關於常州的詩句 1. 描寫常州的詩句或歌詞
從"詩國"和"詩派"說起中國在世界上有"詩國"之稱，這是中國人的驕傲；常州在中國，歷史上也有"詩國"之稱，這是常州人的驕傲.當然，後壹個"詩國"不是指國家，而是指城市或地區.另外，這個稱呼也不是自封的，它有歷史根據.大約是在清代初年，浙江著名詩人查慎行（初白）就有過這樣的詩句："毗陵詩國千年事".
蘇東坡：《踏莎行》
山秀芙蓉，溪明罨畫，真遊洞穴滄波下。臨風慨想斬蛟靈，長橋千載猶橫跨。
解佩投簪，求田問舍，黃雞白酒漁樵社。元龍非復少時豪，耳根說盡功名話。
壹首七律：
惠泉山下土如濡，陽羨溪頭米勝珠。
賣劍買牛吾欲老，殺雞為黍子來無。
地偏不信容高蓋，俗儉真堪著腐儒。
莫怪江南苦留滯，經營生計壹生迂。
這首詩的前半首說常州屬地的無錫、宜興土地肥沃，物產豐饒，我樂意在這裏躬耕養老，妳願意來嗎？下半首說，常州宜興地處偏辟、可能容不下妳的高車華蓋，但民風儉樸真能讓我這書生有個著落。不要怪我在常州停留時間長，我在這兒正在經營壹生之計呢。
2. 常州的詩歌
徐誌摩的《常州天寧寺聞禮懺聲》賞析 原文 常州天寧寺聞禮懺聲① 有如在火壹般可愛的陽光裏，偃臥在長梗的，雜亂的叢 草裏，聽初夏第壹聲的鷓鴣，從天邊直響入雲中，從 雲中又回響到天邊； 有如在月夜的沙漠裏，月光溫柔的手指，輕輕的撫摩著 壹顆顆熱傷了的砂礫，在鵝絨般軟滑的熱帶的空氣裏， 聽壹個駱駝的鈴聲，輕靈的，輕靈的，在遠處響著，近 了，近了，又遠了…… 有如在壹個荒涼的山谷裏，大膽的黃昏星，獨自臨照著 陽光死去了的宇宙，野草與野樹默默的祈禱著。
聽壹 個瞎子，手扶著壹個幼童，鐺的壹響算命鑼，在這黑 沈沈的世界裏回響著： 有如在大海裏的壹塊礁石上，浪濤像猛虎般的狂撲著，天 空緊緊的繃著黑雲的厚幕，聽大海向那威嚇著的風暴， 低聲的，柔聲的，懺悔它壹切的罪惡； 有如在喜馬拉雅的頂顛，聽天外的風，追趕著天外的雲 的急步聲，在無數雪亮的山壑間回響著； 有如在生命的舞臺的幕背，聽空虛的笑聲，失望與痛苦 的呼答聲，殘殺與淫暴的狂歡聲，厭世與自殺的高歌 聲，在生命的舞臺上合奏著； 我聽著了天寧寺的禮懺聲！ 這是哪裏來的神明？人間再沒有這樣的境界！ 這鼓壹聲，鐘壹聲，磐壹聲，木魚壹聲，佛號壹聲…… 樂音在大殿裏，迂緩的，曼長的回蕩著，無數沖突的 波流諧合了，無數相反的色彩凈化了，無數現世的高 低消滅了…… 這壹聲佛號，壹聲鐘，壹聲鼓，壹聲木魚，壹聲磐，諧 音盤礴在宇宙間——解開壹小顆時間的埃塵，收束了 無量數世紀的因果； 這是哪裏來的大和諧——星海裏的光彩，大千世界的音 籟，真生命的洪流：止息了壹切的動，壹切的擾攘； 在天地的盡頭，在金漆的殿椽間，在佛像的眉宇間，在 我的衣袖裏，在耳鬢邊，在官感裏，在心靈裏，在夢 裏，…… 在夢裏，這壹瞥間的顯示，青天，白水，綠草，慈母溫 軟的胸懷，是故鄉嗎？是故鄉嗎？ 光明的翅羽，在無極中飛舞！ 大圓覺底裏流出的歡喜，在偉大的，莊嚴的，寂滅的，無 疆的，和諧的靜定中實現了！ 頌美呀，涅盤！贊美呀，涅盤。
3. 有關常州淹城的詩句
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
