天後林默，（公元960年壹987年）民間稱之媽祖，是沿海百姓崇祀的海神。她是宋代福建湄洲嶼的壹個奇女子，暫短的生命留下了許多行善濟世，救助海難的動人傳說。歷來備受治國者的褒封。人們逐漸把她奉之為神，頂禮膜拜。據資料顯示，現今世界上約有壹億多人信奉天後，有二十多個國家和地區建有天後宮，足見其影響的深遠。
明代，南沙鹿頸村曾建有天妃廟壹座，為南沙天後宮接前身。清乾隆年間，經重修定名為“元君古廟”，後被日夷炸毀。壹九九四年，國家政協副主席，著名實業家霍英東先生倡議並捐資重建南沙天後宮，於壹九九六年農歷三月二十三日（天後誕辰）舉行了隆重的落成慶典。
每年三月廿三的天後誕，都有成千上萬沿海遊客前來拜祭。
重建的南沙天後宮坐落於南沙大角山東南麓，面對煙波浩森的伶仃洋。1.5公頃的廣場上，矗立首美麗善良的巨型天後聖像。建築的特點則集北京故宮的風格和南京中山陵的氣勢於壹體，其規模是現今世界同類建築之最。這裏草木蔥蘢，繁花吐艷，還有楊柳依依的池塘，高聳的南嶺塔，雅致的小山亭。暖日晴煙，涼風習習。樹上的鳥兒自由歌唱，花間的彩蝶翩翩起舞。壹派祥和景象，令遊客留連忘返。
景區內更有大角山炮臺多座，與東莞的沙角炮臺相守望。當年雅片戰爭，硝煙滾滾，寫下了中國人民抗擊英帝國主義可歌可泣悲壯的壹頁。現今炮臺內彈痕殘壁，依稀可尋。國家已將其列為重點保護文物。逐漸在為愛國主義教育基地，更是值得青少年參觀學習和緬懷的好地方。
中秋佳節人月兩團圓
中秋節古時也叫月夕、月節。廣州的中秋節，舊時也有稱：“月光誕”。
八月十五，人們壹早起來，用月餅、水果祭祖拜神，晚上全家圍桌而聚吃團圓飯。晚飯過後，便舉行“拜月光”儀式。在天臺或門口豎起竹竿，掛上彩燈和燈籠，擺上月餅、柚子、芋頭、菱角、香蕉等，對月而祭。祭月時要焚香燃燭，燒“月光衣”。拜完月光後吃粥、吃田螺，合稱田（石）螺粥，壹家老少在壹起暢敘至深夜。兒童們手持各式燈籠沿街走動。
廣州人度中秋，最有特色的便是月餅了。廣州的中秋月餅，以色香味形馳譽中外，受到國內外人們的歡迎。廣州於20年代流行壹種“月餅會”社會組織。即壹些中下等的餅家、茶樓，為了資金周轉，串連周邊居民按月交納若幹錢，從中秋節後開始，供足十二個月，到下壹個中秋節前，即可從該餅家、茶樓取得壹份月餅。參加“月餅會”的人，多是壹些受薪階層或壹般開小店的居民，都是壹般勞苦大眾。他們按月交納份金，零存整取，明年中秋節日，能得到壹份可觀的月餅，又享有正價八折左右的優惠，對餅家、消費者都有好處，故當時的廣州“月餅會”吸引了不少市民。抗戰期間，因社會混亂，“月餅會”從此中斷。
春節舞龍顯呈祥
耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨具特色的民間娛樂活動。從春節到元宵燈節，我國城鄉廣大地區都有耍龍燈的習俗。經過千百年的沿襲、發展，耍龍燈已成為壹種形式活潑、表演優美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。 耍龍燈起源於人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史。在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風調雨順，五谷豐登。
耍龍燈的主要道具是“龍”。龍用草、竹、木紙、布等紮制而成，龍的節數以單數為吉利，多見九節龍、十壹節龍、十三節龍，多者可達二十九節。十五節以上的龍就比較笨重，不宜舞動，主要是用來觀賞，這種龍特別講究裝璜，具有很高的工藝價值。還有壹種“火龍”，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。
龍燈的耍法有多種，九節以內的側重於花樣技巧，較常見的動作有：蛟龍漫遊、龍頭鉆檔子、頭尾齊鉆、龍擺尾和蛇蛻皮等。十壹節、十三節的龍，側重於動作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時而飛沖雲端，時而入海破浪。非常好看。
舞龍的習俗在海外華人那裏得到了發揚和光大。每逢中國人的傳統節日和重大慶典活動，他們就會舞起獅子，耍起龍燈，呈現出壹片濃濃的東方氣概。
插上桃花帶來桃花運
春節插桃花乃廣東人的傳統習俗，商家寓意“花開富貴”，家庭祝願“如意吉祥”，青年人祈望“行桃花運”（能找到有情人），是傳統家庭春節插花的首選。廣東的桃花產區主要分布在石馬、芳村、南海、從化、番禺、順德、中山、東莞等地，全省種植的“緋桃”***有200多萬株，花蕾的飽滿度不錯。但近期北方冷空氣接連南下，令桃花生長受到抑制，如果中、下旬不及時回暖，則有不少桃花偏遲萌放，應節的桃花價格就會上揚，估計優質大型桃花每枝壹至數千元，中型的為80~150元，小型的約30元左右。
