舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
花徑②不曾緣客掃，蓬門③今始為君開。
盤飧市遠無兼味④，酒家貧只舊醅⑤。
肯⑥與鄰翁相對飲，隔籬呼取⑦盡余杯。
註釋：
①選自《杜詩詳註》(中華書局1979年版)。這首詩大約作於上元二年(761)。這時，杜甫住在成都西郊外浣花溪畔的草堂裏，生活比較安定。詩題下原有作者自註：“喜崔明府相過。”明府，唐人對縣令的稱呼。過，拜訪。
②〔花徑〕這裏指杜甫草堂外的壹條小路，路邊有野花。
③〔蓬門〕用蓬草編成的門戶，意思是房子簡陋。
④〔盤飧(sūn)市遠無兼味〕由於距市鎮遠(買不到好吃的)，盤子裏的菜肴味道很單調。飧，熟食。兼味，多種美味佳肴。
⑤〔醅(pēi)〕未過濾的酒。
⑥〔肯〕正、恰。
⑦〔呼取〕叫過來。
旅 夜 書 懷①杜甫
細草微風岸，危檣②獨夜舟。
星垂平野闊③，月湧大江流。
名豈文章著④，官應老病休⑤。
飄飄何所似，天地壹沙鷗。
註釋：
① 選自《杜詩詳註》(中華書局1979年版)。永泰元年(765)，杜甫的好友、成都尹嚴武死去，使杜甫失去了依托，只好離開成都。這首詩是他在從成都到渝州(今重慶市)、忠州(今重慶忠縣)的途中寫的。旅夜，旅途之夜。
②〔危檣〕高高的桅桿。危，高。檣，船上掛風帆的桅桿。
③〔星垂平野闊〕星空低垂，原野顯得格外廣闊。
④〔名豈文章著〕我的名聲哪裏是因為文章而顯赫呢?這壹句和下壹句都是反其意而寫的。
⑤〔官應(yīng)老病休〕官倒是因為年老多病而罷退。杜甫實因上疏救房琯(guǎn)觸怒唐肅宗而被罷官。房?(697—763)，曾任宰相，後因兵敗被貶。應，認為是、是。
詠 懷 古 跡①(其三)杜甫
群山萬壑赴荊門②，生長明妃③尚有村。
壹去紫臺④連朔漠⑤，獨留青冢⑥向黃昏。
畫圖省識春風面⑦，環?空歸月夜魂⑧。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論⑨。
註釋：
①選自《杜詩詳註》(中華書局1979年版)。《詠懷古跡》***五首，這裏選的是第三首，是歌詠王昭君的。這首詩的寫作時間有二說：壹說，大歷元年(766)作於夔州(今重慶奉節)。壹說，大歷三年(768)作於出峽至歸州(今湖北秭歸)、江陵途中。
②〔荊門〕山名，在今湖北宜都縣西北。
③〔明妃〕即王昭君，後人因避晉文帝司馬昭諱，改稱明君、明妃。昭君村在歸州東北40裏處，相傳是王昭君的出生地。
④〔紫臺〕即紫宮，漢宮名。
⑤〔朔漠〕北方流沙之地。朔，北方。
⑥〔青冢(zhǒng)〕指昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南20裏處。傳說邊地多白草，惟獨昭君墓上草色青青。冢，墳墓。
⑦〔畫圖省(xǐng)識春風面〕從畫像上可以約略看到她的青春容貌。據《西京雜記》載：漢元帝因宮女很多，命畫師壹壹畫像供自己挑選。宮女們為得到皇帝寵幸，紛紛向畫師行賄，獨有王昭君自恃貌美，不肯行賄，畫師故意將她畫醜了，未被召幸。後匈奴單於呼韓邪來朝，求美人為閼氏(yān zhī)，元帝派昭君去。臨行時召見，貌為後宮第壹；元帝很後悔，但已無法挽回。省識，不識。
⑧〔環?空歸月夜魂〕空有她的魂魄月夜歸來。這是說昭君已死葬沙漠，不得歸漢，即使月夜魂歸，也是徒然。環?，古人衣帶上系的玉佩，這裏指代王昭君。月夜，亦作夜月。
⑨〔千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論〕千載之下，琵琶彈奏的胡樂中，還分明訴說著她的怨恨。這是指琵琶曲《昭君怨》說的，相傳其詞為王昭君所作。胡語，指胡人的樂曲。論，訴說。
閣夜①杜甫
歲暮陰陽催短景②，天涯霜雪霽寒宵③。
五更鼓角④聲悲壯，三峽星河影動搖⑤。
野哭千家聞戰伐⑥，夷歌數處起漁樵⑦。
臥龍⑧躍馬⑨終黃土，人事音書漫寂寥⑩。
註釋：
①選自《杜詩詳註》(中華書局1979年版)。這首詩是大歷元年(766)冬杜甫寓居夔州西閣時所作。
