鐘山上有雲氣，浮浮冉冉，紅紫間之，人言王氣，龍蛻藏焉。?
高皇帝與劉誠意、徐中山、湯東甌定寢穴，各誌其處，藏袖中。三人合，穴遂定。門左有孫權墓，請徙。太祖曰：“孫權亦是好漢子，留他守門。”及開藏，下為梁誌公和尚塔。真身不壞，指爪繞身數匝。軍士輦之，不起。
太祖親禮之，許以金棺銀槨，莊田三百六十，奉香火，舁靈谷寺塔之。今寺僧數千人，日食壹莊田焉。陵寢定，閉外羨，人不及知。所見者，門三、饗殿壹、寢殿壹，後山蒼莽而已。
壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。列二交椅，褥以黃錦，孔雀翎織正面龍，甚華重。席地以氈，走其上必去舄輕趾。稍咳，內侍輒叱曰：“莫驚駕！”近閣下壹座，稍前，為碽妃，是成祖生母。
成祖生，孝慈皇後妊為己子，事甚秘。再下，東西列四十六席，或坐或否。祭品極簡陋。朱紅木簋、木壺、木酒樽，甚粗樸。簋中肉止三片，粉壹鋏，黍數粒，東瓜湯壹甌而已。暖閣上壹幾，陳銅爐壹、小筯瓶二、杯棬二；下壹大幾，陳太牢壹、少牢壹而已。
他祭或不同，岱所見如是。先祭壹日，太常官屬開犧牲所中門，導以鼓樂旗幟，牛羊自出，龍袱蓋之。至宰割所，以四索縛牛蹄。太常官屬至，牛正面立，太常官屬朝牲揖，揖未起，而牛頭已入燖所。燖已，舁至饗殿。
次日五鼓，魏國至，主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。祀畢，牛羊已臭腐不堪聞矣。平常日進二膳，亦魏國陪祀，日必至雲。?
戊寅，岱寓鷲峰寺。有言孝陵上黑氣壹股，沖入牛鬥，百有余日矣。岱夜起視，見之。自是流賊猖獗，處處告警。壬午，朱成國與王應華奉敕修陵，木枯三百年者盡出為薪，發根，隧其下數丈，識者為傷地脈、泄王氣，今果有甲申之變，則寸斬應華亦不足贖也。
孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得壹盂麥飯，思之猿咽。
譯文：
鐘山上有雲氣，浮浮冉冉，紅雲紫氣夾雜其中，人稱王氣，龍蛻下的皮藏在其中。 明高皇帝與劉伯溫、徐達和湯和商定陵墓。各自寫上自己相中的風水寶地，藏在袖中。
三人的紙條上選址相同，墓址就定了下來。墓道口有孫權墓，大臣請求遷走，太祖說：“孫權也是個好漢，留下他守門。”等到動土，下面是南朝梁誌忠和尚墓。
和尚真身不腐，指甲長到繞身數圈。軍士運送出墓，擡不起來。太祖親自舉行祭禮，許諾有金棺銀槨、莊田三百六十畝、供奉香火、給他靈谷寺供存屍身。如今寺內僧人數千人，平日靠這壹莊田吃飯。
寢陵修成，關閉陵墓外道，人們便無法知曉。能看見的，三扇門、壹饗殿、壹寢殿，後山蒼莽而已。壬午年七月，朱兆宣任太常寺主簿，中元節祭祀時期，我前去參觀。饗殿幽深肅穆，暖閣離殿三尺高，黃龍幔圍攏覆蓋著它。
並列著兩把交椅，鋪上黃錦，錦上裝飾有孔雀翎毛織就的正面龍，十分華美貴重。地上鋪了氈子，走在這上邊必須脫鞋輕步。輕輕咳嗽，內侍就呵斥說：“不要驚駕！”走近暖閣下面的壹個座位，稍往前走，是碽妃位，這是成祖朱棣的生母。
成祖出生，孝慈皇後抱養為自己的兒子，這事十分隱秘。再往下走，東西兩側陳列四十六張祭席，有的有座位，有的則沒有。祭品十分簡陋。朱紅木簋、木壺、木酒樽，十分粗糙質樸。簋中幾片肥肉，壹鋏面粉，幾粒小米，壹小盆東瓜湯罷了。
暖閣上壹張幾案，擺著壹只銅爐、兩只小筯瓶、兩副杯棬；下面壹張大幾案，陳列著壹套太牢祭品（牛、羊、豬）、壹套少牢祭品（羊、豬）而已。
別的祭祀或許不同，我看見的是這樣。祭祀前壹天，太常寺官員的屬吏打開犧牲所的中門，用鼓樂旗幟引導，牛羊自行走出，用繡龍的包袱蓋上它們。到宰割所，用四條繩綁住牛蹄。太常官屬到了，牛正面站著，太常官屬對牛行揖禮，作揖還未起身，牛頭已進入燖所。用火燒熟了，擡到饗殿。
第二天五次擊鼓，魏國公到，主持祭祀，太常寺官吏不用隨著上供，站在饗殿上隨侍。祭祀完畢，牛羊已經腐臭得不能聞了。平常每天進貢兩餐膳食，也是魏國公陪同祭祀，每天必定到這。?
戊寅年，我寄居在鷲峰寺。有人說孝陵上空黑氣壹股，沖入牛鬥星宿，有壹百多天了。我晚上起來觀察，看見了它。自然是流寇猖獗，處處有告示警報。
壬午年，朱成國和王應華奉旨修繕孝陵，三百年的老樹都拔出來作為柴薪，挖根，挖到地下好幾丈，內行人認為損傷生靈地脈、泄散天家正氣，如今果然有甲申之變（清軍入關），那麽把王應華碎屍萬段也不足以贖罪。
修建孝陵的玉石有二百八十二年的歷史，今年清明就得不到哪怕壹盂麥飯的供品了，想到這裏不忍悲戚。
擴展資料
作品鑒賞
金陵鐘山乃朱明創業鼎新之都。作者從明太祖蔔陵寫起，詳述了崇禎十五年親見太常寺祭祀的禮儀場景，最後以明亡後“今歲清明，乃不得壹盂麥飯，思之猿咽”結尾，今昔興亡，頗有銅駝荊棘之悲。作者信堪輿望氣者言，以王氣、黑氣、國運之興衰，固屬迷信；
並賫怒於奉敕修陵之朱、王二氏，固系錯責誤罰，但他將此篇列為《陶庵夢憶》之卷首，則是深寓亡國之痛的“猿咽”。?
以如此繁瑣、恭謹的筆墨來敘說明太祖朱元璋陵墓的神異和肅穆， 既可見出金陵的“王氣”，更可見出作者的故國之思。但作者以“傷地脈”、“泄王氣”來解釋以後的盜賊紛起、神州陸沈，則不免迂遠之至！
作為壹個大歷史學家，張岱對於明朝社稷敗亡的歷史巨變的真實意想也許不便明言，便只好以“王氣”這類模糊不清的概念搪塞了。“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沈江底，壹片降幡出石頭。
人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”，從劉禹錫的詩中，我們也許能夠體會其中三昧。
參考資料：