中國歷史源遠流長終南山圖片，其中奇葩的事情也是屢見不鮮，比方說標題中說的“終南捷徑”，就是壹件奇葩的事情。
“終南捷徑”是什麽意思呢？“終南捷徑”的意思就是比喻追求名利最近便的路，也比喻達到目的的便捷途徑。後來“終南捷徑”逐漸演化成古代文人出仕的便捷途徑，連李白、杜甫等這種絕代才子都曾有過這樣的經歷。
這是為什麽？“終南捷徑”因何成為古代文人出仕的便捷途徑？
這和古代的壹個典故有關，終南山圖片我們接著往下看。話說唐朝唐中宗時期，有個叫盧藏用的書生，苦讀多年，終於考取進士，但是卻未能及時入朝為官，為了能夠盡快做官，便跑去長安南邊的終南山隱居，以提高自己的聲望和身價。
為什麽選擇終南山呢？因為終南山離當時的京城長安近，事跡更容易傳到京城。盧藏用在終南山隱居之後，每日吟詩作對，把酒賞花，親自躬耕，以示自己的才情和清高，以此來提高自己的知名度和影響力。果然，沒多久便出名了。就好像現在的壹些個網紅壹樣，穿個奇裝異服隨便跑壹個山上拍幾個特立獨行的視頻、幾張圖片，配壹段軟文，立馬就火。用現在的話來說，盧藏用就屬於那個時代的“網紅”。
果不其然，盧藏用火了，而且連遠在皇宮內的皇帝都知道了終南山圖片他的名字，還高度稱贊了他的清高和才情，於是便請他出來做官，先後擔任左拾遺、修文館學士、工部侍郎等職。
盧藏用以退為進的入仕方式成功取得官職之後，很多人便開始效仿盧藏用，紛紛隱居到終南山，有事沒事寫幾首詩，彰顯壹下才情，然後經朋友之手傳到當地小吏手中，向小吏極力贊揚此人德行和才情，小吏也欣然應諾，因為當時文人的隱居之舉容易引起官府的註意，在讀書人中形成影響，所以當時的朝廷會邀請這些隱居的人去朝廷做官，以彰顯朝廷對人才的重視。
也正因為此，很多不得誌的讀書人，都開始隱居，壹時之間，終南山成了大唐的“網紅打卡點”，就連李白、杜甫這樣“仙”、“聖”級別的大神前期也曾有過這樣的經歷。
但是有壹人卻對這種行為嗤之以鼻，此人便是司馬承禎。司馬承禎和盧藏用曾經是多年的知交好友，但是兩人在興趣和誌向上卻相差很多，司馬承禎淡泊名利，而盧藏用重視名利。
在古代讀書人隱居的原因有很多，壹種是前文中說的“以退為進”提高身價和名聲以求得壹官半職終南山圖片；有的是仕途不得意、官場失利；有的是不願同壹些貪官汙吏同流合汙；有的則是淡泊名利，追求自然，享受自然。
司馬承禎很明顯是最後壹種，司馬承禎在終南山隱居多年，從未踏出半步，他給自己取了個號叫做白雲，寓意自己要如白雲壹般高潔自然。當時大唐的皇帝唐玄宗聽聞此人，知道他是個真正的高士，便派人去終南山請他到朝廷做官，但是去了幾次都被司馬承禎謝絕了。
唐玄宗見他堅持，愈發佩服，便讓人替司馬承禎建造了壹座比較清幽雅致的房子，讓他在房子裏潛心校註《老子》壹書。司馬承禎認真的完成《老子》的校註之後，將書教還於唐玄宗，在離開長安時遇到了曾經的至交好友盧藏用。
老友相見，難免寒暄壹番，盧藏用擡手指著南方的終南山說終南山圖片：“這終南山裏的確是其樂無窮啊。”司馬承禎何其聰明，立刻就明白了盧藏用這話中的言外之意，淡然壹笑說：“的確，終南山是做官的‘捷徑’。”
盧藏用聽了，倍感羞愧，面露尬色，面紅耳赤，甚至都不知道說什麽了，借故匆匆離開。司馬承禎和盧藏用同出終南山，但是兩人的境界卻高下立判，司馬承禎想“獨善其身”，盧藏用想“兼濟天下”，兼濟天下本身無可厚非，到盧藏入仕的方法卻不夠正當，所以但是從某種意義上來看，後者人格和前者相比無疑差了不止壹點半點。
古人認為，士者應當“出儒入道”，不管是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該心系天下，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，對有些人來說，隱居是壹種情調，對有些人來說，隱居是因為想外出濟世，卻苦無門路。
在現實生活中，我想為了“終南捷徑”去隱居的人，應該多過那些真正看透世態的隱居者的吧。本來隱居是超然世外的雅致生活，孰想卻被那些追逐“終南捷徑”的所謂士人當成了出仕的途徑，此等行為，未免玷汙了那些真的隱居者。
