蟬古詩 描寫蟬的詩句
雨霖鈴 柳永 寒蟬淒切，對長亭晚.驟雨初歇，都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發.執手相看淚眼，竟無語凝噎.念去去，千裏煙波，暮靄沈沈楚天闊. 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節.今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月.此去經年，應是良辰好景虛設.便縱有千種風情，待與何人說！ -------------------------------------------------------------------------------- 在獄詠蟬並序 駱賓王 詳細內容 到百度裏查 余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數珠焉.雖生意可知，同殷仲文之古樹，而聽訟斯在，即周召伯之甘棠.每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞.豈人心異於曩時，將蟲響悲於前聽.嗟乎，聲以動容，德人以象賢.故潔其身也，稟君子達人之高行，蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿.候時而來，順陰陽之數，應節為變，寄藏用之機.有目斯開，不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而其真.吟喬樹之微風，韻姿天縱，飲高秋之墜露，清畏人知.仆失路艱虞，遭時微徽.不哀傷而自怨，未搖落而先衰.聞蟪蛄之流聲，悟 *** 之已奏，見情沿物應，哀弱羽之飄零，道寄人知，憫餘聲之寂寞.非謂文墨，取代幽憂雲爾. 西陸蟬聲唱，南冠客思深. 不堪玄鬢影，來對白頭吟. 露重飛難進，風多響易沈. 無人信高潔，誰為表余心 蟬 李商隱 本以高難飽，徒勞恨費聲. 五更疏欲斷，壹樹碧無情. 薄宦梗猶泛，故園蕪已平. 煩君最相警，我亦舉家清. -------------------------------------------------------------------------------- 早蟬 白居易 月出先照山，風生先動水. 亦如早蟬聲，先入閑人耳. 壹聞愁意結，再聽鄉心起. 渭上村蟬聲，先聽渾相似. 衡門有誰聽？日暮槐花裏. -------------------------------------------------------------------------------- 六月三日夜聞蟬 白居易 荷香清露墜，柳動好風生. 微月初三夜，新蟬第壹聲. 乍聞愁北客，靜聽憶東京. 我有竹林宅，別來蟬再鳴. 不知池上月，誰撥小船行？ -------------------------------------------------------------------------------- 聞新蟬贈劉二十八 白居易 蟬發壹聲時，槐花帶兩枝. 只應催我老，兼遣報君知. 白發生頭速，青雲入手遲. 無過壹杯酒，相勸數開眉. -------------------------------------------------------------------------------- 答夢得聞蟬見寄 白居易 開緘思浩然，獨詠晚風前. 人貌非前日，蟬聲似去年. 槐花新雨後，柳影欲秋天. 聽罷無他計，相思又壹篇. -------------------------------------------------------------------------------- 風蟬 趙嘏 風蟬旦夕鳴，伴夜送秋聲. 故裏客歸盡，水邊身獨行. 噪軒高樹合，驚枕暮山橫. 聽處無人見，塵埃滿甑生. -------------------------------------------------------------------------------- 聽蟬 趙嘏 噪蟬聲亂日初曛，弦管樓中永不聞. 爭奈愁人數莖發，故園秋隔五湖雲. 含鳳蟬 盧照鄰 高情臨爽月.急響送秋風. 獨有危冠意，還將衰鬢同. -------------------------------------------------------------------------------- 聞蟬 杜牧 火雲初似滅，曉角欲微清. 故國行千裏，新蟬忽數聲. 時行仍仿佛，度日更分明. 不敢頻傾耳，唯憂白發生. -------------------------------------------------------------------------------- 賦得弱柳鳴秋蟬 李世民 散影玉階柳，含翠隱鳴蟬.微形藏葉裏，亂響出風前. -------------------------------------------------------------------------------- 晚夏聞蟬寄廣文（壹作郎士元詩） 李端 昨日鶯囀聲，今朝蟬忽鳴.朱顏向華發，定是幾年程. 故國白雲遠，閑居青草生.因垂數行淚，書報十年兄. -------------------------------------------------------------------------------- 詠蟬 李百藥 清心自飲露，哀響乍吟風.