②〔歲暮陰陽催短景(yǐng)〕意思是，冬季到了，白天的時間越來越短。歲暮，冬季，壹年的最後。陰陽，我國古代以向日為陽，背日為陰，這裏指晝夜長短的變化。催短景，日照時間越來越短。景，影，日光。
③〔天涯霜雪霽寒宵〕漫天的霜雪在這個寒冷的夜晚停住了。霽，雪止。
④〔五更鼓角〕意思是，天未明時，當地駐軍已開始活動起來。鼓、角，都是軍中的樂器，用於報時或發號施令。
⑤〔三峽星河影動搖〕倒映在三峽水中的星影搖曳不定。星河，銀河，這裏泛指天上的群星。
⑥〔野哭千家聞戰伐〕戰亂的消息傳來，千家萬戶哭聲響徹四野。戰伐，指崔旰(gàn)之亂。永泰元年四月，郭英(yì)繼任劍南節度使兼成都尹；十月，嚴武舊部崔旰起兵攻郭英，郭逃到簡陽，被韓澄殺死。此後，效忠郭的壹批武將又聯合起來討伐崔旰，蜀中大亂。
⑦〔夷歌數處起漁樵〕有好幾個地方，漁人、樵夫們唱起了民歌。夷歌，指四川境內少數民族的歌謠。
⑧〔臥龍〕指諸葛亮。
⑨〔躍馬〕指公孫述，字子陽，扶風人。西漢末年，天下大亂，他憑仗蜀地險要，自立為天子，號“白帝”。左思《蜀都賦》：“公孫躍馬而稱帝。”
⑩〔人事音書漫寂寥〕人事，指交遊。音書，指親朋間的慰藉。漫寂寥，徒然感到寂寞。漫，徒然、白白地。
登 嶽 陽 樓 杜甫
昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。
吳楚東南坼②，乾坤日夜浮③。
親朋無壹字④，老病有孤舟⑤。
戎馬關山北⑥，憑軒涕泗流。
註釋：
①選自《杜詩詳註》(中華書局1979年版)。這首詩是大歷三年(768)冬，詩人自公安(今屬湖北)到達嶽陽(今屬湖南)後寫的。嶽陽樓，即嶽陽城西門樓。
②〔吳楚東南坼(chè)〕意思是，吳、楚兩地以此劃分疆域：東為吳，南為楚。坼，分裂，這裏引申為劃分。
③〔乾坤日夜浮〕日月星辰和大地晝夜都飄浮在洞庭湖上。《水經註》卷三十八：“湖水廣圓五百余裏，日月若出沒於其中。”④〔無壹字〕音訊全無。字，指書信。
⑤〔老病有孤舟〕年老多病，只有孤零零的壹只船伴隨自己。杜甫生平的最後三年裏大部分時間是在船上度過的，所以這樣說。
⑥〔戎馬關山北〕北方邊關戰事又起。這年八月，吐蕃以十萬人進攻靈武(今寧夏中衛以北)，以二萬人進攻州(今陜西旬邑西)。戎馬，借指戰爭。
度浮橋至南臺1 陸遊
客中多病廢登臨，聞說南臺試壹尋2。
九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心3。
寺樓鐘鼓催昏曉，墟落雲煙自古今4。
白發未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰5。
1. 南臺是福州外閩江中的壹個島，又稱南臺山。浮橋是用船作橋墩架設的橋。
2. 客中：離開故鄉在外。廢登臨：久未登山臨水。
3. 九軌：九條並排的車轍；千艘：指浮橋由很多船只組成。這裏用“九軌”和“千艘”來形容浮橋的寬和長，並非實指。系（jì去聲），拴住，縛在壹起。
4. 這兩句寫南臺島上所見所聞。前壹句是寫寺樓的鐘鼓催昏報曉，是寫實；後壹句寫墟落（村落）的雲煙鑒古閱今，是寫虛。虛實相映，既是寫景，也是抒情。
5. 福州多榕樹，有“榕城”之稱，南臺島上也是榕樹成蔭。
此詩作於紹興二十九年（1159），陸遊三十五歲。當年秋天他調任福州決曹。此詩寫詩人病後出遊南臺時的見聞，同時也寫出了詩人情緒的變化：由於久病，懶於登臨，慕名出遊南臺，也只是抱著“試壹尋”的心理。渡江之時，看到寬廣綿長的浮橋橫臥波濤之上，橋上遊人緩步而行，履險如平，不禁心境廓然。到達島上，登寺樓而聞鐘鼓，訪墟落而賞雲煙，到處是壹派生機，同時也使人產生壹種時光流逝、歲月匆匆之感。那種因為久病而消沈的心情壹掃而空。於是醉坐榕陰，吹起橫笛來抒發胸中的豪氣。情景交融，虛實相映，把簡練的景物描寫與細膩的心理描寫巧妙地結合在壹起來，這是此詩最有特色的地方。
遊山西村1 陸遊
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚2。
山重水復疑無路，柳暗花明又壹村3。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存4。
