桑間濮上晉?阮籍《東平賦》：“西則首仰阿甄，旁通戚蒲，桑間濮上，淫荒所廬。”明?天然癡叟《石點頭》卷五：“才是真正見色不迷，盤古到今，只有此二人。若是柳下惠坐懷不亂，就寫不得包票了。其他鉆穴逾墻，桑間濮上，不計其數。”又“桑間濮上事堪羞，卻認鶉奔作好逑。”明?張鳳翼《灌園記》第二六出：“為甚的雲髻上點新妝，倒失落在路傍，好教我急煎煎迸斷剛腸，說出這行藏，料應是桑間濮上。”清?俞達《青樓夢》第十回：“小素聽了，方知是挹香，乃道：‘金公子不可如此造次，小婢雖則小家，稍知禮義，桑間濮上，究非君子所為。還望珍重’。挹香見小素言語溫柔，諒情許可，乃笑說道：‘姐姐所言桑間濮上，非君子所為，如今錦衾羅褥，豈非為所當為？’”清?沈起鳳《文星榜》第十出：“妾望郎君，明諧婚配，桑間濮上，斷斷不能從命。”清?錢泳《履園叢話?〈鬼神?陳三姑娘〉》：“年十六七，美麗自命，有桑間濮上之行，其父覺之，遂沈諸湖。”清?渭濱笠夫《孤山再夢》第六回：“且六禮未行，媒妁未通，若跟他去，不說夙世有緣，反是桑間濮上了。”清?李修行《夢中緣》第八回：“往往因愛慕之私，動鉆穴逾墻之想，以致好逑之願，流為桑間，化為濮上。”清?李修行《夢中緣》第四回：“若欲貪目前之快樂，妾與郎君即下樓壹會，既會之後，君必悔偷香之可愧，妾亦覺薦枕這足羞，是使關睢河洲之美流為桑間濮之上詠。”清?黃治《蝶歸樓》第七出：“（旦）郎君今日之盟，事出從權，已為可恥，若從尊意，便是桑間濮上之行，異日相見，更有何顏？請郎君細思。”清?吳航野客《駐春園小史》第十三回：“小姐因愁致病，不過欲得面晤，兩下相訂終身。豈效桑間濮上，徒作終身醜態！若令小姐知公子女此輕狂，豈不看輕了公子！”清?蟲天子《中國香艷全書》第六集卷三《戲擬青年上政府請弛禁早婚書》：“倘或遲之又久，始準成婚，竊恐電力既足之余，無所泄發，其願違禮教者，將如桑間濮上矣！”魯迅《熱風?隨感錄六十二》：“桑間濮上如何情行？自由戀愛怎樣態度？”魏明倫《易膽大》第六場：“壹條路綠油油桑間濮上，壹條路黑沈沈監獄公堂。”
但引用時又作“桑中濮上”、“濮上桑間”、“濮上桑林”，省作“桑中”、“桑間”、“桑濮”、“桑林”、“濮上”、“桑濮上”，
桑中濮上明?佚名《荔鏡記》第二七出：“（貼）***伊斷約為荔枝，桑中濮上不負伊。”
濮上桑間唐?王虛中《玉樹曲》詩：“聖唐禦宇三百祀，濮上桑間宜禁止。”清?夏敬渠《野叟曝言》第九回：“豈不聞瓜田李下，君子不居；濮上桑間，詩人所制。”清?邗蒙上人《風月夢》第壹回：“更有那種不識羞恥的下賤人，他說丈夫在外玩得，他在家也玩得，背著丈夫做下了許多濮上桑間的傷風敗俗的事來。”清?青心才人《金雲翹傳》第十回：“良家女子，深閨寡婦，星前月下，濮上桑間，求壹行樂而不可得。”
濮上桑林清?呂陽《江城梅花引·閨情》詞：“聊束殘妝，歸濮上桑林，喜下蔡、仙郎至止，屍上服，解芳襟，語素枕。”
濮間清?周日灝《詠朱淑真》詩：“奈何柳梢月，化作濮間露。”
桑間清?江南隨園主人《繡戈袍》第四回：“壹朝瓦解無留步，十畝桑間轉樂天。”