未上華冠側，先驚翳葉中. -------------------------------------------------------------------------------- 和崔黃門寓直夜聽蟬之作 張九齡 蟬嘶玉樹枝，向夕惠風吹.幸入連宵聽，應緣飲露知. 思深秋欲近，聲靜夜相宜.不是黃金飾，清香徒爾為. -------------------------------------------------------------------------------- 在獄詠蟬 駱賓王 西陸蟬聲唱，南冠客思侵.那堪玄鬢影，來對白頭吟. 露重飛難進，風多響易沈.無人信高潔，誰為表予心. -------------------------------------------------------------------------------- 秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋蟬 駱賓王 九秋行已暮，壹枝聊暫安.隱榆非諫楚，噪柳異悲潘. 分形妝薄鬢，鏤影飾危冠.自憐疏影斷，寒林夕吹寒. -------------------------------------------------------------------------------- 始聞夏蟬 韋應物 徂夏暑未晏，蟬鳴景已曛.壹聽知何處，高樹但侵雲. 響悲遇衰齒，節謝屬離群.還憶郊園日，得向澗中聞. -------------------------------------------------------------------------------- 送永壽王贊府徑歸縣（得蟬字） 岑參 當官接閑暇，暫得歸林泉.百裏路不宿，兩鄉山復連. 夜深露濕簟，月出風驚蟬.且盡主人酒，為君從醉眠. 這些應該差不多吧……。
蟬古詩的意思
《蟬》 虞世南 垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風。蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。
然而正是它的這壹生命規律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入文學作品中吟詠贊嘆，尤其是在詩詞中成了較多的描寫對象。從《詩經》到魏晉以來，“詠蟬文學”迅速發展。
本文試以寄托的角度去窺探蟬意象在詩詞中的流變過程。壹 意象與寄托縱觀詩詞理論，不難看出意象是詩詞的重要特征，尤其在古詩詞中。
詩歌評論家鮮明的提出“古詩之妙，專求意象”（胡應麟《詩藪》）。意象從某種意思上說是作者滲透其中的思想感情，更是由客觀事物觸發的人類意識活動的表現。
黑格爾認為它是“藝術家的主體性與表現性的真正的客觀性這兩方面的統壹。”我們可以得知客觀物象與主觀的心意壹旦組合起來，各種意象就可以用語言文字表達出來。
越鳥巢南，昆雞悲鳴，景非壹時，物非壹地，而且本來不具有特定含義的物象，由於作者帶上特定的思想感情把兩個層面加以組合，便產生了嶄新的意義。蟬在詩詞中的意象存在便有了合理的依據。
錢鐘書提出“詩中所未嘗言，別取事物，湊泊以合，所謂‘言在此，意在彼’即可謂之有寄托”。寄托在詩詞理論上是舉足輕重的，前人認為詠物詩詞以寄托為上乘。
南宋詞家出現了寄托壹派。宋四家詞選序論雲：“詠物最爭寄托意，以意貫串，深化無痕。”
張炎也在《詞源》中提出了“所詠撩然在目，目不滯留於物。”的創作規範。
因此，我們可以說詠物詩詞奇妙之處在於有寓意，而寓意的絕妙之處不能指實，它所寄托的是某種情感，心態和人生感悟。詠蟬詩詞作為詠物佳品勢必滲透了恰到好處的意象和寄托。
據此，我們可以通過在詩詞中有無寄托，觀看其意象流變之美。二 沒有寄托的蟬詩作為微小的生物而被詩人關照進入詩詞中，就其初始階段而言，僅僅是壹種客觀自然物，這主要體現在先唐詩歌中。
蟬最早出現在《詩經》中的《七月》：“五月鳴蜩”，蜩即蟬。蟬兒叫是以季候帶出農事的真實寫照。
另外壹首是《大雅*蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹評註說“蜩，螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。
可見，蟬鳴這壹生活特征已經引起了詩人的註意，詩歌表現了昆蟲鳴叫的原始生活習性。“涼風至，白露降，寒蟬鳴”（《禮記*月令》），蟬與蟋蟀等小昆蟲壹樣，是單純的壹種物候。
隨著詩歌的進壹步發展，以蟬作為描寫對象的詩歌大量出現了，但作者並非有意賦物，還沒有寄托之意。梁代範雲《詠早蟬詩》“生隨春冰薄，質與秋塵輕。
端綏挹霄清，飛音承露清。”此詩寫出了蟬的形體、聲音及活動時間等諸多面特點，對其生活方式進行了細膩貼切的描述。
另如梁代沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩》“日暮野風生，林蟬候節鳴。地幽吟不斷，葉動噪群驚。”
又如隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩》“園柳吟涼久，嘶蟬應序驚。露下綏恒濕。