冬令吃狗肉
推薦食法：狗肉煲、紅燒、白切等。
寒冬至、狗肉香。狗肉味道醇厚，香氣濃郁，是我國許多民族鐘愛的美食，壹些地方還將其稱為“香肉”。寒冬吃它當然是有理由的，除了味美，它還是壹種補性很強的營養食品。狗肉所含蛋白質、脂肪，多種維生素和微量元素十分豐富。寒冬臘月吃狗肉對腰痛、腳冷、體質虛弱者有良好的保暖禦寒作用，能達到益氣補虛、溫中暖下之目的。
狗肉的食法很多，有紅燒、清燉、油爆、鹵制等。而最令人嘆為觀止的，還是廣東潮州的“狗肉全席”，全部十余道菜無論煎炒烹炸，均以狗肉為主料，香味撲鼻，引人垂涎。
到哪裏吃狗肉？韓國人是愛吃狗肉的，笑味軒等韓國料理店就有狗肉營養拼盤和火鍋形式的營養狗肉湯；如果妳是個食家的話，貴州餐館壹定不會放過，比如黃果樹貴州餐館就有花江狗肉火鍋，甚為誘人哩。再往遠點的地方，到太和的荔明珠去，那是壹個專做燒雞、燒鵝與燒狗的食肆，據說他們有自己的養狗場，所吃的狗肉均為現場宰殺，可以放心食用。
中秋佳節吃田螺品花酒
吃田螺 中秋食用田螺在清鹹豐年間的《順德懸誌》有記載：“八月望日，尚芋食螺。”民間認為，中秋吃田螺，可以明目。但為什麽壹定要在中秋吃呢？有人說中秋前後，是田螺空懷的時候，腹內無小螺，因此，肉質特別肥美，是食田螺的最佳時節。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習慣。
飲桂花酒 每逢中摟之夜，人們仰望月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝壹杯桂花蜜酒，闔家甜甜蜜蜜，歡聚壹堂，已成為節日的壹種享受。
校別桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。屈原的《九歌》中，便有“援驥鬥兮酌桂漿”、“奠桂酒兮椒漿”的詩句。可見我國民間飲桂花釀酒的年代，已是相當久遠了。
民居習俗
廣府早期的民居建築，較為明顯受到江南地區建築模式的影響，官僚地主常常是四五代人聚族而居，建立封閉的建築群。珠江三角洲民居的大中型住宅 基本格局為“三間兩廊”。有地位人家以鑊耳風火墻為特色。 砌墻材料有三合土、卵石、蠔殼、磚等，清代以後多用青磚。清末在廣州的西關民居密集的環 境條件下，形成的獨特風格的西關大屋民居。內部布局緊湊，間隔靈活，正立面之門以“三件頭”（腳門、趟攏和大門）、水磨青磚墻面、花崗石墻腳等構成其外表風貌。近代受西方文化影響，在僑鄉出現有異國風格的碉樓，在城市出現別墅式居宅，在商業繁華的城鎮街道兩旁出現騎樓。均是開南國建築風氣之先。
節俗婚嫁
在節俗上，既有對中原傳統文化的傳承，又有其地方特色。在廣州，有除夕花市。南漢時就已有之，到19世紀中葉，花市例定在除夕前幾天舉行，花木 湧入城市，十裏長街，市民結伴“行花街”，熱鬧非凡，至今越辦越旺，發展到 珠江三角洲的許多城市都有此俗。番禺的飄色遊藝活動，珠江三角洲各地的生 菜會（取發財之諧音）、波羅誕、鄭仙誕、金花誕、何仙姑誕、日娘誕、盤古 王母誕、魚花誕、田了節、龍母誕等，內容多與祭祀本地神仙以及發財致富、出航平安等主題有關。反映了廣東風俗文化的深層結構的品格。婚姻習俗上，舊時既接受了漢族的封建婚姻制度，在廣州及珠江三角洲城鄉，還存在不落夫家和自梳女的風俗，前者保留古越族遺風，女子出嫁後，除了年節、慶賀、吊唁等紅白喜事以外，壹般不回男家，而長住娘家。後者是壹些女子為了獨立謀生和擺脫封建婚姻的束縛而宣布自梳，終生不嫁。這種婚俗，既是古老婚俗的變異，又具有個性解放的色彩。建國後，這兩種婚俗已漸而絕跡了。
婚禮日
民間謂之“日子”。現在的婚禮日多選在“五壹”、“十壹”、元旦或春節前後。玉林民間傳統規例：嫁女家上午辦送嫁酒，娶女家下午迎親宴。新娘出嫁前壹兩天便須“開面”，即用棉線夾去臉毛；上“轎”前梳妝打扮，須在嫁衣上綴以針線，掛上柏枝，取其種其吉利含意。迎親隊伍由新郎、“禮生”（儐相）及其他多人組成，通常配以八音樂隊。在交通不太便利的鄉村，壹般以單車為“轎”；在城鎮，則多用小型汽車。新娘必有送嫁人，通常由新娘之“舅”（兄弟）、妹或朋友充當。娶親隊伍在行進途中，新娘之間則須互換手帕，以示喜不相撞。到了男家，在進行“進門”、“拜堂”、“鋪床”等儀式時習慣上興“配四句”，即邊進行儀式邊有壹人唱祝福詩。喜宴間興“捧新人茶”，即由新郎新娘為每壹賓客逐個敬茶。“鬧洞房”在玉林地方是比較文雅的，全在乎大家高興逗東而已。 婚禮後的第二天，新郎家習慣上還要“請生親”，即把女方家所有親戚全請來，擺上酒席，借以大家見面相識。婚後第三日，是新娘的“回門”日。是日新郎新娘帶上禮物雙雙回娘家拜見嶽父嶽母。