遲遲：緩慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的樣子。倉庚：鶯。喈喈：鳥鳴聲眾而和。蘩：白蒿。祁祁：眾多。
《詩經·小雅·出車》
時在中春，陽和方起
陽和：春天的暖氣
《史記·秦始皇本紀》
陽春布德澤，萬物生光輝
漢 樂府古辭《長歌行》
陽春白日風在香
晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》
陽春二三月，草與水同色
晉 樂府古辭《盂珠》
春晚綠野秀，巖高白雲屯
秀：秀麗。屯：駐，聚集。
南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》
池塘生春草，園柳變鳴禽
變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來，鳥兒已經替換了。
南朝宋 謝靈運《登池上樓
4. 蘇軾對常州的詩詞
蘇東坡，北宋傑出的文學大家，壹代文壇盟主。
他於文學、藝術、醫學、經學，以及詩、詞、散文、書法、繪畫創作方面都有傑出的成就。 就是這樣壹位文化巨人，他的壹生與我們江蘇常州有著千絲萬縷的聯系。
特別是他本是四川眉山人，他卻選擇了常州作為他的終老之地。常州成了蘇東坡的第二故鄉。
有人認為蘇東坡獲赦北歸以後，選擇常州宜興（宜興舊屬常州）作為他的蔔居地，純屬壹種偶然性的無奈之舉。其實，縱觀蘇東坡的壹生，從他的詩、詞、文、劄記、奏章等來看，此舉決非偶然。
它是蘇東坡衡量再三後的選擇。 為什麽蘇東坡與常州宜興會有這麽深厚的感情呢？他為什麽會選擇常州宜興作為他的蔔居之地呢？ 壹、雞黍之約 蘇東坡與常州宜興的緣分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年 （1057年）。
那年蘇東坡進京趕考，進士及第。在壹次同年們聚會上，與他同桌的是常州府宜興縣的蔣潁叔（之奇）、單錫以及武進縣的胡宗夫等。
蘇東坡從蔣之奇、單錫、胡宗夫的介紹中，了解到了江南的秀麗風光。他被江南的秀情風景迷住了。
在酣酒中定下了蔔居常州宜興的“雞黍之約”。然而，由於年少氣盛，蘇東坡自認為自己還沒有施展抱負，故當時只是壹時的興致所至，並沒有非常認真，這可以從蘇東坡與蔣之奇的唱和之詩中看出： 月明驚鵲未安枝，壹棹飄然影自隨。
江上秋風無限好，枕中春夢不多時。 瓊林花草聞前語，?畫溪山指後期。
豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思。 後來，蘇東坡又先後結識了常州的錢公輔、錢濟明（世雄）父子、胡仁修、報恩寺長老和宜興的滕元發（達道）、邵民瞻、蔣公裕等老友。
這些同窗好友都與他成了莫逆之交。在他以後的宦海生涯中，尤其是在他遭到貶斥的流放生活中，這些好友給予了他無私的關心。
友情、親情的溫暖與關懷，是蘇東坡鐘情於常州宜興的源頭。 二、風光無限好 蘇東坡任杭州通判時，他於熙寧六月歲末到熙寧七年五月奉命 赴常潤壹帶賑災，在常州壹帶滯留半年左右。
