）史、參軍，此悉貞良死節之臣。願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞（wén）達於諸侯。先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥（wěi委屈）自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有（yòu）壹年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡（dù）瀘，深入不毛（不毛之地）。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶（shù）竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還於舊都。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。
陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
6. 求有趣的古文~~
施氏食獅史
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。適施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅屍。食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。
住在石頭做的屋子裏的姓施的詩人，喜歡獅子，發誓要吃十頭獅子。姓施的常常到市集裏看獅子。十點鐘，剛好十頭獅子來到市集。這時，剛好姓施的（也）來到市集。姓（施）的看這十頭獅子，仗著箭的力量，使這十頭獅子死了。姓（施）的收拾這十頭獅子，到石頭做的屋子。石頭做的屋子潮濕，姓（施）的命令侍者擦拭石頭做的屋子。石頭做的屋子擦（好了），姓（施）的開始嘗試吃這十頭獅子。吃的時候，才知道這十頭獅子，實際上是十座石頭做的獅子的屍體。試解釋這件事。
7. 找篇合適題材的長篇古文
滿庭芳
徐君寶妻
漢上繁華，江南人物，尚余宣政風流。綠窗朱戶，十裏爛銀鉤。壹旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬貔貅。長驅入，歌樓舞榭，風卷落花愁。
清平三百載，典章文物，掃地俱休。幸此身未北，猶客南州。破鑒徐郎何在？空惆悵，相見無由。從今後，夢魂千裏，夜夜嶽陽樓。
據陶宗儀《輟耕錄》載：在南宋亡國時，徐君寶妻被元軍虜至杭州，“其主數欲犯之，而終以計脫。”後被迫投池自盡，臨死前題《滿庭芳》壹詞於壁上，寄托自己的悲痛和憤恨。所以，這是壹首絕筆詞，作者以自己的親身遭遇反映了南宋亡國前後的悲慘歷史，表達了壹位普通女子對故國、親人的無限懷念之情，表現了詞人寧死不屈的高貴品格。
全詞上下兩片，可分四段，每段五句。
第壹段：“漢上繁華……十裏爛銀鉤。”
作者從回憶著筆，寫南宋亡國前的繁華景象。“漢上繁華”，“漢上”泛指江漢壹帶，這裏是作者的故鄉。江漢平原地處吳蜀之間，地理位置重要，經濟繁榮，商業發達。由此開篇不但概括地交待了南宋亡國前的壹般社會情況，更表現了詞人對故鄉的熱愛之情。“江南人物，尚余宣政風流。”這是說那些茍安於江南壹隅的南宋士大夫，他們依然沈湎於酒色，保持著北宋覆滅前的奢侈腐化的所謂流風余韻。“宣政”是指宋徽宗宣和、政和時期。《武林舊事》曾載南宋統治集團“大率效宣和盛際，愈加精妙。”他們恣意享樂，歌舞升平。“綠窗朱戶，十裏爛銀鉤。”是寫城市的繁華富庶。十裏長街，“綠窗”、“朱戶”襯著銀光閃閃的簾鉤，這是何等的富麗景象！這既表現了作者對南宋統治者追求虛假繁榮，誤國害民行徑的不滿，同時在壹定程度上也流露出她對故鄉、對往昔的留戀之情。
第二段：“壹旦刀兵齊舉……風卷落花愁。”
敘述敵軍入侵，國家淪亡。由於南宋統治者茍安江南，壹味歌舞宴樂，致使兵力不強，邊防空虛。度宗鹹淳十年（1274），元軍大舉南侵，數年間就滅亡了南宋政權。“壹旦刀兵齊舉，旌旗擁，百萬貔貅。”就是這壹段歷史的真實寫照。“貔貅”是壹種猛獸名字，《禮記·曲禮上》：“前有摯獸，則載貔貅。”作者把蒙古兵比作“貔貅”，充分表現了她對敵兵的痛恨之情。兇猛殘暴的蒙古兵勢如破竹，長驅直入，富饒美麗的江南大地慘遭踐踏，南宋王朝的“歌樓舞榭”頃刻間夷為平地，猶如風卷落花壹般。“長驅入，歌樓舞榭，風卷落花愁。”壹個“愁”字，寫出了詞人對國破家亡的深沈哀痛。
上片從回憶開篇，寫出了南宋統治者茍安佚樂，元軍大舉南侵，國破家亡的歷史真實，表現了詞人的亡國之痛。
第三段。“清平三百載……猶客南州。”
寫國破家亡的巨大災難。“清平三百載，典章文物，掃地俱休。”敘述野蠻的侵略戰爭所造成的破壞。宋朝三百多年的歷史文化，典章制度，瞬間化為灰燼。“幸此身未北，猶客南州。”寫自己的不幸遭遇，飽含著詞人的滿腹辛酸。作者曾被元軍虜至杭州，受盡屈辱，於是，她還慶幸自己雖然身陷敵手，卻未被北虜，還能客居杭州，不離開江南土地。從“幸”、“猶”二字可以想見，當時有更多的同胞遭遇比她更慘，他們被屠殺，或被虜掠到北國，比起他們來作者算是“幸運”的了。這“幸”、“猶”二字怎不令人心碎！
第四段，“破鑒徐郎何在……夜夜嶽陽樓。”
抒寫對丈夫的懷念，表明自盡決心。“破鑒徐郎何在？空惆悵，相見無由。”用陳駙馬徐德言破鏡重圓的典故，寫自己與丈夫徐君寶相見無由，破鏡難圓，只能空自悲傷惆悵。用典貼切，表情深婉。“從今後，夢魂千裏，夜夜嶽陽樓。”暗示自己決心投池自盡，願死後能魂歸故裏，在嶽陽樓上與丈夫相見。結尾回照開篇，表現作者對故鄉、親人的無限懷念。