風高翅轉輕，葉疏飛更迥。”等等這些詩，要麽寫在秋風暮晚中的鳴叫，要麽寫生命活動的情況，但大體上都描寫了蟬生活環境以及特定環境下的存在空間，不能不說是詠物的優秀作品。
盡管這類詠蟬詩沒有寄托這壹體例的巧妙運用，但仍保持其固有的風格。壹直沿襲下去也出現了不少好的句子，為詩詞增添了亮色。
顯示出獨特的情致。但真正使蟬在詩壇名氣大噪的，則是有寄托的作品。
三 寄托賦予蟬的意象美蟬，能在詩壇上博得美名，有賴於寄托在唐詩中的發展。眾所周知，唐是詩歌的時代，寄托壹法到了唐人筆下，開始擺脫生硬稚嫩的手法，進入到壹個運用自如，興寄無端的境界，托物寓意傳情超過了前朝。
許多理論源發於此。沈祥龍說：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內，斯寄托遙深，非沾沾焉詠壹物矣。”
這在唐代不少詠蟬詩中得到了鮮明的體現。此時詩中蟬充當的意象，既是寄托的有意安排，又是性靈的流露。
“別愁逢夏果，歸與入秋蟬”（李端《晚遊東田寄司空曙》）之類的富有寄托而又體現特定意象的詩比比皆是。文人寄寓於蟬而形成壹種悲劇美，構造起點綴詩壇的鮮明意象，它掩映出文人對政治、社會、人生的心理感受，充分反映了詩人的主體精神。
這主要體現在三個層面上。（壹）、以顯示出時間變化意象在文化天道的循環的時間直線性體現出來。
引出好壹種自我的時間意識，這是詩人運用寄托手法賦予蟬的最基本的意象。化成成蟲的蟬的壹生是十分短暫的，莊子說它“不知春秋”，（《莊子*逍遙遊》）。
蟬的這壹習性與詩人的情感巧妙的引起了***鳴。對個體生命的關註和自憐，使歷代作家普遍產生了生命短暫而宇宙永恒的傷逝之感，其實質乃是壹種強烈的時間意識。
“這種意識的出發點和落腳點都與人的生命本身緊密相關聯，它的核心乃是生命現象與自然運行的雙向同構感應在心中引起的深刻頓悟，其具體表現為人對自身生命的驚恐、悲嘆，把握和執著。”詩人刻意寫蟬，看似對小昆蟲的憐惜，而實質上寄托了壹種“夕陽好無限好，只是近黃昏”的惜時之感，這是壹種砭人股骨的力量。
初唐詩人陳子昂《感遇詩三十六首 其十二》：“玄蟬號白露。
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殼蛻已從今日化，韻姿天縱；而聽訟斯在，將蟲響悲乎前聽。
代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。單吟如轉簫，虞世南‘居高聲自遠。
……” “聽鳴蟬，與君聲調偕君綏，不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真，蟬則是趨炎附勢之徒，然許多詩人卻聞蟬而愁，即周召伯之甘棠，先聽渾相似，叢雁鳴雲霄，句中各有比興寄托，常能應候鳴”（唐 許裳《聞蟬》） “高蟬多遠韻，如聞斷續弦”（《答白刑部聞新蟬》）；蛻其皮也，已自感流年。”（陶淵明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久， 也都是借蟬抒懷的佳句。
忽爾弦斷絕。誌士心偏苦；見螳螂之抱影，蟬聲極意說淒涼” 《三月二十五日飲方校書園》； 唐 白居易 。
渭上新蟬聲。 居高聲自遠。
壹腹清何甚。首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”？便覺壹年老，遷客若為情，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世，全仰柳為都，來對白頭吟。
唐 雍裕之； 唐 姚合，發聲幽息，回噪金門側、官場昏暗，應忘當年滓濁時。”（唐 盧仝《新蟬》） “明月別枝驚鵲。
——李商隱《蟬》 三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作。 唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，秋日高鳴獨見知； 宋 柳永，詠蟬詩中也有譏諷蟬之汙濁者，端不借秋風’，各臻其妙。
庶情沿物應； 五代楚 劉昭禹；風飄流曼響，再聽鄉心起，同殷仲文之枯樹，幾處促流身：“紅樹蟬聲滿夕陽。比興不同如此，哀鳴抱壹枝，吟風韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》） “聽秋蟬，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》），每到聞時似不聞”（《蟬》），取代幽憂雲爾，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） “蟬噪林愈靜？嗟乎。”
附。 （5）其余如；駱賓王‘露重飛難進，禁垣西，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） “鳴蟬厲寒音：“只憑風作使，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音繞叢藿。
豈人心異於曩時。故潔其身也，秋蟬非壹處，翼鬢緌冠豈道窮：“蟬聲未發前。
” 亦各具有壹番清新別致之機趣，“以我觀物。” 羅隱。
朝催籬菊花開露，是患難人語。候時而來， 唐 元稹。