完成賑災任務後，他應好友蔣之奇、單錫等的邀請，在宜興小住，在他們的陪同下，遊覽了芙蓉山水、?畫溪明、古洞奇穴、玉潭凝碧等名勝。蘇東坡流連於群山蒼翠、溪水明澈、藤花掩映、杏柳錯綜的美景之中，就仿佛置身於陶淵明筆下《桃花源記》中所描寫的優美淳樸的田園風光中。
十分崇拜陶淵明的蘇東坡依稀感到了陽羨（宜興的別稱）正是他將來躬耕退隱的歸宿。 蘇東坡在常潤賑災時，曾寫過五首懷念杭州太守陳襄的詩。
其中第五首是： 惠泉山下土如濡，陽羨溪頭米勝珠。 賣劍買牛吾欲老，殺雞為黍子來無。
地偏不信容高蓋，俗儉真堪著腐儒。 莫怪江南苦留滯，經營身計壹生還。
惠泉山下濡濕的泥土，陽羨溪頭晶瑩的大米，江南地方簡樸淳厚的民風，深深地吸引了蘇東坡，使他閃起了歸老於此的念頭。 熙寧七年五月蘇東坡好友錢公輔在常州逝世，蘇東坡前去吊喪，並作《哀詞》，發出了“吾行四方而無歸兮，逝將此焉止息”、“獨徘徊而不去兮，眷此邦多君子”的感慨。
這說明了蘇東坡後來選擇常州作為他的歸隱之地，並非偶然，他對常州這方土地是早有所鐘情的。 就在這年，蘇東坡委托宜興好友在宜興買田，準備將來在此歸隱。
三、求住常州 蘇東坡因“烏臺詩案”被貶黃州五年。直到元豐七年才得到赦 免。
政治上的坎坷沈淪使他退隱田園、躬耕自給的願望更加強烈。常州美麗富饒的土地、溫和濕潤的氣候和莫逆之交的朋友讓他留戀不已，他決定請求朝廷讓他留在常州居住。
他兩次乞求朝廷準予他在常州居住。他在《乞常州居住表》中寫道：“……而貲用罄竭，無以出陸，又汝州別無田業可以為生。
犬馬之憂，饑寒為急。……臣有薄田在常州宜興縣，粗給饘粥，欲望聖慈，特許於常州居住。”
當他得知朝廷準予他常州居住時，他喜極而泣，為如願以償而歌：“歸去來兮，清溪無底，上有千仞嵯峨；畫樓東畔，天遠夕陽多。” 元豐八年五月二十二日蘇東坡率全家抵達常州貶所。
幾經周折，蘇東坡終於回到了這片朝思暮想的土地。他遊遍了常州城景。
在太平寺和報恩寺等都留下了他的詩：“六花?葡林間佛，九節菖蒲石上仙；何似東坡鐵拄杖，壹時驚散野狐禪。”“碧玉碗盛紅瑪瑙，井華水養石菖蒲。
也知法供無窮盡，試問禪師得飽無。” 幾天後，蘇東坡攜全家定居宜興的田莊。
置身於江南農家風光，蘇東坡由衷地發出了感慨：“買田陽羨吾將老，從來只為溪山好。來往壹虛舟，聊從物外遊。
有書仍懶著，且漫歌歸去。筋力不辭詩，要須風雨時。”
這時蘇東坡完全過著理想的生活，沒有政治，沒有公文，沒有吃不飽飯的後顧之憂。他完完全全地放松著自己，從從容容地享受著江南秀麗的風光。
但命運總不讓蘇東坡有塊寧靜的土地。這時政局起了極大的變化，朝廷又起用蘇東坡，並委以重任。
喜憂參半的他只得告別了他剛剛建好的家園，啟程赴任去了。 四、常州了緣 元佑八年，壹直保護蘇東坡的高太後去世了。
災禍接連降到 蘇東坡身上。他連連被貶，從定州到英州，再到惠州，又從惠州被貶到海南島的儋州。
直到元符三年，蘇東坡等元佑大臣被大赦。朝廷給了他壹個虛職，允許他在外州任便居住。
這樣，蘇東坡就面臨著。
5. 蘇軾對常州的詩詞
蘇東坡，北宋傑出的文學大家，壹代文壇盟主。
