詩句：
——不可預知的死亡與愛
大漠裏，燦然地黑色曼陀，
受了魔的愛撫，
艷麗無比，
隱藏著致命的誘惑，
命運壹樣的愛情開了花。（出自《黑色曼陀羅》）
傳說：大漠是上帝因為人類的欲念實行的懲罰。大漠中所有的生命僅僅靠大漠中央的水神掌管。直到水神愛上壹個帶領族人尋找水源的女子，上帝震怒，要滅掉水神的靈魂，大漠花神曼陀羅以自己與水神***入人間輪回為代價，請上帝饒恕，上帝為她癡情所感，只把水神逐出天界，自此，沙漠中無水，曼陀羅也成為被詛咒的花朵。劇毒在身。
2.形容曼陀羅的詩句曼陀羅花宋 陳與義我圃殊不俗，翠蕤敷玉房。
秋風不敢吹，謂是天上香。煙迷金錢夢，露醉木蕖妝。
同時不同調，曉月照低昂。黑色曼陀羅作者：流淚的胡楊今夜 我要以曼陀羅的名義執手悲傷的畫筆在黎明與晨曦揮手之時謝幕壹片血色的記憶當青梅訣別竹馬當尺咫告別天涯妳是否還能看見昨天 已經滿頭華發總是不肯承認魔咒的威力總是不忍看到災難的蒞臨只知道此生錯節的糾結就像那曼佗羅花淒美絕倫踏上奈何的浮橋為什麽看不到相忘的壹馬平川端起孟婆的湯碗卻飲不盡這不歸路上的滴滴點點那壹刻 愛上妳全不知原來是命中註定的劫這壹刻 離開妳才懂得了傷心的全部含義壹雙祈禱的手 兩顆朝觀的心為何總要分分合合 聚聚離離千年的顧盼 萬年的期翼緣盡人難散 緣滅心難移不在三界以外 卻活在五行之中仿徨 迷離 把心壹點點揉碎怎樣才能用今生和來世作為抵押求得生死輪回路上的不棄不離。
3.古代描寫“”陀螺“”的詩句陀螺是漢族民間最早的娛樂工具，也作陀羅，閩南語稱作"幹樂"，北方叫做"冰尜"或"打老牛"。
形狀上半部分為圓形，下方尖銳。從前多用木頭制成，現代多為塑料或鐵制。
玩時可用繩子纏繞，用力抽繩，使直立旋轉。或利用發條的彈力旋轉。
傳統古陀螺大致是木或鐵制的倒圓錐形，玩法是用鞭子劈。現代已有各式各樣的材質（例如：鋼鐵，塑料等）與形狀（例如：坨坨型）出現。
當然，還有壹些"手撚陀螺"十分普及。陀螺，是青少年們十分熟悉的玩具。
風靡全世界。中國是陀螺的老家。
從中國山西夏縣新石器時代的遺址中，就發掘了石制的陀螺。可見，陀螺在我國最少有四、五千年的歷史。
4.贊頌阿彌陀佛的詩句彌陀經典佛說道，極樂世界殊勝地，聖鳥說法寶樹排，七寶池中功德水。
池中純金沙布地，樓閣皆是金銀飾，朵朵蓮花殊勝開，大如車輪放光彩。
微妙香潔聖莊嚴，國土晝夜奏天樂，無有眾苦只受樂，阿彌陀佛今說法。
眾生聞之悉念佛，佛土更無三惡道，聖鳥皆是變化現，十方諸佛所贊嘆。
壹切諸佛皆護念，佛說眾生應發願，善根福德善男女，因緣具足持名號。
臨終清醒心不亂，彌陀聖眾來接引，往生凈土受諸樂，聆聽佛法得解脫。
往生凈土受諸樂，證道佛果乘願來。
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸。
南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛。
5.關於“拜佛”的詩句有哪些1、《竹枝詞·避人低語蔔金錢》--王叔承
原文選段：
避人低語蔔金錢，侵曉焚香拜佛前。
見說嘉陵江水惡，莫教風浪打郎船。
釋義：
世上的人為了避開他人的冷言冷語出錢蔔卦算命，天色漸明之時到神佛面前燒香磕頭。常常聽人說嘉陵江的水患那麽惡，也從不教唆風浪去拍打年輕人的渡船。
2、《和馬大夫辟佛五首》其壹-- 胡宏
原文選段：
真諦休談欲度人，度人先自正其身。
釋義：
不要總想著拿真理去教導別人，想要教導別人之前還需要完善自己的修身。
3、《自菩提步月歸廣化寺》--歐陽修
原文選段：
春巖瀑泉響，夜久山已寂。
明月凈松林，千峰同壹色。
釋義：
春天的巖石上，瀑布嘩嘩再響，夜已經深了，動物都已休息。山峰歸於寂寥，明月照在夜晚的松林上，在月光的照耀下，靜謐松林顯得那麽幹凈。夜色籠罩在巍峨的群山上，遠遠的看去，就好像壹個顏色。
擴展資料：
拜佛含有四層意義：
1、感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2、恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
3、懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得溫和、謙沖
4、無相禮拜：無相拜佛是壹無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每壹個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；
參考資料：