長安周邊壹日遊有哪些景點長安周邊壹日遊有：
1、終南山
國家森林公園世界地質公園國家森林公園
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終南山國家森林公園總面積為4800公頃，主峰終南山海拔2604米，是我國山崩地質作用最為發育的地區之壹，是西安市長安區著名旅遊景點。
公園內景色美麗，環境清幽，樹木蔥郁，被稱作是“天下第壹福地”，山間仙氣繚繞，宛如仙境壹般。主要景點有崩塌石海、玄關、堰塞湖、招隱寺、虎跑泉、鹿跑泉、玉蕊亭、昭明太子讀書臺和增華閣、珍珠泉、鳥外亭、竹林寺。
2、翠華山
國家地質公園國家水利風景區4A景區
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翠華山，海拔高度2132米，由碧山湖景區、天池景區和山崩石海景區三部分組成，以“終南獨秀”和“中國地質地貌博物館”著稱。
獨特的自然景觀，豐富的歷史淵源，兩千年來被人們視為三秦旅遊勝地，是西安市長安區著名旅遊景點。
3、西安
秦嶺野生動物園4A景區
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秦嶺野生動物園地處秦嶺北麓，2600畝千峰碧屏，綠樹環抱，擁有來自世界各地的珍稀野生動物，驚險刺激的動物歌舞表演堪稱神奇，是座充盈著活力的生態谷，歡快的樂園，是西安長安區最好玩的旅遊景點之壹。
園內山林韻味、原野情趣，遊覽西野，無論是輪廓感受還是細節琢磨，都耐人尋味，讓人著迷，流連忘返。
王維很著名的壹首詩，描寫“八百裏秦川”，短短4句豪氣萬千文/ 青
引子
幾年前壹次西安之旅，住在壹家青旅裏，聽老板給剛來的遊客介紹西安古城之名勝。
他的這壹套說辭已經沿襲了好幾年，從來沒有過更新換代。有壹位是畫家的客人免費幫他在接待廳墻上畫了壹幅西安地圖，老板就對著壹個壹個景點地講，還要給人家安排路線。
他講的那些 歷史 對我來說都不怎麽新鮮，畢竟去西安之前我也是做足了功課的。唯獨壹個地理上的詞匯，成功吸引了我的註意。
“八百裏秦川”，秦嶺淮河這壹條線是我國南北的分界線，但我也只是在高中地理課本上見到過秦川，還真沒想到這壹條山脈有八百裏那麽長。
我同樣也沒有想到的，是秦嶺在古代還有另外壹個如雷貫耳的名字：
終南山。
終南山，在長安南五十裏，秦嶺主峰之壹，因此古人又稱秦嶺山脈為終南山。綿延八百余裏的秦川是渭水和漢水的分水嶺，同時也分隔了南北兩地的人情地貌。
今天就來看壹首有關於終南山的詩，來自詩佛王維。
詩篇
臨境
歷史 上寫終南山的詩篇數不勝數，畢竟靠近長安，是享有盛名的壹座山脈。
孟浩然曾念給唐玄宗聽“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”這裏面提到的南山就是終南山之稱，那是初盛唐隱居的聖地。很多有才之士在入仕之前就隱居在終南山積累自己的名氣，後來這條路就被稱為終南捷徑。
詩仙李白也同樣到過終南山，他筆下的秦嶺又是另外壹番風采。
“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”這首詩也很有名氣，是李白進京為官的三年間寫下的。
很巧的是，王維這首詩也是在公元741-公元744年這三年裏寫下的。王維從政的後半期正如他自己所說，中歲頗好道，晚家南山陲。隱居在終南山腳的山水之間。
王維和李白這時間都在長安，又都愛著終南山的美景，兩人中間有沒有碰撞出什麽火花呢？
歷史 的記載是沒有的，而且兩人的關系好像還有些微妙，隱隱有各玩各的，互不交往的意思。這些詩人間 的關系其實也有學者專門考證過，還挺有意思，有機會會單獨拿出來給大家分享。
前面提到孟浩然和李白在終南山的詩歌，但最能打造終南山知名度的標簽還是王維創造出來的。畢竟，孟浩然、李白還有其他許多詩人，他們只是終南山的過客；唯有王維，是在那裏買了別墅的常住居民。
誦析