他於文學、藝術、醫學、經學，以及詩、詞、散文、書法、繪畫創作方面都有傑出的成就。 就是這樣壹位文化巨人，他的壹生與我們江蘇常州有著千絲萬縷的聯系。
特別是他本是四川眉山人，他卻選擇了常州作為他的終老之地。常州成了蘇東坡的第二故鄉。
有人認為蘇東坡獲赦北歸以後，選擇常州宜興（宜興舊屬常州）作為他的蔔居地，純屬壹種偶然性的無奈之舉。其實，縱觀蘇東坡的壹生，從他的詩、詞、文、劄記、奏章等來看，此舉決非偶然。
它是蘇東坡衡量再三後的選擇。 為什麽蘇東坡與常州宜興會有這麽深厚的感情呢？他為什麽會選擇常州宜興作為他的蔔居之地呢？ 壹、雞黍之約 蘇東坡與常州宜興的緣分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年 （1057年）。
那年蘇東坡進京趕考，進士及第。在壹次同年們聚會上，與他同桌的是常州府宜興縣的蔣潁叔（之奇）、單錫以及武進縣的胡宗夫等。
蘇東坡從蔣之奇、單錫、胡宗夫的介紹中，了解到了江南的秀麗風光。他被江南的秀情風景迷住了。
在酣酒中定下了蔔居常州宜興的“雞黍之約”。然而，由於年少氣盛，蘇東坡自認為自己還沒有施展抱負，故當時只是壹時的興致所至，並沒有非常認真，這可以從蘇東坡與蔣之奇的唱和之詩中看出： 月明驚鵲未安枝，壹棹飄然影自隨。
江上秋風無限好，枕中春夢不多時。 瓊林花草聞前語，。
6. 求描寫常州的古詩詞或者古文（題目加作者）零碎的不要,求多求全
除夜野宿常州城外（二首） 作者：蘇軾
壹
行歌野哭兩堪悲，遠火低星漸向微。
病眼不眠非守歲，鄉音無伴苦思歸。
重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發稀。
多謝殘燈不嫌客，孤舟壹夜許相依。
二
南來三見歲雲徂①，直恐終身走道途。
老去怕看新歷日，退歸擬學舊桃符②。
煙花③已作青春意，霜雪偏尋病客須④，
但把窮愁博⑤長健，不辭最後飲屠蘇⑥。
常州賦-（清）褚邦慶
悼念壹佳人兮，音容笑貌於目。魂逾天際不歸兮，只我壹人獨居。言我朝同行夢系兮，飯食果腹難入。心痛而嘉酒狂醉兮，不得與君相聚。
依稀回往前塵兮，思念佳偶而傷。只願相伴相隨兮，處景以為相思。朝朝幕幕而思念兮，期城南之離京。卻薄酒而設祭兮，君可否與之對飲。空席而對神往兮，空杯以祭佳人。於歌而舞悄聲兮，冥冥之音回旋。神浮郁而天際兮，於地神之傷感。暴雷之聲晝起兮，如妳音之相喚。清雨墜地之聲兮，如話語之傳送。飄飄而雲彩狀兮，於妳之歸探望。飄飄而不舍離兮，妳我之情深重。伏天地萬物之靈兮，隔妳我於陰陽。
心平而常思念兮，妳誌記懷於心。殷殷掛懷希望兮，我存心而不忘。鳥雀同伴飛翔兮，我在旁起送別。舉目相望以遠兮，帶走壹時之心傷。惻耳聆聽雀鳴兮，如妳不舍之言。
刻思念於心頭兮，妳之容顏記心。回想往塵交往兮，妳我相隔南北。扶椅以對南望兮，拋向心之所在。知淑答禮溫存兮，使人想而心傷。生南方之秀地兮，出殷殷之才女。才華橫意望背兮，痛失而使心傷。回思而使眷顧兮，終君相伴難望。