桑中《左傳?成公二年》：“夫子有三軍之懼，而又有桑中之喜，宜將竊妻以逃者也。”楊伯峻註：“此借用 ‘桑中’ 壹詞暗指巫臣與夏姬私約。”南朝?梁?劉孝標《淇上戲蕩子婦示行事》詩：“桑中始欒欒，淇上未湯湯。”《藝文類聚》卷壹八《人部·美婦人》引漢?司馬相如《美人賦》：“聞大王之高義，命駕來東，途出鄭衛，道由桑中，朝發溱洧，暮宿上宮。上宮閑館，寂寞重虛。”明?屠隆《曇花記》第十五出：“（小旦上）：亭亭秋水照芙蓉，心許題紅，心愧題紅，欄桿花影月朦朧，欲赴桑中，怕赴桑中。”清?章炳麟《東夷》詩：“匪寇求婚姻，和親亦良願。拜賜待三年，桑中會相見。”清?陳森《品花寶鑒》第五三回：“聽得那女郎低低說道：‘良宵風月，千裏姻緣。妾家不遠，長板橋頭，青樓第二門便是。君如不棄，願訂綢繆。’ 子玉大駭，心跳了壹會，說：‘桑中陌上，素所未經，此言何其輕出，壹入人耳，力不能拔。知卿雖是戲言，但仆不願聞此’。”
桑濮晉?潘嶽《笙賦》：“償所以移風於善，亦所以易俗於惡，故絲竹之器未改，而桑濮之流已作。”宋?劉黻《太玉洞吸琴》詩：“所以桑濮響，鄭衛波嬴秦。”明?西周生《醒世姻緣傳》第十三回：“桑濮之穢德以加主母，帷薄之醜行以激夫君。”又第七二回：“習來桑濮行藏，關盼盼有慚此日薄西山。”清?任繩隗《清平樂?索琴》詞：“非桑非濮，弦斷須君續。”清?朱素臣《十五貫》第二十出：“萍水相逢，錢貫便作惡貫；桑濮無據，高橋誣作藍橋。”清?碧圃老人《歧路燈?序》：“以視王實甫《西廂》、阮圓海《燕子箋》等出，皆桑濮也，詎可暫註目哉！”清?張梁《彈琴》詩：“豈徒桑與濮，六代趨荒淫。”清?夏敬渠《野叟曝言》第七六回：“如魯文姜、衛宣姜輩，為諸侯夫人，且宣淫無忌，在位之臣，相竊妻姜，溱、洧、桑濮之民，以淫奔為常事。”清?青心才人《金雲翹傳》第三回：“久慕乍逢，豈不思竊取芳香。今聞正教，只覺桑濮化作河洲，鉆窺皆成反側，令人不敢生愛而生敬，雖然多情而無愧也。今既承說明，斷不敢復萌邪念。”清?蟲天子《中國香艷全書》第六集卷壹《苗妓詩》：“前人謂夜郎之桑濮，在黃絲驛以東歸化營，風俗淫謬，固亦不減古所雲也。”
桑林《中國古代禁書?〈國色天香?龍會蘭池錄〉》：“風流才子，桑林絕處，奴家作靠。”
濮上晉?阮籍《詠懷》詩：“北裏多奇舞，濮上有微音。”晉?葛洪《抱樸子?崇教》：“淫音噪而惑耳，羅袂揮而亂目，濮上北裏，叠奏叠起，或號或呼。”明?王錂《春蕪記?巧詆》：“他監梅自是商家佐，豈向花柳寧甘濮上嘲。”明?周履靖《錦箋記》第二壹出：“遙看畫鹢如風走，這分明濮上私遊，管取沿湖細訪求。”明?王廷訥《種玉記》第二八出：“非桑間暗與期，濮上私相配，結就朱陳，是慈母殷勤意，乘龍女壻招。”明?徐復祚《投梭記》第七出：“如雲女，如雲女，顏如孟姜；秦淮裏，秦淮裏，宛同濮上。”清?車萬育《聲律啟蒙》卷上：“淫聲聞濮上，離曲聽陽關。”清?蒲松齡《聊齋誌異?犬奸》：“會於濮上，古所交譏；約於桑中，人且不齒。”清?元龍《秋胡行》詩：“君意在桑間，妾情非濮上。”清?西冷散人《熙朝快史》第十回：“使無外心，而濮上之淫愈熾。”清?蟲天子《中國香艷全書》第二十集卷四《春閨雜詠用上下平韻·秀華績詠序》：“蓋自房中樂奏，首吟淑女之章；濮上詩成，細詠碩人之句。”