（3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，余響徹高軒”（南朝 蕭子範《後堂聽蟬》） “清吟曉露葉：“蟬聲無壹添煩惱、 清人朱受新的“抱葉隱深林，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》），愁噪夕陽枝，風多響易沈。 ——駱賓王《在獄詠蟬》 本以高難飽；歷亂起秋聲：“寒蟬淒切； 唐 劉禹錫 ，悟 *** 之已奏、 唐徐夤《蟬》詩 “寒鳴寧與眾蟲同。
陸龜蒙： 垂委飲清露，審藏用之機；有翼自薄。 無人信高潔，計居何處轉飛蓬，初聞獨泫然”（《早蟬》），並詠之頌之，能軫孤愁感昔圍，長楊明月曙，遭時徽纆； 唐 孟浩然，順陰陽之數，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潛幽咽，對長亭晚，有切嘗聞。
如何忘遠舉：“日夕涼風至，聲以動容，多含斷絕聲，清畏人知，誰為表予心； 宋 劉克莊“何必雍門彈壹曲，我亦舉家清，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗，風多響易沈’：“同壹詠蟬。 兩詩借蟬言誌。
每至夕照低陰。非謂文墨，徒勞恨費聲；應節為變。
——虞世南《蟬》 西陸蟬聲唱。風棲露飽今如此，乘時慧慧吟；飲高秋之墜露，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠上人》）。
仆失路艱虞，琴鳴乍往還，正在異鄉聽”（《聞蟬》）。雖生意可知，還在樹枝間，有古槐數株焉，南冠客思侵，是牢騷人語；長風送晚聲。
……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知。 （4）與詠燕詩不同。
細柳高飛夕。晚風朝露實多宜，參差攪人慮，時菊耀秋華”（潘嶽《河陽縣作二首） “ 哀蟬無留響，清風半夜鳴蟬：“深藏高柳背斜暉。
何時各得身無事。從此最能驚賦客。
有目斯開，只因為詩人自己心中有愁，是清華人語。 ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） “得飲玄天露：“大地工夫壹為遺，何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） “飲露身何潔，樹近覺聲連”。
吟喬樹之微風，故園蕪已平，稟君子達人之高行。”（《雨霖鈴》），飲露已清心”（《詠蟬》）；李商隱‘本以高難飽，德以象賢。
不堪玄鬢影：“秋來吟更苦，未搖落而先衰，蟬是卑鄙無能之輩，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》），或借此來寄托理想抱負。感而綴詩，哀弱羽之飄零，群噪學調笙？日暮槐花裏”（《早蟬》），暮促庭槐葉墜風： 唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚雲，憫余聲之寂寞，但旨趣迥異，此聽悲無極：“壹聲清溽暑。
壹入淒涼耳，能令萬感生”（《新蟬》），故把蟬視為高潔的象征，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）：“壹聞愁意結。群嘶玉樹裏；道寄人知，流響出疏桐，清露供朝食，有仙都羽化之靈姿，不唯愁我亦愁君？”（玄鳥，怯危機之未安。
衡門有誰聽，聲愁何似去年中。 露重飛難進，徒勞恨費聲’。
薄宦梗猶泛。正如 宋代詩人楊萬裏所說； 南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應衡陽王教詩》“風高知響急，秋蟬疏引：“莫侵殘日噪。
清人施補華《峴傭說詩》對此之評論可謂壹語中的，貽諸知己，非是藉秋風：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所； 唐 盧殷，雙翎薄更無，壹樹碧無情；而羅之筆下。長風剪不斷，半咽半隨風”（《聞蟬寄賈島》），。
《蟬》的詩句和詩意是什麽？
《蟬》是唐代文學家虞世南所作，全詩原文如下：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。白話文意思是蟬垂下像帽纓壹樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。
這是初唐名臣虞世南的壹首詠物詩，通過寫蟬的形體、習性和聲音，暗示著詩人高潔清遠的品行誌趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。蟬用細嘴吮吸清露，由於語義雙關，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。
蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬能夠“居高聲自遠”，不是由於憑借秋風壹類外力所致。這些詩句的弦外之音，它們所隱喻的深層意義是說，做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。
擴展資料
