關於關雎的詩句是 1. 關雎 全詩是什麽
《關雎》 關關雎鳩①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。 參差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服⑦。
悠哉悠哉⑧，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑨。 參差荇菜，左右芼之⑩。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。 註釋 ①關關：水鳥鳴叫的聲音。
雎鳩：壹種水鳥。 ②洲：水中的陸地。
③窈窕： 內心，外貌美好的樣子。淑：好，善。
④君子：這裏指女子對男子的尊稱。逑：配偶。
⑤參差：長短不齊的樣子。荇菜：壹種多年生的水草，葉子可以食用。
⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。 ⑦思：語氣助詞，沒有實義。
服：思念。 ⑧悠：憂思的樣子。
⑨琴瑟：琴和瑟都是古時的弦樂器。友：友好交往，親近。
⑩芼：拔取。 賞析： 《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第壹篇。
古人把它冠於三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”
又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏雲：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。
孔子論《詩》，壹般都是以《關雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也。”
他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在於它所表現的是什麽樣的婚姻。
這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出於裏巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”
又鄭樵《通誌·樂略·正聲序論》說：“《詩》在於聲，不在於義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。”朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。
我們把二者結合起來，可以認為《風》是壹種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋並不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫壹個男子對女子愛情的追求。
其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”
（《論語·八佾》）此後，人們評《關雎》，皆“折中於夫子”（《史記·孔子世家》）。但《關雎》究竟如何呢？ 這首詩原是三章：壹章四句，二章八句，三章八句。
鄭玄從文義上將後二章又各分為兩章，***五章，每章四句。現在用鄭玄的分法。
第壹章雎鳩和鳴於河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這壹章的佳處，在於舒緩平正之音，並以音調領起全篇，形成全詩的基調。
以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。
“流”，《毛傳》訓為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義。
“求”字是全篇的中心，整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的願望。第三章抒發求之而不得的憂思。
這是壹篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恒《詩經通論》評雲：“前後四章，章四句，辭義悉協。
今夾此四句於‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。
若無此，則上之雲‘求’，下之雲‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前後平緩之音別。”
姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。
林義光《詩經通解》說：“寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。”這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。
第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之後的情景。
曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉於侈靡，所謂“樂而不淫”。
通篇詩是寫壹個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。 這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》雲：“興也。”
什麽是“興”？孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”
所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是壹種委婉含蓄的表現手法。
如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優點在於寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。
這首詩還采用了壹些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉”既是雙聲又是疊韻。
用這類詞修飾動作，如“輾轉反側”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情並茂。劉師培《論文雜記》雲：“上古之時，……謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，壹由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。”
此詩雖非句各葉韻，但對。
2. 詩經關雎的詩句
國風·周南·關雎
關關雎（jū） 鳩（jiū）⑴，在河之洲⑵。窈（yǎo） 窕（tiǎo）淑女⑶，君子好（hǎo）逑（qiú）⑷。 參差荇（xìng）菜（cài）⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤（wù） 寐（mèi） 求之⑺。 求之不得，寤寐思服⑻。悠哉悠哉⑼，輾轉反側⑽。 關雎-國畫狄少英作品
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜⒁，左右芼（mào）之⑿。窈窕淑女，鐘鼓樂（lè）⒀之。
註釋 ⑴關關：擬聲詞，水鳥叫聲。雎鳩：魚鷹像鶻鳩那樣的水鳥。關關雎鳩：雎鳩鳥不停地鳴叫。 ⑵在河之洲：（雌雄雎鳩）在河中陸地上居住著。洲：水中的陸地。 ⑶窈窕：文靜美好的樣子。淑：善，好。 ⑷好逑（hǎoqiú）：喜歡追求為對象。逑：配偶，此處用作動詞，意為追求為對象，娶為妻子之意。 ⑸參差：長短不齊。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天開黃色花， 嫩葉可食。 ⑹左右流之：壹會向左，壹會向右，順水流采摘荇菜。流，順水流采摘。 ⑺寤寐：這裏的意思是日日夜夜。寤（wù務），睡醒；寐，睡著。 ⑻思：語助。服：思念、牽掛。思服：思念，想念。 ⑼悠：憂思的樣子。 ⑽輾（zhǎn）：半轉。反側：翻來覆去。 ⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使他快樂。友，交好。 ⑿芼（mào冒）：選擇，采摘。 ⒀樂：讀“yue”，通假字，通"悅" .使……快樂。 這裏指是淑女快樂。 關雎
⒁荇菜：淺水性植物，葉片形睡蓮.