這首詩的題目可謂開宗明義，先告訴大家我今天要寫的是終南山。
緊承著第壹句，從大處著筆，介紹終南山在整個的宇宙時空中處於怎樣的位置。
太乙，也叫太壹，是唐朝時候終南山的別名之壹。《元和郡縣誌》中記載："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十裏。按經傳所說，終南山壹名太壹，亦名中南。"
高聳入雲的終南山，是塵世間最為接近天宮 的地方。八百裏秦川綿延不絕，壹路沿著中原大地延伸到遙遠的終極，大海之濱。
後壹句當然有所誇張，但也是盛唐詩的應有之義，如黃河入海流、月湧大江流、江入大荒流等句，哪個又不是誇張呢？
詩的頷聯，王維將角度從雲端上帝視角切換到了半山腰的第壹視角。
登山登到壹半，回首望去：白雲滾滾，已經淹沒了來時的路。再擡頭呢？青靄茫茫，將峰頂壹整個包裹在混沌之中，慢慢向雲霧中走去，雲霧便隨人而退卻。
有過登山經驗的讀者應該都很能理解這兩句的感受。
頸聯，詩的視角再度廣闊起來，從人間變幻到天上。終南山占地極廣，以至於中峰兩側在天文學上都不屬於同壹分野。
分野，古代有二十八星宿，每壹個星宿分別對應天上的壹片空間。《赤壁賦》中蘇軾的徘徊於鬥牛之間，鬥牛就是兩個不同的分野。
也因為占地廣闊，山峰高低不壹，眾壑有陰有晴，姿態萬千。
對終南山景色的描寫，隨著前三聯的結束而告壹段落。
在第四聯中，終於有了主人公的出現，以人之生氣破山之空靈，更使兩者交相輝映。
在山中遊玩不覺天色已晚，想隨便找個人家借宿壹晚。
借宿這種事情，放在農村還好，村裏村外基本都是熟人，但放在現在的城市裏，我想幾乎不會有人會收留壹個身份不明的陌生人在自己家裏過夜吧。
王維的做法可能會讓現在的許多人大跌眼鏡。他找誰借宿呢？
隔著壹條溪水，問與自己對岸而行的樵夫，家裏是否方便住宿？
民風之淳樸，人心之善良，感慨系之矣。
仔細想想，自己對借宿這件事情的概念最早還是來自《西遊記》電視劇，唐僧的那壹句經典臺詞：“貧僧自東土大唐而來，往西天取經而去。”
僧人畢竟是地位高，又看著人畜無害，人人尊敬的身份，借宿自然容易壹點。但王維身為朝廷命官，竟然可以隨便借宿在樵夫家中，真的讓我不得不感嘆。
我是大學畢業之後來到深圳，呆了也有壹段時間。深圳是好多人的夢想之城，工作機會多，工資也高，有好多好多大廠招人。
但來到深圳之後，對於所謂開放並包的文化並沒有多少體會，反而是覺得在這城市裏很難交到幾個知心朋友。也和幾個身邊的朋友聊過想法，其實大多數人都不喜歡這種緊湊的、大壓力的生活，但是也舍不得放棄深圳那麽多機會。
我想，終南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就適合呆在壹個全是熟人、民風淳樸的小社區中，開開心心的活著。
大家覺得呢？
文中圖片來自網絡，如有侵權煩請聯系，我會立即刪除！
終南山在哪終南山，在西安市長安區城南15公裏處，它東起盛產美玉的藍田山，西至秦嶺主峰太白山，橫跨藍田、長安、戶縣、周至等縣，綿延200余裏，天造地設，雄峙在古城長安（西安）之南，成為長安城高大堅實的依托、雄偉壯麗的屏障。她舒展青蒼秀美的雙臂，捧起長安城這壹人類文明的瑰寶，奉獻給古往今來的人們。長安城無疑是終南山的重心、終南山的靈魂。終南山因長安城而姿顏煥發，名揚四海，成為人們樂於遊覽的勝地。
終南山地形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數百裏。《左傳》稱終南是“九州之險”，《史記》說秦嶺是“天下之阻”。宋人所撰《長安縣誌》載：“終南橫亙關中南面，西起秦隴，東至藍田，相距八百裏，昔人言山之大者，太行而外，莫如終南。”至於它的麗肌秀姿，那真是千峰碧屏，深谷幽雅，令人陶醉。唐代詩人李白寫道：“出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白雲起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。”
