1、[唐] 崔涯《昆侖山》
原文選段：
獨把象牙梳插鬢，昆侖山上月初明。
釋義：
獨自把象牙梳查到頭發上，昆侖山上的月亮開始明亮了。
2、[宋] 陳允平《後土廟》
原文選段：
昆侖山上天風落，二十四橋吹洞簫。
釋義：
昆侖山上的風像是從天上吹過來的，二十四橋上吹著洞簫。
3、[宋] 宋太宗《緣識》
原文選段：
昆侖山上玉樓前。五色祥光混紫煙。
景物不同人世界，群仙時醉臥花眠。
釋義：
昆侖山上的玉樓前面，有五光十色的祥瑞之光混合著紫色的雲霧。這裏的景色和人世間的不壹樣，壹群神仙喝醉了睡在花叢中。
4、[宋] 張繼先《金丹詩四十八首》
原文選段：
昆侖山上樓臺聳，北海爐中龍虎攢。
釋義：
昆侖山上的樓臺高聳入雲，北海煉丹爐中龍騰虎躍。
5、[唐] 岑參《胡笳歌，送顏真卿使赴河隴》
原文選段：
昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。
釋義：
昆侖山南邊的月亮彎彎的似乎要傾斜下來，胡人對著月亮吹奏者胡笳。
2.有關“昆侖” 的詩句有哪些1、昆侖使者無消息，茂陵煙樹生愁色。《昆侖使者》唐代：李賀
譯文：西王母的神鳥，還沒帶回長生的信息，茂陵的煙樹卻已深染愁色。
2、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。《獄中題壁》近代：譚嗣同
譯文：橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山壹樣的雄偉氣魄。
3、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。《暑旱苦熱》 宋代：王令
譯文：高高的昆侖山有常年不化的積雪，遙遠的蓬萊島有永不消失的清涼。
4、天馬徠，開遠門，竦予身，逝昆侖。天馬二首·其二兩漢：劉徹
譯文：將駕著天馬，高飛到遙遠的地方，無可限期。天馬既來，開通了上遠方之門，可以上昆侖山去會神仙了。
5、廣陵花盛帝東遊，先劈昆侖壹派流。《汴河亭》唐代：許渾
譯文：揚州百花盛開隋煬帝禦舟東遊，先將發源昆侖的黃河鑿渠分流。
3.求描寫昆侖山景象的段落及詩句《史記·大宛傳》中記載：“漢使窮河源，河源出於寘，其山多玉石，采來，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖雲”。
1956年4月，陳毅副總理在前往西藏途中路過昆侖山時，激情滿懷，詩興大發，當即寫了壹首《昆侖山頌》。詩中寫道： 峰外多峰峰不存， 嶺外有嶺嶺難尋。
地大勢高無險阻， 到處川原壹線平。 目極雪線連天際， 望中牛馬漫逡巡。
漠漠荒野人跡少， 間有水草便是客。 粒粒砂石是何物， 辨別留待勘探群。
我車日行三百裏， 七天馳騁不曾停。 昆侖魄力何偉大， 不以丘壑博盛名。
驅遣江河東入海， 控制五嶽斷山橫。
4.形容“昆侖山”的詩詞都有哪些1. 《醉時歌》年代：?宋 作者： 黃庚 茫茫古堪輿，何日分九州。
封域如許人，僅能著我胸中愁。澆愁須是如澠酒，曲波釀盡銀河流。
貯以倒海千頃黃金罍，酌以傾江萬斛玻璃舟。天為青羅幕，月為白玉鉤。
月邊天孫織雲錦，制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟，長揖北鬥相勸酬。
壹飲壹千古，壹醉三千秋。高臥五城十二樓，剛風冽冽吹酒醒，起來披發騎赤虬。
大呼洪崖折浮丘，飛上昆侖山頂頭。下視塵寰壹培塿，揮斥八極逍遙遊。
2. 《天馬歌》年代：?宋 作者： 宋無 天馬天上龍，駒生在漢間。兩目夾明月，蹄削昆侖山。