譯文 雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小夥殷切的追求。 長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。 追求沒能如心願，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。 長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。
結構全詩***分三章。 第壹章（第1節），描寫小夥子見到壹位漂亮的姑娘，從而引起的愛慕的感情和求婚的願望。 第二章（第2、3節），描寫小夥子求婚，苦於無法，求之不得，因而朝思暮想，寢食不安的苦戀情形。 第三章（第4、5節），描寫小夥子結婚成夢，夢想成婚的歡樂場景。
3. 《關雎》（詩經）
1、《關雎》這首詩大量用到興。興的本意是“起頭”，比如“壹二三四五，上山打老虎”，“壹二三四五”就是興，最基本的作用是起個“五”的韻腳。出於文學追求，興產生了象征意義。比如《周易》中：“明夷於飛，垂其翼；君子於行，三日不食。”就是用“明夷”疲憊垂翼的狀態象征行人的旅途困頓。
《關雎》中以“關關雎鳩，在河之洲。”起興，以象征“窈窕淑女，君子好逑。”“雎鳩”是捕魚的鳥，雎鳩在河之州表示雎鳩捕魚。以“捕魚”象征求偶是《詩經》通例，古人都懂的，我們不是那個時代所以不懂罷了。感興趣的話可以看聞壹多的《說魚》，說得很透徹。
2、“參差荇菜，左右流之/左右采之/左右芼之”——“左右”就是左手和右手，流之、采之、芼之都是“采之”的意思。“采菜”也是象征求偶，比如《桑中》：“爰采唐矣，沫之鄉矣。雲誰之思，美孟姜矣。”所以《關雎》中與采荇菜對文的是：“窈窕淑女，寤寐求之/琴瑟友之/鐘鼓樂之。”
3、至於“興而有比”，這種說法不夠準確，準確說都是興，也就是象征。
4、“反復吟詠”是《詩經》的特點，因為詩經是歌詞，往往重章疊唱。“以賦的手法鋪陳開來”這種說法也通，全詩主要是主人公的心理描寫。但是”左右采之”等是興，並不是真的發生了采菜的事實；“鐘鼓樂之”是主人公的想象，也不是現實。
5、《詩經》被經學家神聖化了，導致許多曲解。其實《詩經》就是先秦時代的歌謠，可以配合旋律唱出來的。《關雎》這首詩歌就是壹首情歌，表現壹個男子的單相思或暗戀。至於“社會風俗”雲雲，則是後人的理解了。
《詩經》是壹本很美的詩集，關於它的討論實在太多，這裏僅表達我個人的觀點，以供參考，希望對妳有點幫助。
4. 關雎古詩意思
關雎古詩意思：內容其實很單純，是寫壹個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心裏苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓“淑女”快樂。（表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的願望。）
原文：
《關雎》先秦：佚名
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
譯文：
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
擴展資料：
詩文解析：
《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第壹篇。古人把它冠於三百零五篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏雲：“匹配之際，生民之始，萬福之原。
婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。孔子論《詩》，壹般都是以《關雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也。”他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在於它所表現的是什麽樣的婚姻。
這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風者，多出於裏巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”又鄭樵《通誌·樂略·正聲序論》說：“《詩》在於聲，不在於義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉？直為其聲新耳。”
朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來，可以認為《風》是壹種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋並不如此，但從《關雎》的具體表現看，它確是男女言情之作，是寫壹個男子對女子愛情的追求。
其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”（《論語·八佾》）此後，人們評《關雎》，皆“折中於夫子”（《史記·孔子世家》）。
參考資料：
5. 關雎全詩是什麽
關雎 原文 詩經?關雎?先秦 關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼[1]之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。 譯文 關關鳴叫的水鳥， 棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘， 好男兒的好配偶。 長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘， 醒來做夢都想她。 思念追求不可得， 醒來做夢長相思。
悠悠思念情意切， 翻來覆去難入眠。 長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘， 彈琴鼓瑟親近她。 長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘， 敲鐘擊鼓取悅她。 簡介 《關雎》出自《詩經?國風?周南》，是《詩經》的首篇，它是反映壹個青年對壹位容貌美麗姑娘的愛慕和追求，是我國愛情詩之祖。
它不僅反映的是令人喜聞樂見的愛情題材，還具有獨到的藝術特色。關雎：篇名它是從詩篇中第壹句中摘取來的。
《詩經》的篇名都是這樣產生的。 註釋 雎鳩：水鳥名，即魚鷹。
傳說它們情意專壹 逑：（雔）之借字，（雔），雙鳥之意 荇菜：水草名 寤：睡醒，寐：睡眠 [1]：音帽，有選擇之意 興也。關關，雌雄相應之和聲也。
關雎，水鳥，壹名王雎，狀類鳧鷺，今江淮間有之，生有定偶爾不相亂，偶常並遊而不相狎，故毛傳以為摯而有別，列女傳以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名。
洲，水中可居之地也。窈窕，幽閑之意。
淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒未處子時而言也。
君子，則指文王也。好，亦善也。
逑，匹也。毛傳雲：摯字與至通，言其情意深至也。
――朱熹註 關關，毛傳：“和聲也：”雎鳩，魚鷹：牛運震曰：“只‘關關’二字，分明寫出兩鳩來。先聲後地，有情。
