科學哲理並不是只存在於現代，還有反映反映科學哲理的詩句古詩，讓我們壹起來了解下吧。
反映科學哲理的詩句 古詩
壹、唯物論
1、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2、桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。 濰縣署中畫竹(清 鄭燮)
哲理唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同壹客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。
3、知之為知之，不知為不知，是為知也。
哲理對待知識要采取實事求是的態度，不能弄虛作假，體現了唯物主義精神。
4、東邊日出西邊雨，道是無情卻有情
哲理我們想問題、辦事情，要壹切以時間、地點、條件為轉移，必須從實際出發，按客觀事物的本來面目去尋求解決問題的方法。
5、神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期。不但在天，養怡之福，可得永年。
哲理說明人們既要承認事物的客觀規律，又要發揮熱鬧的主觀能動性，做到尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統壹。鼓勵人們應當有所作為。
6、?天地之變，寒暑風雨，水早螟蝗，率皆有法。?
哲理壹切事物的運動都是有規律的
7、昨夜江邊春水生,猛沖巨艦壹毛輕.向來枉費推動力,此日中流自在行.
哲理尊重規律,按客觀規律辦事
8、冬青樹上掛淩宵，歲晏花雕樹不雕。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。
哲理壹切事物的運動都是有規律的
二、辯證法
1、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不於君指上聽?
哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。
2、庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。
哲理(1)從事物普遍聯系的觀點看，任何事物都是壹個前後相繼的發展過。 (2)用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是壹個變化發展的過程。(3)用兩點論和重點論相結合的觀點看問題。
3、功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳。
哲理唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(全局和局部)，兩者既相互區別又相互聯系。
4、半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。問渠那得清如水?為有源頭活水來。
哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
5、長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。秋草黃已碧。造化無停機，循環豈終極?人生天壤間，少壯須努力!
哲理世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取。
6李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。
哲理說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。
7、離離原上草，壹歲壹枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
哲理說明世界上的事物都是運動、變化、發展的，而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序，都是有規律的。
8、黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾願老君家
哲理唯物辯證法認為，世界上任何事物的內部都包含著既對立又統壹的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。
9、梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅壹段香。
哲理唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在於她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規定了壹事物區別於其他事物的特殊的本質。
10、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。
哲理唯物辯證法認為，壹般(***性、矛盾的普遍性)總是存在於個別(個性、矛盾的特殊性)之中，並通過個別表現出來。
11、驊騮日千裏，亦在禦功者。向無造父能，乃與凡馬同。
哲理唯物辯證法認為，在事物發展中，內因與外因同時存在，缺壹不可。
12時術功雖細，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。
哲理這首詩通過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質的餓變化，千裏之堤毀於蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。
13、自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬篙。時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。
哲理從哲學角度來說，小松的成長也可比喻為新事物成長的過程。壹切新事物的成長都要經歷壹個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的過程。
14、應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，壹枝紅杏出墻來。
哲理任何具有旺盛生命力的新生事物，是無論如何也禁閉不住的。
15、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
哲理揭示了世間萬事萬物都處於運動變化之中，運動是絕對的，靜止僅僅是相對的。
16、?禍兮福之所;福兮禍之所伏?。?將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之。?曲則全，枉則直， 則盈，敝則新，少則得，多則惑。?
哲理任何矛盾都存在既對立又統壹的矛盾雙方，矛盾的雙方在壹定條件下可以相互轉化。
17、溪雲初起日沈閣，山雨欲來風滿樓。稻花香裏說豐年，聽取蛙聲壹片。
哲理說明世界上壹切事物都處在相互聯系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒有的。
18、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
哲理說明事物發展的總趨勢是前進的，而道路是曲折的。要求我們要有樂觀主義精神，要準備走曲折的道路。
19、從來系日乏長繩,水去雲回恨不勝.欲就麻姑買滄海,壹杯春露冷如水
哲理,要用發展的觀點看問題.