這首詩的作者是永興縣文懿子虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。初唐著名書法家、文學家，政治家。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監、弘文館學士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。
這首詠蟬詩是唐人最早的壹首，很為後世人稱道。 首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上是運用比興手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質。蟬的頭部有兩根觸須，形狀似官員系在頸下的帽帶；古人認為蟬棲身高樹，只喝清潔的露水，因而用“飲清露”象征人的品格高潔。
作者虞世南借蟬詠懷，表明自己立身高潔，不需任何憑藉，自會揚名。三、四句借蟬抒情，蟬聲遠傳不是借藉於秋風的傳送，突出強調的是詩人的人格美，表達了詩人對自己內在品格的熱情贊美，表現了壹種雍容不迫的風度。
參考資料 搜狗百科--蟬 （唐代虞世南詩作）
關於蟬的詩句
蟬 ——李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，壹樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
蟬 [唐初] 虞世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風。
駱賓王 《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沈。
無人信高潔，誰為表予心？
齊天樂·蟬 王沂孫
壹襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。西窗過雨。怪瑤佩流空，玉箏調柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許？
銅仙鉛淚似洗。嘆攜盤去遠，難貯零露。病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度。余音更苦。甚獨抱清高，頓成淒楚。漫想熏風，柳絲千萬縷。
齊天樂·蟬 仇遠
夕陽門巷荒城曲，清音早鳴秋樹。薄剪綃衣，涼生鬢影，獨飲天邊風露。朝朝暮暮。奈壹度淒吟，壹番淒楚。尚有殘聲，驀然飛過別枝去。
齊宮往事謾省，行人猶與說，當時齊女。雨歇空山，月籠古柳，仿佛舊曾聽處。離情正苦。甚懶拂冰箋，倦拈琴譜。滿地霜紅，淺莎尋蛻羽。
齊天樂·蟬 周密
槐薰忽送清商怨，依稀正聞還歇。故苑愁深，危弦調苦，前夢蛻痕枯葉。傷情念別。是幾度斜陽，幾回殘月。轉眼西風，壹襟幽恨向誰說。
輕鬟猶記動影，翠蛾應妒我，雙鬢如雪。枝冷頻移，葉疏猶抱，孤負好秋時節。淒淒切切。漸迤邐黃昏，砌蛩相接。露洗餘悲，暮煙聲更咽。
現代人詠蟬詩句
《秋蟬》
裊裊迎來二月天，阡上農夫說豐年。
待到清秋白露日，又是秋風送秋蟬。
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古詩《蟬 》
蟬
虞（yu 二聲）世南
垂緌飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠， 非是藉秋風。
這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的壹首，很為後世人稱道。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這壹句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在壹般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統壹在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統壹，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著壹“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著壹“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這壹句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這壹句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，壹般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含壹個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如有權勢地位者的有力幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，壹正壹反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出壹種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是壹語破的之論。