終南山，壹名中南山，又稱太乙山。主脈為東西走向，支脈多呈南北走向，排列較為整齊。這些南北走向的支脈，為數多達175道，長度多在10公裏左右（最長的15公裏），高度多在2000米，透迤峻峭，中間孤峰蔚起，十分壯觀。著名的秀峰有王順山、太興山、嘉午臺、翠華山、南五臺、小五臺、青華山、圭峰山、紫閣山、萬花山、清涼山、望仙坪、朱雀森林公園、樓觀臺等。著名詩人王維詩贊曰：“太乙近天都，連山到海隅”，“白雲回望合，青靄人看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。”唐太宗李世民也對終南山著意頌揚道；“重巒俯渭水，碧峰插遙天。出紅扶嶺日，人翠貯巖煙。叠松朝若夜，復岫缺疑全。”從這些詩篇中可以看出，終南山的奇峰秀嶺、碧水幽胸、茂林修竹、繁花蔓草，以不可抗拒的魅力，吸引著歷代的遊人。李白心馳神往，王維長期隱居其中，而唐太宗覺得住在終南山中仿佛進人仙山瓊字壹樣心悅神怡！
終南山中，林木果樹自古以來十分豐富。《詩經·秦風》有“終南何有？有條有梅。”《後漢書·東方朔傳》說：“南山出玉石、金銀銅鐵良村，百工所取，給萬民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饒。上宜望芋，水多鍋魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂。”漢唐時代，長安居民、手工業者所用的薪炭、木材、石材、藥材等大都取於終南山。
西安的氣候，受終南山影響很大，這在古代就引起了人們的註意。唐文宗曾說：“每聞京師舊說，以為終南興雲，即必有雨；若晴，雖密雲他至，竟夕不沾濡。”
對終南山的雄偉，張衡的《西京賦》有壹段描寫：“終南山，脈起昆侖，尾銜嵩嶽，鐘靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃谷不可探究，關中有事，終南其必爭之險也。”終南山在古代有兩條通往南方的大道。壹是子午道，是西安通往漢中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）進貢楊貴妃的荔枝，取道西鄉驛，不三日即到長安，因此這條道也名荔子路，現在的（西）安萬（四川萬縣）公路仍循此線。二是武關道，是西安經商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武關歸”，走的即是此道。唐代韓愈去廣東潮州．途經藍關時寫下了“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的名句。
洋洋秦嶺，巍巍終南，關中南屏，數百裏群山，疊峰邃谷，博大深遠，山青水秀，幽靜爽馨，地廣人稀，空氣清新。其間公路網布，交通極為方便，是關中地區天賜的避暑遊覽勝地。終南山眾多風景名勝中，今日開設了秦嶺自然山水風光旅遊線。此旅遊線路從西安出發，沿西萬公路，進灃峪口，翻越秦嶺，到達秦嶺以南的寧陜縣城，單程188公裏。遊覽區境內，既有森林景觀，又有飛瀉瀑布，既有石佛廟臺，又有溶洞可供觀賞，山下河水蜿蜒而下，與國道時聚時分，頗具壹番情趣。秦嶺自然山水風光可作二日遊，此線***有10個景點；1、巍巍蒼翠秦嶺山，2、子午道上古石橋，3、忠骨英魂烈士塔，4、浩瀚林海平河梁，5、飛瀉瀑布十八丈，6、蓬萊仙境石佛臺，7、金鴨浮舟城隍廟，8、鐘乳石窟百神洞，9、龍潭戲水引鴛鴦，10、玉皇苑上觀石羊等
是誰在主導拆毀秦嶺觀音菩薩像？拆除這尊觀音，秦嶺能變得更美好麽？
蘇州弘化社 2020-07-17 15:30
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終南山觀音禪院，壹尊雄偉的三面觀音像屹立在群山之中。觀世音菩薩赤足立於蓮花之上，面容端莊慈祥，不僅是終南山壹景，更滌蕩著遊人與信眾的心。
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然而，上個月開始，終南山觀音禪院三面觀音漢白玉雕像將要被拆除的消息逐漸引起普遍關註。