20.沈繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時
哲理 量變到質變,矛盾雙方在壹定條件下可以相互轉化
21、新竹高於舊竹枝,全憑老幹為扶持.明年薦有新生者,壹:丈龍孫繞鳳池.:
哲理辯證的否定
22萬山不許壹溪奔,攔得溪聲日夜喧.到得前頭山腳盡,堂堂溪水出前村.
哲理:前途是光明的,道路是曲折的 23、?試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?
哲理做任何事情功都需要壹定的積累過程，體現了量變與質變的辯證關系。
24、射人先射馬,擒賊先擒王
哲理辦事情要善於抓住主要矛盾.
三、認識論
1、朝真暮偽何人辯，古往今來底事無。但愛臧生能詐聖，可知寧子解佯愚。草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊!
哲理人們對於那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過現象，認識本質，辨別其真偽;並以種種貼切的比喻說明，人們通過分析比較，是可以辨別真偽，認識事物的本質的。
2、只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。
哲理馬克思哲學認為，要做到獨具慧眼，深刻地認識、把握事物的本質，壹是必須在實踐中占有大量的感性材料;而是必須善於對感性材料進行?去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裏?的加工，實現由感性認識上升到理性認識的飛躍和發展。
3、?近水知魚性，近山識鳥音。? 紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。?
哲理壹切真知源於實踐。
四、歷史唯物主義
1、金非不為寶，玉豈不為堅?用之以發墨，不如瓦礫頑。
哲理價值是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人們的有用性。有用的程度越高，價值就越大;反之，價值就越小。能夠從某壹特定的方面為國家、為社會作出貢獻，滿足社會的需要，因而都可以實現自己的人生價值。
2、大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
哲理在詩中，我們可以明顯地看到價值觀對人們認識世界和改造世界的活動，對自己選擇的人生道路具有多麽重要的導向作用。正是這種為國為民奮鬥不息的價值觀，決定了周恩來革命的人生道路。
3、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
哲理壹心為民的正確價值觀。
成語詩句反映的哲理總結
1.入山問樵，入水問漁;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，須問?三老?;百聞不如壹見?實踐是認識的來源，實踐出真知。
2.放之四海而皆準?真理的客觀性;科學認識對事物發展起推動促進作用。
3.學以致用?實踐是認識的最終目的。
4.屠龍妙術;紙上談兵?割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關系，忽略實踐。
5.真金不怕火來煉;不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?實踐是檢驗認識正確與否的唯壹標準。
6.萬眾壹心，眾誌成城?人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量。
7.葉公好龍?害怕實踐，回避實踐。
8.靠山吃山，靠水吃水?錯誤的生態價值觀。
9.壹方有難，八方支援;大公無私;舍生取義?集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。
10.大河有水小河滿，小河無水大河幹?個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。
11.見利忘義;唯利是圖;人不為已，天誅地滅?自私自利的極端個人主義。
12.人生如夢;對酒當歌，人生幾何?悲觀主義的、消極的人生價值觀。
13.時勢造英雄?個人活動受社會條件和社會規律的制約。
14.臥薪嘗膽?人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮鬥、發憤圖強。
15.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂?人生的價值在於奉獻。
16.哀莫大於心死?失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。
17.本來無壹物，何處染塵埃?客觀事物在人腦中的歪曲、虛幻的反映。
18.春風得意馬蹄疾,壹日看盡長安花?意識具有能動作用。
19.嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?人的主觀意識會隨著客觀環境的變化而變化。
20.東邊日出西邊雨，道是無情卻有情?我們想問題、辦事情，要壹切以時間、地點、條件為轉移，從實際出發。
21.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝;橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
22.向來枉費推移力，此日中流自在行;盈縮之期，不但在天，養怡之福，可得永年?既要承認事物的客觀規律，又要發揮主觀能動性，做到尊重客觀規律和發揮主觀能動性的統壹。