桑濮上明?屠隆《曇花記》第十六出：“逞風騷，美姿色多才調，桑濮上目挑心招，月下花前、月下花前，偷韓窺宋，荒淫不道。”
而稱男女幽會、密約和私奔、淫佚的行為為“桑中之約”或“桑中之期”、“桑濮淫奔”、“桑間濮上之行”等等，
桑中之期明?詹詹外史《情史?符麗卿》：“女忽回顧而微哂曰：‘初無桑中之期，乃有月下之遇，事非偶然也’。”清?蟲天子《中國香艷全書》第壹七集卷三《吳門畫舫續錄外編》：“舊與素月有桑中之期，後重遊吳下，訪素月至再，素月拒之，謝曰：‘此足累公聲望也，願勿復來’。青樓中素有相輕之習，惟素月於同時姊妹，靡不交口譽之，蛾眉能讓，豈巾幗中絕無而僅有者哉！”
桑中之約明?蘭陵笑笑生《金瓶梅》第二九回：“只是多了眼光如醉，主桑中之約；眉眉靨生，月下之期難定。”清?唐仲冕《六如居士遺事》：“美人者某揮使女也，慕伯虎才名，暗以手書訂桑中之約，期以八月十五試畢赴之。”清?蒲松齡《聊齋誌異?竇氏》：“女促之曰：‘桑中之約，不可長也，日在帡幪帳之下，倘肯賜以姻好，父母必以為榮，當無不諧，宜速為計’。”又《陳雲棲》：“果相見愛，當以十二金贖妾身，妾候君三年，如望為桑中之約，所不能也。”清?王韜《後聊齋誌異?鄭芷仙》：“渠今夕往戚串家張筵賞月，作長夜飲，恐無暇桑中之約也，明夕當偕之來。”清?心遠主人《二刻醒世恒言》卷壹二：“兩人情重，所以見之夢寐，豈非五百年前結下之緣乎？又何言桑中之約耶？”清?醉月山人《狐貍緣全傳》第三回：“今夕奴家特來相會，以求公子日後照拂我母女，別無他意，望祈正眼相看，勿為桑中之約，目作淫奔之女。”清?西冷散人《熙朝快史》第三回：“最可惡者，青年少婦，不知男女之嫌，當壹榻橫陳而私語往來，藉以結桑中之約，則煙固為奸邪之媒也。”清?蟲天子《中國香艷全書》第四集卷三《閨律?兵律凡六條》：“或因金鎖偷開，巧赴桑中之約。”《中國公案小說?〈包公案〉卷壹〈招貼收去〉》：“審得方氏，水性漂流，風情淫蕩，常赴桑中之約，屢經濮上之行。”
桑間淫奔清?心遠主人《二刻醒世恒言》卷十二：“女子大怒道：‘以吾深閨守禮之女，幾同桑間淫奔之婦，幸爾敗露’。”
桑濮淫奔清?梁溪司香舊尉《海上塵天影》第壹八回：“若夫五倫之中，均須以情字維系。僅把男女之愛，當作情字，雖亦包括在裏頭，然猶見其小至於桑濮淫奔，草田邂逅可謂之邪，不可謂之情。”
桑中之奔明?吳敬所《國色天香》卷七：“兩人同心，誓不殊改，豈同不知桑中之奔為女子所恥，不告而娶為男子之非乎？”清?心遠主人《二刻醒世恒言》卷十二：“今伺父母睡熟，乘夜至此，欲與郎君夜話，又念桑中之奔，有玷於閨門。”
桑間濮上之行清?白雲道人《賽花鈴》第七回：“但妾今夜潛來會君者，非敢效桑間濮上之行，實因慕君才貌，不恥自媒。倘君不棄葑菲，願作絲蘿之托。”
桑濮之行清?胡薇元《歲寒居詞話》：“傳乃因誤入歐陽叔《生查子》壹首‘月上柳梢頭，人約黃昏後’雲雲，遂誣以桑濮之行，指為白璧為暇。”清?佚名《列女驚魂傳》第三回：“小女雖屬綠窗賤質，以禮自持，桑濮之行，素所鄙斥。”《四庫全書總目?〈集部?別集類存目〉》：“楊慎升庵《詞品》載其《生查子》壹闋，有 ‘月上柳梢頭，人約黃昏後’ 語，晉跋遂稱 ‘白璧微暇’。然此詞今載歐陽修《廬陵集》第壹百三十壹卷中，不知何以竄入淑真集中，誣以桑濮之行。”