若作‘河洲雎鳩，其鳴關關’，意味便短。” 毛傳：“窈窕，幽閑也。
淑，善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸註：“窈窕，好貌。”
君子，朱東潤曰：“據毛詩序，君子之作凡六篇，君子或以為大夫之美稱，或以為卿、大夫、士之總稱，或以為有盛德之稱，或以為婦人稱其丈夫之詞。”“就《詩》論《詩》，則君子二字，可以上賅天子、諸侯，下賅卿、大夫、士。”
“盛德之說，則為引申之義，大夫之稱，自為妻舉其夫社會地位而言。”逑，毛傳：“匹也。”
按好逑，猶言嘉耦。 荇，毛傳曰“接余”，其他異名尚有不少，李時珍雲“俗呼荇絲菜，池人謂之莕公須，淮人謂之靨子菜，江東謂之金蓮子”，等等。
龍膽科，多年生草本，並根連水底，葉浮水上。自古供食用。
陸璣曰：“其白莖以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒。”近人陸文郁說：“河北安新近白洋澱壹帶舊有鬻者，稱黃花兒菜，以莖及葉柄為小束，食時以水淘取其皮，醋油拌之，頗爽口。”
流，毛傳：“求也。”用《爾雅·釋言》文。
朱熹曰：“順水之流而取之也。” 思，語助詞。
服，毛傳：“思之也。”《莊子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象註：“‘服’者，思存之謂也。”
朱熹曰：“悠，長也。”按悠哉悠哉，思念之深長也。
芼，毛傳：“擇也。” 鐘鼓，金奏也，是盛禮用樂。
王國維曰：“金奏之樂，天子諸侯用鐘鼓；大夫士，鼓而已。”按此詩言“鐘鼓樂之”，乃作身分語。
由兩周墓葬中樂器和禮器的組合情況來看，金石之樂的使用，的確等級分明，即便所謂“禮崩樂壞”的東周時期也不例外。中原地區虢、鄭、三晉和周的墓葬，已發掘兩千余座，出土編鐘、編磬者，止限於個別葬制規格很高的墓，約占總數百分之壹。
從青銅樂鐘的制作要求來看，這也是必然——非“有力者”，實不能為。而這壹切，與詩中所反映的社會風貌，恰相壹致。
結構 從古以來，《關雎》就有兩種分章的方式。壹種是每四句為壹章，全詩***五章。
另壹種是分為三章，第壹章四句，第二、第三章各八句。從文義看，我傾向於第二種分法。
第壹章是總述，態度比較客觀；第二、三章則從男主人公方面落筆，先說他在未得淑女時思念之苦，連覺也睡不著；然後再說他求得淑女與之成婚以後，他將千方百計同她魚水和諧，使她心情歡樂舒暢。如果說第二章近於現實主義的描寫，那麽第三章便帶有浪漫主義情調，抒情主人公乃為愛情獲得成功的美好前景而陶醉了。
藝術特點 此詩言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設想得體貼入微，關懷備至。第壹章“窈窕淑女”二句，直往直來，連個小彎兒也不拐。
但從第二章起，細節描寫增多了，小夥子由於“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露。越睡不安穩，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，於是他想到將來結婚時場面多麽熱鬧，婚後感情多麽融洽和諧，生活多麽美滿幸福。
這壹切遐想，都是從“悠哉悠哉，展轉反側”的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的壹廂情願，卻並非可望而不可即。
後來的劇作家代劇中人立言，說“願天下有情人終成眷屬”，反嫌說得太露；而《關雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這真是“樂而不淫，哀而不傷”了。難得的是這。
6. 《關雎》 的千古名句
《關雎》 的千古名句：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
原詩：
《關雎》先秦：佚名
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
釋義：
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
擴展資料：
這首詩原是三章：壹章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將後二章又各分為兩章，***五章，每章四句。
現在用鄭玄的分法。第壹章雎鳩和鳴於河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這壹章的佳處，在於舒緩平正之音，並以音調領起全篇，形成全詩的基調。以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩。
第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。“流”，《毛傳》訓為“求”，不確。因為下文“寤寐求之”已有“求”字，此處不當再有“求”義。“求”字是全篇的中心，整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的願望。
第三章抒發求之而不得的憂思。這是壹篇的關鍵，最能體現全詩精神。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，
第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之後的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉於侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫壹個男子對女子的思念和追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
這首詩還采用了壹些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉”既是雙聲又是疊韻。
用這類詞修飾動作，如“輾轉反側”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情並茂。此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。
用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前壹字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。
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7. 《關雎》全詩是什麽
詩經?關雎?先秦
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼[1]之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《關雎》出自《詩經?國風?周南》，是《詩經》的首篇，它是反映壹個青年對壹位容貌美麗姑娘的愛慕和追求，是我國愛情詩之祖。它不僅反映的是令人喜聞樂見的愛情題材，還具有獨到的藝術特色。關雎：篇名它是從詩篇中第壹句中摘取來的。《詩經》的篇名都是這樣產生的。