遊子吟
作者：孟郊 年代：唐 體裁：樂府
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
韻譯：
慈祥的母親手裏把著針線。
為將遠遊的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，
是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，
可報答春暉般的慈母恩惠？
評析：
這是壹首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依
為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之
情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最後兩句是前
四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對於春日般的母愛，小草似
的兒女，怎能報答於萬壹呢？
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃
郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千遊子的***鳴。
關於感恩的名人名言
鞠躬盡瘁，死而後已。（諸葛亮《後出師表》）
鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩
滴水之恩，當湧泉相報.
誰言寸草心，報得三春暉
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾
人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。 —— 華羅庚
每壹種恩惠都有壹枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪裏就得到那裏—— 堂恩
忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在於脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語
卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的壹部分 ——雨果
忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語
如果壹個人身受大恩而後來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，壹定比不相幹的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷
感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語
無知的人本想做點好事，結果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養育之恩 ——藏族諺語
父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯諺語
父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語
要知父母恩，懷裏抱兒孫 - 日本諺語
養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩 - 日本諺語
從小不知老娘親，育兒才知報娘恩 - 日本諺語
不當家，不知柴米貴；不養兒，不知報母恩 - 中國諺語
父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極.
銜環結草，以恩報德
竟夜孤燈剪影蕭，視子如蛟，望子騰霄。
悠忽雙鬢冷霜飄，春下裙腰，秋上眉梢。
卅二年風雨浪澆，雨霽雲消，心事如潮。
念慈母半世辛勞，跪乳羊羔，還報今朝
2. 跪求行善的詩句或者古文見他人善，當如己善，必助成之；視他人物，當如己物，必愛護之積善之家，必有余慶。”出自《周易坤文言>>；《國語晉語六》：“夫德者，福之基也。”《國語·周語上》：“口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也《列子·說符》：“行善不以為名，而名從之隨緣行善，心無掛礙橫經叉手步還趨，積善方知慶有余。唐 劉兼 《貽諸學童》人之為善，百善而不足。--（宋）楊萬裏勿以惡小而為之，勿以善小而不為 做個好人，心正身安魂夢穩；行些善事，天知地鑒鬼神欽
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善；濟人之急，救人之
危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多
取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立壹千三百善；欲求地仙者，當立三百善。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾
行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、
視善、行善，壹日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，壹日有三惡，三年
天必降之禍。胡不勉而行之？ ——————《太上感應篇》
3. 關於感恩的詩句有那些1、《遊子吟》唐孟郊慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》清黃仲則搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
3、《十五》宋王安石將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
4、《歲末到家》清蔣士銓愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
5、《母別子》唐白居易母別子，子別母，白日無光哭聲苦。關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。壹始扶行壹初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，更有新人勝於汝。6、《慈母愛》元楊維楨慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。
7、《墨萱圖》元王冕燦燦萱草花，羅生北堂下。南風吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
8、《誰氏子》唐韓愈非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始。
罰壹勸百政之經，不從而誅未晚耳。誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
9、《短歌行》唐王建人初生，日初出。上山遲，下山疾。
百年三萬六千朝，夜裏分將強半日。有歌有舞須早為，昨日健於今日時。
人家見生男女好，不知男女催人老。短歌行，無樂聲。
4. 關於恩情的詩句遊子吟 作者：孟郊 年代：唐 體裁：樂府 慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。
韻譯： 慈祥的母親手裏把著針線。 為將遠遊的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實， 是耽心孩子此去難得回歸。 誰能說象小草的那點孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠？ 評析： 這是壹首母愛的頌歌。
詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。 詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依 為命的骨肉之情。
中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之 情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。
最後兩句是前 四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對於春日般的母愛，小草似 的兒女，怎能報答於萬壹呢？ 全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃 郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千遊子的***鳴。 關於感恩的名人名言 鞠躬盡瘁，死而後已。
（諸葛亮《後出師表》） 鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩 滴水之恩，當湧泉相報. 誰言寸草心，報得三春暉 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
—— 泰戈爾 人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。 —— 華羅庚 每壹種恩惠都有壹枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪裏就得到那裏—— 堂恩 忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在於脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語 卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的壹部分 ——雨果 忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語 如果壹個人身受大恩而後來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，壹定比不相幹的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷 感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語 無知的人本想做點好事，結果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養育之恩 ——藏族諺語 父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯諺語 父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語 要知父母恩，懷裏抱兒孫 - 日本諺語 養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩 - 日本諺語 從小不知老娘親，育兒才知報娘恩 - 日本諺語 不當家，不知柴米貴；不養兒，不知報母恩 - 中國諺語 父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極. 銜環結草，以恩報德 竟夜孤燈剪影蕭，視子如蛟，望子騰霄。
悠忽雙鬢冷霜飄，春下裙腰，秋上眉梢。 卅二年風雨浪澆，雨霽雲消，心事如潮。
念慈母半世辛勞，跪乳羊羔，還報今朝。
5. 關於恩情的詩句有哪些1、誰言寸草心，報得三春暉。
——《遊子吟》唐孟郊2、搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。——《別老母》清黃仲則3、將母邗溝上，留家白邗陰。
——《十五》宋王安石4、愛子心無盡，歸家喜及辰。——《歲末到家》清蔣士銓 5、母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
——《母別子》唐白居易 6、慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。——《慈母愛》元楊維楨7、慈母倚門情，遊子行路苦。
——《墨萱圖》元王冕 8、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。——《誰氏子》唐韓愈 9、人家見生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無樂聲。——《短歌行》唐王建 10、負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。
——《代北州老翁答》唐張謂11、故鄉今夜思千裏，愁鬢明朝又壹年。——《除夜作》唐高適 12、雲韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。
——《步虛》唐司空圖13、十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。
——《送張參明經舉兼向涇州覲省》唐孟浩然。
6. 有關施恩的作文施恩無求積大德
人世間只有具有大智慧的人才懂得“無求而自得”的道理，因此壹個人如果能做到施恩而不求回報，那他就遠遠的超出了壹般人的思想境界，偶爾讀到朱子家訓中的“施惠無念，受恩莫忘”字句，內心很受感動。在現實生活中如果能堅守施恩不求回報、受人恩惠時則終生不忘的做人原則，必能積大德於世間。有壹些人雖然也知道行善是好的，但是在行善之後因為沒有馬上得到福報就逐漸變得心灰意冷，甚至懷疑這人世間是否真正存在著善惡必報的天理，那完全是由於善心不夠純正所致。
中國漢朝名將韓信在年輕的時候，生活極度貧窮。有壹天，韓信找不到飯吃，只好在淮陽城下的小河邊釣魚，當時有很多婦女在河邊洗衣，其中有壹個洗衣婦看到韓信面黃肌瘦，好像很久沒有吃飯的樣子，就主動把自己帶來的飯食讓給韓信吃。壹餐又壹餐，充滿恩情的飯食，就這樣壹連吃了十幾天，天天如此。這讓韓信既感動又感激，他覺得恩重如山，於是他對洗衣婦說；“我將來壹定要好好報答妳。”不料想那個洗衣婦卻以很平淡的口吻回答說：“男子漢大丈夫應當自食其力，我是見妳可憐才給妳飯吃，看到別人挨餓我也會這樣做的，因此根本不希望得到妳的任何回報。”
事過多年之後，洗衣婦自己也不知施舍了多少飯食，早把這區區小事忘記了，但韓信卻把她的恩德壹直牢記在心。等他功成名就回到故鄉，第壹件事就是找到當年的那位洗衣婦並且以重金酬謝。
老子在《道德經》中說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”他認為純善的人，就應該像水壹樣。水造福萬物，滋潤大地，不爭高下，更不求回報，這才是最為謙虛的美德。施恩而不求回報的可貴之處在於無私，如果每壹個施恩者都有這種思想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹困，施出援手；事後不管受助者有無回報之舉，都能心安理得，無怨無悔。若如此定能廣積眾德，施恩者自己也必將收益無窮。
7. 有關感恩的詩句哺乳經三年，汗血耗千斛。
—— 徐熙《勸孝歌》劬勞辛苦盡，兒年十五六。 —— 徐熙《勸孝歌》功名炊黍尋常夢，怪事書空感激人。
—— 王遜《西夏重陽》見此不記人，恩情絕雲雨。 —— 李白《代贈遠》孝順理當然，不孝不如禽。
—— 徐熙《勸孝歌》讒惑英主心，恩疏佞臣計。 —— 李白《答高山人兼呈權、顧二侯》勿言草卉賤，幸宅天池中。
—— 沈約《詠新荷應詔》他日見張祿，綈袍懷舊恩。 —— 李白《送魯郡劉長史遷弘農長史》兒身將欲生，母身如在獄。
—— 徐熙《勸孝歌》故鄉今夜思千裏，愁鬢明朝又壹年。 —— 高適《除夜作》慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
——黃景仁《別老母》林間滴酒空垂淚，不見丁寧囑早歸。——陳去疾《西上辭母墳》。