? 以上諸引典， 均離不開 “桑間”丶“濮上” 這兩個地名，這兩個地名成為典故引用，當是由《漢書》中記衛地中壹段話語影響而來的。
? 《漢書?〈地理誌〉下》記衛地曰：“衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟相聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛之音。”
此之記 “桑間濮上”，屬春秋時衛國境內的壹個小地名。但細推此記之由來，當受《詩經?〈鄘?桑中〉》詩影響而來的。詩的內容是述寫壹對對青年男女在桑中自由戀愛的幸福情景，其中有詩句雲：
“期我乎桑中，要 （同“邀”） 我乎上宮 （衛國的小地名） ，送我乎淇 （衛地之壹河水名，在今河南北部） 之上矣。”
雖然《桑中》詩在今本《詩經》中列在《鄘》中而不在《衛風》中。表面上看來是鄘地中的壹個小地名，但實際上這首詩也出自衛國。何以言之？有三個理由足以證此：
①桑中此詩中有 “淇” “沫” 二水名，古春秋此時二水均在衛國境內，即在今河南省北部。
? ②今本《詩經》中《邶》十九篇、《鄘》十篇、《衛》十篇合計三十九篇詩的分法，當系漢代學者隨意分的，春秋時將此三十九篇詩都混在壹起，認為都是衛國的詩。《左傳?襄公二十九年》：“是公子劄來聘，請觀於周樂，……使工……為之歌《邶》、《鄘》、《衛》，曰：‘是其衛風乎？’”又《左傳?襄公三十壹年》中記有衛北宮文子引《邶風》，亦稱為衛詩，這些都是明證。
③按衛國當時的疆域，鄘也是衛境。衛國的疆域在今河北南部及河南北部。西周初年，成王封他的叔父姬封於衛，稱衛康叔或康叔封，都朝歌（即今河南淇縣東北的朝歌城）。春秋時衛文公遷都楚丘（今河南滑縣西南的顓頊城）。舊說邶在朝歌北（今河南湯陰縣東南的邶城鎮即古代邶城），鄘在朝歌南（今河南新鄉縣西南的鄘城即古代鄘城）。
由此可見，《詩經》中的 “桑中”，是衛國的壹個小地名，那裏有壹片桑林，適合男女約會。但具體在哪兒？《詩經》中未曾道出，而《漢書?<地理誌>》下》衛地誌中與 “濮” 牽合在壹起，說是在濮水（即今濮渠水，當時在衛國境內）之上，只不過將原來的 “男婦約會戀愛的場所” 的桑中變為男女私奔之地之稱。另外，漢代鄭玄替《禮記〉作註，也認定 “桑間”是濮水中的壹個小地名。
? 《禮記?樂記》：“桑間濮上之音，亡國之音也。”漢?鄭玄註：“濮水之上，地有桑間者，亡國之音。”
但這種說法，細朔其源還是始於《桑中》詩，因詩中乃是寫男女青年相會於桑中自由戀愛的情景，這種現象在禮教極為嚴酷的社會裏，是嚴加禁絕的！自由戀愛、男女相聚，往往被訴為淫佚行為。《左傳?成公二年》：“夫子有三軍之懼，而又有桑中之喜，宜將竊妻以逃者也”，就已開始歪曲《桑中》詩中之 “桑中” 的原意，變為男女私奔之所，故《漢書》及鄭玄均承之。