文/順其自然
第壹首偈頌：
偈曰：遠觀山有色，近聽水無聲。
春去花猶在，人來鳥不驚。
頭頭皆顯露，物物體元平。
如何言不會，只為太分明。
——道川禪師（南宋）
看過明空老師和陶語老師經典偈頌的精彩分享之後，很受啟發，在此也分享壹下自己的拙見，有錯謬之處，還請老師點評，再次感恩兩位老師的智慧分享！
本偈頌的前四句，可以以“畫”為題，亦可以與畫無關。這是壹首蘊含哲理和充滿禪意的詩！
以全新視角去觀察和體會，因視角不同，所呈現在眼前的視覺就不同。以“畫”為題，“畫”即心想，即心畫——觀心，用清凈本然智慧之心去觀察，則壹切本自無生，無所從來，亦無所去。
視角學是無限拓展的，如攝影師站在不同的視角下，所觀之世界，景色也各異。比如同壹件事情，大家看到以後，就會有不同的觀察結果，發表了不同的見地與見解，這就是視角之不同所展示出不同的畫面與境界！
遠觀山有色：用清凈智慧的視角去觀察，壹切萬物清新自然，無拘無束。山與色，有色其實又無色。遠觀，只是表面之意動，不辨其真偽，說明現象是虛無縹緲的！
近聽水無聲：用清凈無為的智慧視角觀察，水是默默無語，水利萬物而不爭，且謙卑低下，潤化萬物而無聲，水之本性，無為而又無不為。水的現象，遷流不息，幻生幻滅。這種無常的變化也映射了萬事萬物的發展規律！
春去花猶在：春，時光在飛逝，萬物在更替。花，這裏指本性，亙古不變，不生不滅，清凈本自具足， 清凈自性在妙用時可彰顯萬千繁華的大千世界！
人來鳥不驚：大千世界熙熙攘攘，但本心依然如如不動，心無掛礙，不生貪著，清凈無染！
頭頭皆顯露：用清凈智慧視角去觀照萬物，在智慧的觀照下，壹切染汙，就像陽光下的露珠瞬間消融，真實的顯露出萬物的本然！
物物體元平：用圓融視角去觀察事物，照見天下萬事萬物的本色，都是空性的，如三法印所說：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜（或四法印：有漏皆苦）！
如何言不會：語言的力量是有限的，它不可能時時體悟到真理的本身，是心是佛，是心作佛，心生萬法，心境不同，感悟就不同，道是無語的！
只為太分明：被幻相迷得太久遠了，迷失了自我，以假亂真，妄想紛飛，執著貪取，沈迷而不自知，若能守住真心，念起即覺，覺之即無！
這首詩帶給我們的啟發，本偈頌在究竟圓滿智慧的觀照下，壹切皆是朗然寂靜和圓滿祥和的，他是自性的自然流淌……。
在圓融智慧的觀照下，廣袤宇宙與世間萬物皆是無常變化的，沒有壹個恒常不變的實體存在著，皆在瞬息萬變，如夢幻泡影般幻生幻滅的，壹切皆無常，沒有壹樣能夠人為可以控制的，所以，我們應該學會放下虛幻不實的物質世界之假相，放下爭名奪利、爾虞我詐、互相殘殺的貪婪之心，回歸到自然祥和的清凈本心之中，這才是真正的道！
第二首偈頌：
偈曰：橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同；
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
——《題西林壁》蘇軾（宋）
這首詩句的寓意深遠，人人有不同的感悟和啟迪，它是壹種文學賞析，又是深含哲理，能啟發人的心智及拓展思維空間，並可無限伸展……。
橫看成嶺側成峰：人所處的視角不同，看到的景物也各異，壹峰壹嶺，妳能說這就是山嗎？若只憑壹種視角看事物，看到的就只是單壹和片面的認知，因為看問題的出發點各有不同，時刻變換角度，因物寓理，因為視角有不同，世界才有了不同尋常的精彩與聲音。
遠近高低各不同：因視角不同，所觀之物也各有千秋，壹件事情，如果萬人觀察（看），就成為了萬花筒，所看到的結果也是各抒己見、精彩紛呈，世界的本然就是千姿百態的，這也是視角的魅力所在。
不識廬山真面目：這首詩有壹種當局者迷、旁觀者清的哲理，我們應該透過現象看本質，用智慧的視角去觀察萬事萬物，方可尋得廬山真面目，才能夠發現事物的真理。
只緣身在此山中：沈迷在表面現象之中，無論景色還是心境，都還在沈睡之中，來來回回走迷宮，要想看清事物的本質壹定超越幻相，做壹個旁觀者，旁觀即無我，無我才能自然、理性、無執地還原事物的本來面目。
這首詩給我的啟發，當我們做任何事情的時候，都不要執著於事情本身，要換個視角看世間，妳會發現有不壹樣的精彩，世界有無限種可能，要以旁觀者的心態來應對世間萬物，這樣行走於世間，壹切的人、事、物就會變得簡單明了，自我纏縛的煩惱也會不伏而自降，生活就會變得非常愜意、自在與美好！