元氣飲沆瀣，躍步超人環。天上玉帝才不騎，負食虎豹曉出產。
減沒流彗姿，歘忽紫電顏。黃道三十六萬裏，日馳周天去復還。
時乎降精握窪中，龍性變化終難樊。天馬來，瑞何朝，化為龍，應童謠。
騶虞仁因恥在坰，龍亦絕足歸赤霄。風沙無豈大宛種，雖有八極安能超。
天馬來，支霧開。天計騕裹鳴龍媒，龍媒不鳴鳴駑駘。
3. 《桐柏觀閱藏經》年代：?宋 作者： 高似孫 天人皆奇人，壹以文為主。至今昆侖山。
猶有群玉府。虛無天之根，清凈道所祖。
也知自羲翁，此妙泄盤古。老氏啟藏室，八神負猛虡。
玉垂太上篇，金寫神仙語。舜璿奔壹機，漢宮鑒萬戶。
璆諧玉女下，雷吼蒼龍舞。侍晨校瑯簡，玉卿撰瑤譜。
兩垣協躔度，四溟節風雨。恭惟上帝騭，哀此下民苦。
昭昭懸朗監，歷歷開蒙瞽。粵從擘混沌，孰不趨子午。
六爻本乎健，五行依乎土。神機叠經緯。
和應相律呂，子能發此鑰，太微開帝宇。4. 《後土廟》年代：?宋 作者： 陳允平 塵擁妝臺翡翠翹，瓊花開盡玉魂銷。
昆侖山上天風落，二十四橋吹洞簫。5. 《砥柱峰》年代：?清 作者： 嚴遂成 河從受降城，北折徑南註。
萬山束縛之，龍性馴不怒。及茲下三門，噴礴流懸布。
砥柱屹當沖，四傍絕依附。何所恃而傲，力與河伯忤？摧剛終成柔，條分左右去。
卷土趨向東，昏墊逮徐豫。神禹無治法，計窮籲天助。
鏟除昆侖山，絕河之來路。西海為尾閭，是龍安身處。
6. 《桃源憶故人》年代：元 作者：馬鈺 昆侖山迎蓬萊廓。連接蓬萊雲腳。
異景蓬萊輝霍。霞變蓬萊鶴。
金風吹轉蓬萊閣。自有蓬萊丹藥。
仙子蓬萊真樂。不負蓬萊約。
7. 《蘇幕遮 辯》年代：元 作者：潛真子 昆侖山，出猛水。壹派東流，九曲濁連底。
下流不通無處止。澄凈清清，照見神光體。
金木因，為妙旨。龍虎相交，何假同元義。
只恐眾生難省會。再舉陰陽，切切生慚愧。
8. 《漁家傲 昆侖山石門庵》年代：元 作者：王哲 人得石門山上住。弟兄手腳無安措。
壹日三時長廝覷。廚裏去。
搬柴運水投鍋釜。若勸同流疾作做。
心頭壹點妳教誤。我待分明說壹句。
從開悟。天機不敢輕彰露。
9. 《采桑子 昆侖山》年代：元 作者：王哲 扶桑日出分明照，蓬島相鄰。若要親親。
除是清閑只壹身。逍遙無事方能到，俯瞰迷津。
煉就重繞。繞字有誤頂上孤峰現寶珍。
10. 《與馬異結交詩》年代：?唐 作者： 盧仝 天地日月如等閑，盧仝四十無往還。唯有壹片心脾骨，巉巖崒硉兀郁律。
刀劍為峰崿，平地放著高如昆侖山。天不容，地不受，日月不敢偷照耀。
神農畫八卦，鑿破天心胸。女媧本是伏羲婦，恐天怒，搗煉五色石，引日月之針，五星之縷把天補。
補了三日不肯歸婿家，走向日中放老鴉。月裏栽桂養蝦蟆，天公發怒化龍蛇。
此龍此蛇得死病，神農合藥救死命。天怪神農黨龍蛇，罰神農為牛頭，令載元氣車。
不知藥中有毒藥，藥殺元氣天不覺。爾來天地不神聖，日月之光無正定。
不知元氣元不死，忽聞空中喚馬異。馬異若不是祥瑞，空中敢道不容易。
昨日仝不仝，異自異，是謂大仝而小異。今日仝自仝，異不異，是謂仝不往兮異不至，直當中兮動天地。
白玉璞裏斫出相思心，黃金礦裏鑄出相思淚。忽聞空中崩崖倒谷聲，絕勝明珠千萬斛，買得西施南威壹雙婢。
此婢嬌饒惱殺人，凝脂為膚翡翠裙，唯解畫眉朱點唇。自從獲得君，敲金摐玉淩浮雲。
卻返顧，壹雙婢子何足雲。平生結交若少人，憶君眼前如見君。
青雲欲開白日沒，天眼不見此奇骨。此骨縱橫奇又奇，千歲萬歲枯松枝。
半折半殘壓山谷，盤根蹙節成蛟螭。忽雷霹靂卒風暴雨撼不動，欲動不動千變萬化總是鱗皴皮。
此奇怪物不可欺。盧仝見馬異文章，酌得馬異胸中事。