下片由國家民族的劫難寫到自己的不幸遭遇，在廣闊的歷史背景下展現出人民遭受的苦難。
全詞筆調淒婉，用典貼切，感情深沈悲涼，深刻、細膩地表現出壹位承受國破家亡的女性內心的哀痛之情。
8. 翻譯壹下（文言文）、
石室裏住著壹位詩人姓施，愛吃獅子，決心要吃十只獅子。
他常常去市場看獅子。
十點鐘，剛好有十只獅子到了市場。
那時候，剛好施氏也到了市場。
他看見那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。
他拾起那十只獅子的屍體，帶到石室。
石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦幹。
石室擦幹了，他才試試吃那十只獅子。
吃的時候，才發現那十只獅子，原來是十只石頭的獅子屍體。
9. 急
中國詩歌從形式上可以大致分為古體詩和近體詩。
（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。
古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。
①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的壹種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，後人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。
②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，後變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創作的樂歌，簡稱為樂府。
魏晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。
壹般來說，樂府詩的標題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。 ③歌行體：是樂府詩的壹種變體。
漢、魏以後的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實並無嚴格區別，都是“歌曲”的意思，其音節、格律壹般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富於變化，以後遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限於聲律，故稱新樂府。
此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。
（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的壹種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。 ①壹種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。
②壹種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。 律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。
例如，起源於南北朝、成熟於唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為“扇對”。
再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有壹定要求。 （3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。
其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。
詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有壹段。詞的壹段叫壹闋或壹片，第壹段叫前闋、上闋、上片，第二段叫後闋、下闋、下片。
（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。
散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。
散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。
每壹套數都以第壹首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同壹宮調。它無賓白科介，只供清唱。
詩歌被譽為壹個民族文化的結晶和最高體現，同時詩歌也是時代、歷史文化沈澱的結果。中西方詩歌迥然不同，分別體現了中西方的文化、藝術、美學、文論的綜合成就。
對中西詩歌進行比較既是文化交流的客觀必要，也是研究和發展我國詩歌的主觀要求。 中國的詩歌歷來受到世界的關註，精煉的語言、優美的意境是其標誌特征，西方的詩歌同樣的耀眼奪目，我們可以從數量浩大的詩作中發現許多不朽的傳世之作。
中西的詩歌在體式、內容、結構等諸多方面存在不同之處，但也不難發現它們之間存在的千絲萬縷的內在聯系。