西北大學佛教研究所所長李利安教授6月17日就曾發出呼籲，希望有關部門在宗教法規、生態保護、文化建設、信眾情感、國際影響等多個方面綜合研判，慎重而為。
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7月7日，得知位於終南山觀音禪院的該佛像的拆除工作將正式實施後，李利安教授連夜在朋友圈緊急呼籲暫緩拆除，並從文化資源保護、信教群眾情感以及相關政策法規角度詳細列舉了停止拆除的理由。
他認為：此造像是十八年前已建好的合法宗教活動場所內的有品位的宗教造像，既非贏利性商業開發項目，也非個人享受的山間別墅，而是面向全社會乃至國際友人開放***享的文化空間，又不在秦嶺核心保護區，壹直開展正常宗教活動，始終遠離商業化，遠離低俗媚俗，不能視同國家三令五申秦嶺生態保護之後的新建建築，應暫緩拆除。
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據了解，三面觀音像建成於2002年，始用於2003年。《陜西省秦嶺生態保護條例》2007年11月24日首次頒布，2019年第二次修訂，其中第五十八條規定：“在核心保護區、重點保護區不得新建、擴建、異地重建宗教活動場所。在宗教活動場所內改建或者新建建築物、在寺觀教堂內修建大型露天宗教造像，在壹般保護區新建、擴建、異地重建宗教活動場所，應當符合秦嶺生態環境保護規劃和國土空間規劃的要求，並依法辦理審批手續。”根據條例，三面觀音像不屬於新建、擴建、異地重建，也不屬於秦嶺核心保護區，更重要的是它在此條例之前早已存在。
2018年，觀音禪院積極配合政府，對被認為可能存在生態隱患的壹百多間房屋***四千多平米的建築予以拆除。“但當時三面觀音雕像並未列入拆除之列，可見並不存在生態安全問題。”
李利安教授指出，保護秦嶺生態是對的，但也要面對實際，根據不同位置的具體情況進行綜合考量，特別是要保持自然生態與人文生態的和諧平衡，尊重並維護秦嶺自古以來人文與自然相得益彰的傳統，對於具有重要意義的人文設施不應壹拆了之。
整個觀音禪院包括三面觀音都是由佛教居士於2002年捐資建成，2003年交佛教界管理使用，並於2006年8月28日正式登記為合法宗教活動場所，其範圍就包括三面觀音像。從那時起壹直到現在，三面觀音所在地與寺院整體相連，為壹個完整的寺域空間。
三面觀音所在的觀音禪院處於佛教文化資源深厚的秦嶺北麓灃峪口內，距此壹兩公裏的範圍之內，還有國務院公布的漢傳佛教全國重點寺院律宗祖庭凈業寺，最流行的佛經即玄奘大師漢譯《心經》的誕生地翠微寺，韓國高僧圓測大師修行著書的豐德寺。距此五六公裏的範圍之內，還有鳩摩羅什大師譯經場所兼三論宗祖庭的草堂寺、隋唐古剎觀音禪寺、華嚴宗祖庭至相寺、三階宗祖庭百塔寺等世界著名寺院。
尤其值得壹提的是，威震東方、影響全球的觀音信仰在印度早已消失，在東南亞國家也不流行，而在中國，觀音信仰卻成為中國宗教文化的核心標誌之壹，終南山灃峪口壹帶正是這種信仰早期傳入並傳向東亞各國的策源之地。李利安教授呼籲：如此集中、完整、獨特的佛教文化資源布局是非常難得的歷史積澱，在世界佛教史上具有崇高的地位和深遠的影響，應該給予充分重視和盡可能的保護。
對於佛弟子而言，佛像是佛弟子與佛菩薩情感、信仰的鏈接：面對佛像，便能感覺到佛菩薩智慧與慈悲的浸潤。
因此，我們呼籲：建議暫緩拆除秦嶺終南山三面觀音像。懇切希望並建議有關部門綜合考慮多方因素並征求各方意見，暫緩拆除，綜合研判。
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最後，請大家***同稱念觀世音菩薩名號，祈願此事能夠圓滿解決：
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩
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