從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門5。
1． 山西村在陸遊的故鄉山陰（今浙江紹興）。
2． 臘酒：臘月（即農歷十二月）為過年釀造的酒。渾：壹般百姓家釀的酒，酒中常殘留壹些糟粕，看上去渾濁不清。
3． 這兩句所寫的景象，在現實中常常可以看到，陸遊以前的人也已寫過。如王維《藍田山石門精舍》：“遙愛雲木秀，初疑路不同。安知清流轉，忽與前山通”；柳宗元《袁家渴記》：“舟行若窮，忽又無際”；盧綸《送吉中孚歸楚州》：“暗入無路山，心知有花處”；耿湋《仙山行》：“花落尋無徑，雞鳴覺有村”；強彥文《失題》：“遠山初見疑無路，曲徑徐行漸有村”；王安石《江上》：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”。但是陸遊這兩句卻比前人描寫更加準確，修辭更加講究，表達更加充分，因而也更加容易感染讀者。這壹聯本來描寫的是山陰某壹角落的具體景物，但後來的人卻常常把它單獨引用，來表達某種人生境遇、某種哲學理念。後世甚至有人把上句修改為“山窮水復疑無路”，以突出和強調對比效果。根據原詩描摹的景象，“山窮水盡”顯然不對；但如果作為哲理詩看待，“山重水復”卻又似乎不足以表現那種“絕處逢生”的境界。從這壹聯的流傳與變化之中，可以看到文藝心理學和文藝社會學中壹個有趣的現象。
4． 春社：古代風俗，立春後的第五個“戊”日稱為“社”日，人們吹簫擊鼓，演出各種節目，擺設各種食物，向土地神“社公”祭獻，以祈禱好年成。
5． 閑乘月：趁著月光閑遊。無時：隨時。
此詩作於宋乾道二年（1166），陸遊四十二歲。前壹年，他在南昌被朝廷免職，回到山陰故裏。第七句的“若許”兩個字，透露他對這次免職有壹些不滿，也對今後的復職仍抱有壹些希望，因而詩人此時並不安於退居故裏，也不會真的“柱杖無時夜叩門”，與普通農民壹起生活。然而詩人對於農村、對於農民的生活非常熱愛，所以詩裏所表現的景色才會那樣優美、風俗才會那樣淳樸、農民才會那樣可愛。寥寥數句，繪出了壹幅美妙的農村風景畫和農家風俗圖。但是有壹點卻是無法用畫筆描出來的，那就是作者在詩裏表現的那種真摯情感。
劍門道中遇微雨1 陸遊
衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂2。
此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門3。
1． 劍門即劍門關，在四川劍閣縣東北。此詩作於從漢中赴成都的途中。
2． 征塵，旅途中沾染的灰塵。消魂：陶醉於歡樂之中或沈浸於痛苦之中，都可稱為“消魂”或“銷魂”。這裏可以解釋為興奮。
3． 在中國文學史上，著名文學家，特別是大詩人中，原籍四川或後來進入四川居住的人很多，著名的有司馬相如、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅等人，這樣，就有人把詩人的成名、成熟與四川聯系起來，仿佛詩人壹入蜀中，詩歌造詣就會提高。驢子是古代常用的交通工具，而詩人又常常把驢子寫到詩裏去，比如李白在華陰騎驢，杜甫自稱“騎驢三十載”，當時還有人畫過兩人的騎驢圖；李賀騎驢覓詩、賈島騎驢賦詩和鄭綮的名言“詩思在灞橋風雪中驢子背上”等等，都是詩史上流傳的佳話。這樣，詩人與驢子又有了壹種特殊的聯系，仿佛驢子是詩人專用的坐騎。此時騎在驢背、身入劍門的陸遊想起這些典故，於是便要自問：自己是否有資格作壹個詩人？還有，自己是否只適合做壹個詩人呢？
用壹些特定的環境、特定的道具乃至特定的氣象以及壹些典故等等（就是古代詩歌理論所說的“詩料”），來塑造壹種典型的形象，這是陸遊的拿手好戲。比如，他用“鐵馬秋風大散關”（《書憤》）這短短七個字、三件事物，便塑造了壹個馳騁在國防前線的壯士形象。在這首詩中，詩人則用細雨、驢、劍門，還有沾滿灰塵和酒漬的衣裳，把自己描繪成壹位典型的詩人形象。這些平常習見的事物，經過詩人的提煉組合，便給讀者留下不可磨滅的印象，仿佛詩人應該就是這個樣子：有壹些浪漫，有壹些清高，有壹些寒傖，還有壹些頹廢與癡頑……