人生應該如蠟燭壹樣，從頂燃到底，壹直都是光明的。
—— 蕭楚女人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每壹步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
壹息尚存須努力，留作青年好範疇。 —— 吳玉章 但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川人的壹生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基 妳若要喜愛妳自己的價值，妳就得給世界創造價值。
—— 歌德 社會猶如壹條船，每個人都要有掌舵的準備。 —— 易蔔生人生不是壹種享樂，而是壹樁十分沈重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 壹個人的價值，應該看他貢獻什麽，而不應當看他取得什麽。 —— 愛因斯坦 人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川 充滿著歡樂與鬥爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰鬥。 —— 柯羅連科 為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅 沈沈的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川當壹個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰 東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊 過去屬於死神，未來屬於妳自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金 當妳的希望壹個個落空，妳也要堅定，要沈著！ —— 朗費羅 先相信妳自己，然後別人才會相信妳。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者。
—— 高爾基 宿命論是那些缺乏意誌力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭 我們唯壹不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什福科 私心勝者，可以滅公。 —— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉 壹切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘 不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
—— 孔丘 誌不強者智不達。 —— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之誌哉！ —— 陳涉 誌當存高遠。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。
—— 曹植 窮且益堅，不墜青雲之誌。 —— 王勃 大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。 —— 蘇軾 生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸遊 故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無誌。 —— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫 毫無理想而又優柔寡斷是壹種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天 人，只要有壹種信念，有所追求，什麽艱苦都能忍受，什麽環境也都能適應。
—— 丁玲理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾壹個能思想的人，才真是壹個力量無邊的人。
—— 巴爾紮克 壹個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麽偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基 ***同的事業，***同的鬥爭，可以使人們產生忍受壹切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦。
2.關於求索的名言警句生活就是戰鬥。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹 過去屬於死神，未來屬於妳自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹 間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 當妳的希望壹個個落空，妳也要堅定，要沈著！ —— 朗費羅 先相信妳自己，然後別人才會相信妳。 —— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者。
—— 高爾基 宿命論是那些缺乏意誌力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯壹不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科 私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 壹切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特 君子喻於義，小人喻於利。
—— 孔丘 不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。 —— 孔丘 誌不強者智不達。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之誌哉！ —— 陳涉 誌當存高遠。 —— 諸葛亮 老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。 —— 曹植 窮且益堅，不墜青雲之誌。
—— 王勃 大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏。 —— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。
—— 蘇軾 生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸遊 故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。 —— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無誌。
—— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。
—— 契訶夫 毫無理想而又優柔寡斷是壹種可悲的心理。 —— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有壹種信念，有所追求，什麽艱苦都能忍受，什麽環境也都能適應。 —— 丁玲 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。
—— 黑格爾 壹個能思想的人，才真是壹個力量無邊的人。 —— 巴爾紮克 壹個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麽偉大的事情來。
—— 車爾尼雪夫斯基 ***同的事業，***同的鬥爭，可以使人們產生忍受壹切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基評論|贊同1檢舉|2011-06-16 13:0015025292057|四級路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；（求索）追問十分感謝，有沒有別的了？回答百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學須先立誌。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》讀書百遍，其義自現。（三國誌） 讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹） 讀萬卷書，行萬裏路。
非學無以廣才，非誌無以成學。（諸葛亮） 老驥伏櫪，誌在千裏。
烈士暮年，壯心不已。（曹操） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。
（屈原） 敏而好學，不恥下問。（孔子） 莫等閑，白了少年頭，空悲切！（嶽飛） 前車之覆，後車之鑒。
（漢書） 前事不忘，後事之師。（《戰國策》） 鍥而不舍，金石可鏤。
（荀子·勸學 莫等閉，白了少年頭，空悲切。（嶽飛 世事洞明皆學問，人情練達即文章。
（《紅樓夢》） 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（白居易） 書到用時方恨少，事非經過不知難。
（陸遊） 天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。（彭端叔） 文章合為時而著，歌詩合為事而作。
（白居易） 聞道有先後，術業有專攻。（韓愈） 問渠那得清如許，為有源頭活水來。
（朱熹） 吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子》） 學而不思則罔，思而不學則殆。
（孔子） 學而不厭，誨人不倦。（孔子） 學然後知不足。
（禮記） 學無止境。（荀子）。
3.關於求索的道理的詩句我要急用,請快壹點路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；（求索）為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平；（立誌）書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；（好學）老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已；（立誌）明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。