風姿骨本恰如此，是不是，寄壹字。“昆侖山”相關信息：人文歷史 昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍脈之祖”。
如李白的“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”的美詩，毛主席的“橫空出世，莽昆侖”的華章，女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。《山海經》中對此有詳細記載，中國古典名著《西遊記》、《封神演義》，現代經典小說，金庸的《天龍八部》，桐華的《曾許諾》的，滄月的《七夜雪》，天下霸唱的《鬼吹燈》和笑愚的笑容的《重生的淡然日子》等多部通俗小說都有提到過昆侖山。
詩人王心鑒有《昆侖行》壹詩曰：白雲有意掩仙蹤，雪嶺未融亙古冰。身在塞外遠俗域，多少心霾已澄清。
中國上古流傳下來的神話傳說很多都與昆侖山有關，被認為是中華民族的發源地。然而，昆侖山並非許多神話裏所提到的那座“。
5.求：描寫昆侖山的詩詞歌賦火炎昆岡，玉石俱焚。——《尚書》
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。——屈原《離騷》
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。——唐·李賀《李憑箜篌引》
解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。——羅隱《黃河》
昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。——北宋·王令《暑旱苦熱》
夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂註。——張元幹《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚嗣同《獄中題壁》
6.仙劍奇俠傳四詩詞關於昆侖山的巍巍昆侖，絕世仙山，上達瑤池幽境，下有萬方弱水，乃天地間鐘靈琉秀之所。
其瓊華壹派，素以鑄劍秘術為尊，憑借手中三尺青鋒，縱橫山川，除妖蕩魔，為方圓之民所景仰。
然仙妖爭戰，經年未歇，昆侖與神秘妖界浴血而戰，悲壯慘烈，驚天動地。。
冥冥之中，十九年壹度輪回流轉，妖界終將再臨，傳說終又再起。。
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7.描寫神仙居的詩句1、上帝揀作神仙居唐李賀 李賀《神仙曲》2、漸近神仙居唐於鵠 於鵠 《早上淩霄第六峰入紫溪禮白鶴觀祠》3、神仙居十洲唐李商隱 李商隱 《牡丹》4、神仙官府真吾居元王冕 王冕 《送林叔大架閣上京》5、神仙固自多樓居宋陸遊 陸遊 《題唐執中書樓》6、直疑上有神仙居宋白玉蟾 白玉蟾 《覺非居士東庵甚奇觀玉蟾曾遊其間醉吟壹篇》7、漸近神仙簡寂居宋蘇轍 蘇轍 《遊廬山山陽七詠 簡寂觀》8、誰知神仙居宋蔡沈 蔡沈《武夷山中四首》9、神仙亦復喜樓居宋曹勛 曹勛 《奉答國器見貽二首》10、故知下有神仙居宋陳文蔚 陳文蔚 《荷湖行為趙忠州壽》11、嚴嚴神仙居宋陳造 陳造 《贈施都正三首》12、梓澤神仙第壹居宋鄧林—— 鄧林 《石崇》13、應有神仙居宋董嗣杲 ——董嗣杲 《返察磯回望九華》14、漸近神仙簡寂居宋蘇軾 ——蘇軾《失題二首》15、漸近神仙簡寂居宋蘇轍 ——蘇轍 《遊廬山山陽七詠其三簡寂觀》16、漸近神仙簡寂居宋無名氏 ——無名氏 《詩壹首》17、豈知世有神仙居宋姚勉—— 姚勉 《桃源行》18、神仙好巖居宋張漢彥—— 張漢彥《石仙觀》19、神仙所居真福地宋張漢彥 ——張漢彥 《題太平興國宮》20、不居上界神仙府宋張元幹—— 張元幹《再用前韻重哭德久賢使君》21、深居無事即神仙宋章潁 ——章潁 《蕭尚書縱目樓》22、丹崖翠麓神仙居明劉基 ——劉基 《潛溪圖歌為宋景濂賦》23、神仙局蹐居蓬瀛明全室宗泐 ——全室宗泐 《登高丘而望遠海》24、天上豈是神仙居明沈壹貫—— 沈壹貫 《觀選淑女》25、天上豈是神仙居明沈壹貫—— 沈壹貫 《觀選淑女》26、幽深仿佛神仙居明西白禪師 ——西白禪師 《錦莊漁隱圖為醫士作》《神仙曲》年代： 唐 作者： 李賀 碧峰海面藏靈書，上帝揀作神仙居。
清明笑語聞空虛，鬥乘巨浪騎鯨魚。春羅書字邀王母，***宴紅樓最深處。
鶴羽沖風過海遲，不如卻使青龍去。猶疑王母不相許，垂霧妖鬟更傳語。
註釋妖鬟：壹作娃鬟。傳語：壹作轉語。
《牡丹》李商隱 錦幃初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。垂手亂翻雕玉佩，折腰爭舞郁金裙。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。
註釋 ⑴錦幃（wéi）：錦帳。南朝梁簡文帝《書案銘》：“廁質錦帷，承芳綺縟。”
衛夫人：春秋時衛靈公的夫人南子，以美艷著稱。《典略》載，孔子回到衛國，受到南子接見。
南子在錦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，環佩之聲璆然。此句原註：《典略》雲：“夫子見南子在錦幃之中。”
⑵“繡被”句：用鄂君舉繡被擁越人的典故。據《說苑·善說篇》記載，鄂君子皙泛舟河中，劃槳的越人唱歌表示對鄂君的愛戴，鄂君為歌所動，揚起長袖，舉繡被覆之。
此將牡丹喻為繡被擁裹的越人。或謂越鄂君系兼取美婦人美男子為比，見錢鐘書《談藝錄補訂》。
⑶“垂手”句：《樂府解題》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及獨垂手。《樂府雜錄》謂大垂手、小垂手的舞姿或如驚鴻，或如飛燕。
故舞時玉佩亂翻。⑷折：壹作“招”。
折腰爭舞：壹作“細腰頻換。”《西京雜記》：戚夫人善為翹袖折腰之舞。
郁金裙：用郁金草染色的裙。⑸“石家”句：狀牡丹之色如燃燒的大片燭焰。
《世說新語·汰侈》載，石崇豪侈，“用蠟燭作炊”。蠟燭當柴燒，無須剪芯，故說“何曾剪”。
⑹“荀令”句：謂牡丹之香自然生成，不須熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，為侍中，曾守尚書令。
曹操所有軍政之事均與他協商，呼之荀令君。⑺“我是”句：自詡有才。
《南史·江淹傳》載，江淹嘗宿於冶亭，夢壹丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還。’淹乃探懷中得五色筆壹以授之，爾後為詩，絕無美句。
時人謂之才盡。⑻葉：壹作“片”。
朝雲：指巫山神女。戰國時楚懷王遊高唐，晝夢幸巫山之女。
後好事者為立廟，號曰“朝雲”。唐元稹《白衣裳》詩：“閑倚屏風笑周昉，枉拋心力畫朝雲。”
參考譯文 織錦的簾帷剛剛卷起，是美艷的衛夫人；絲繡的褥被還堆擁著，是俊秀的越鄂君。既像在垂手而舞，雕玉佩飾正零亂翻動；又像在彎腰而舞，郁金裙子正爭相回旋。
它像石崇家的蠟燭，哪須常把燭芯剪去？它像荀令君的體膚，豈用香爐細細染熏？我是詩人江淹，在夢中得到了那支彩筆，想把清麗的詞句，題在花葉上寄給朝雲。