（惜時）朝看水東流，暮看日西墜。（惜時）求索的：（1）求知可以作為消遣，可以作為裝潢，也可以增長才幹。
——培根讀書使人頭腦充實，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識精確。——培根（2）孔圉（孔文子）：敏而好學，不恥下問。
是以謂之“文”也。
4.求索名言要有作者路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；（求索） 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平；（立誌） 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；（好學） 老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已；（立誌）路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；（求索） 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平；（立誌） 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；（好學） 老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已；（立誌） 明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。
（惜時） 朝看水東流，暮看日西墜。（惜時） 窮且益堅，不墜青雲之誌。
—— 王勃 大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏。—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。
—— 蘇軾 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。—— 陸遊 故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無誌。—— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。—— 契訶夫 毫無理想而又優柔寡斷是壹種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。—— 張聞天 人，只要有壹種信念，有所追求，什麽艱苦都能忍受，什麽環境也都能適應。
—— 丁玲。
5.有關求索的名言不要是：路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索人生應該如蠟燭壹樣，從頂燃到底，壹直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每壹步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
壹息尚存須努力，留作青年好範疇。 —— 吳玉章 但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川 人的壹生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基 妳若要喜愛妳自己的價值，妳就得給世界創造價值。
—— 歌德 社會猶如壹條船，每個人都要有掌舵的準備。 —— 易蔔生 人生不是壹種享樂，而是壹樁十分沈重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 壹個人的價值，應該看他貢獻什麽，而不應當看他取得什麽。 —— 愛因斯坦 人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川 充滿著歡樂與鬥爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰鬥。 —— 柯羅連科 為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅 沈沈的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當壹個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰 東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊 過去屬於死神，未來屬於妳自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金 當妳的希望壹個個落空，妳也要堅定，要沈著！ —— 朗費羅 先相信妳自己，然後別人才會相信妳。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者。
—— 高爾基 宿命論是那些缺乏意誌力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭 我們唯壹不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什福科 私心勝者，可以滅公。 —— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉 壹切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘 不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
—— 孔丘 誌不強者智不達。 —— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之誌哉！ —— 陳涉 誌當存高遠。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠遊。
—— 曹植 窮且益堅，不墜青雲之誌。 —— 王勃 大鵬壹日同風起，扶搖直上九萬裏。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。 —— 蘇軾 生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸遊 故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無誌。 —— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫 毫無理想而又優柔寡斷是壹種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天 人，只要有壹種信念，有所追求，什麽艱苦都能忍受，什麽環境也都能適應。
—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾 壹個能思想的人，才真是壹個力量無邊的人。
—— 巴爾紮克 壹個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麽偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基 ***同的事業，***同的鬥爭，可以使人們產生忍受壹切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦 在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。
這種偏差，便是對社會、對人們始終有壹種仇視的敵意，不相信任何壹個人，更不同情任何壹個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。
相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
—— 南懷瑾 誰給我壹滴水， 我便回報他整個大海。 —— 華 梅 自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，壹旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。
—— 華盛頓 君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。 —— 柳宗元 妳若要喜愛妳自己的價值，妳就得給世界創造價值。
——。
6.詩句“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的上壹句朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮； 吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索四庫全書版本“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的原意解讀 弈之 對於在屈原《離騷》中的這第97句詩，已經成為很多人用以自勵的千古名句了。
之前流行的解釋為：“在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索”。愚卻以為，這已經不是此句在原詩中的本來意思了，它只是壹些不識古文、沒有詩詞修養的後人在未看懂全詩時僅對這壹句的壹種望詞生義、自行發揮的理解而已。
雖然很豪氣，很給力，很能啟發人的上進之心，但卻失去了原有的藝術魅力，顯得蒼白、單調、教條。而且聽來會令人感覺到有壹股“但求目的，不擇手段”的冰冷邪氣暗暗襲來。
若把本句放回到原詩中，與前後文壹起貫通理解，不作斷章取義、語錄式的隨意發揮，便可接觸到屈原要向後人表達的完美的藝術內涵，見到壹個豐滿生動、合情合理的藝術形象。其得益將遠遠大於僅把它當做壹句標語口號來叫喊，也可除去先前解釋上的暴戾、固執之氣。
97.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（原詩）四庫全書版本 從句子的文言文結構可知：漫漫：不清楚，模糊；其：代指前面提到的“路”；修遠：修長，狹窄。
97.路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清。（正確的翻譯解讀）趁天未全黑探路前行！ （可參考原文第178、路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
是否應該譯為：路狹窄險阻多兮，人先過車後行。） 結合上下文的意思是：黃昏已臨，想到神殿過夜，但天色昏暗，要慢慢走，以便找到那條到達神殿的窄小山路。
屈原在這裏要上下求索出來的是那條路，那條在昏暗中顯得模糊不清的能到達神殿的窄小山路，而不是有人虛構出來的什麽“真理”。