白鶴啼鳴相告兮，對殷殷之眷戀。寄以往之思念兮，此聲不決於耳。翩翩之起舞步兮，我心隨而神往。仿佛與妳***舞兮，妳我相擁而起。扶姚琴而***舞兮，起仙樂同之漫步。伯牙拂琴相伴兮，妳我隨之***享。高山飄渺雲際兮，半山端臥而賞。細雨飄然而落兮，妳我雨中登嶽。泣泣而成悲痛兮，隨我身旁而過。舉目觀望妳身兮，飄飄然入雲端。墊足伸手而觸兮，虛無縹緲而散。至時悲痛無語兮，望星空而悲嘆。
其身蕩舟入海兮，人魚***舞為樂。輕起波濤問浪兮，魂蕩碧波行。問君安去回魂兮，家中點燭引境。望星而起思偶兮，日出等盼東方。思萬般千般苦兮，為與心之苦處。夜夜不眠思眷兮，只得待君念君思君。獨處淒慘無依兮，佳偶不知何尋。待到佳人至兮，回首往事不敢忘
7. 誰能提供關於常州人文的詩詞歌賦
知我，愛我，教我，誨我，如海深恩未得報；病離，亂離，生離，死離，可憐壹訣竟無緣”。
這副哀挽曾任江蘇臨時都督莊蘊寬的挽聯的作者就是他的外甥女，我國新文學運動中最早的女學者、作家、詩人和散文家陳衡哲。陳衡哲（1890~1976），筆名莎菲，出身名門望族。
祖父陳鐘英、伯父陳範（《蘇報》館主）、父親陳韜都是當時著名的學者和詩人。祖母趙氏、母親莊曜孚都是常州人，能文善畫。
陳衡哲也出生在常州，幼時從父母習四書五經，詩詞歌賦。在莊蘊寬影響下富於探索精神，傾慕西方科學文化。
1914年考中清華留美學額，在美國瓦沙女子大學、芝加哥大學學習西洋史、西洋文學，獲學士、碩士學位。1920年即被聘為北京大學教授，並先後任職於商務印書館、東南大學、四川大學。
曾4次代表太平洋關系學會中國理事會出席國際學術會議，並主編《中國文化論叢》。作為新文學運動最早的女作家，她擺脫了文言文的寫作，與其他先驅壹起開拓了新文學的大道。
1918年發表在《新青年》上的白話詩《人家說我發了癡》，諷刺了美國人的勢利眼，有評論說該詩與魯迅同年發表的《狂人口記》相映成趣。作為壹個學者、歷史學家，她對婦女、教育、社會問題都有自己獨特的見解。
1935年因率直發表揭露四川社會問題文章，遭黑暗勢力圍攻，憤而離川。抗日戰爭中，輾轉於香港、昆明、重慶，對國統區的腐敗現象十分不滿。
解放後，任上海市政協委員。作品有短篇小說集《小雨點》、《衡哲散文集》上下卷、《文藝復興史》、《西洋史》上下冊，以及英文著作《壹個中國女人的自傳》等。
8. 常州的詩歌
徐誌摩的《常州天寧寺聞禮懺聲》賞析
原文
常州天寧寺聞禮懺聲①
有如在火壹般可愛的陽光裏，偃臥在長梗的，雜亂的叢
草裏，聽初夏第壹聲的鷓鴣，從天邊直響入雲中，從
雲中又回響到天邊；
有如在月夜的沙漠裏，月光溫柔的手指，輕輕的撫摩著
壹顆顆熱傷了的砂礫，在鵝絨般軟滑的熱帶的空氣裏，
聽壹個駱駝的鈴聲，輕靈的，輕靈的，在遠處響著，近
了，近了，又遠了……
有如在壹個荒涼的山谷裏，大膽的黃昏星，獨自臨照著
陽光死去了的宇宙，野草與野樹默默的祈禱著。聽壹
個瞎子，手扶著壹個幼童，鐺的壹響算命鑼，在這黑
沈沈的世界裏回響著：
有如在大海裏的壹塊礁石上，浪濤像猛虎般的狂撲著，天
空緊緊的繃著黑雲的厚幕，聽大海向那威嚇著的風暴，
低聲的，柔聲的，懺悔它壹切的罪惡；
有如在喜馬拉雅的頂顛，聽天外的風，追趕著天外的雲
的急步聲，在無數雪亮的山壑間回響著；
有如在生命的舞臺的幕背，聽空虛的笑聲，失望與痛苦
的呼答聲，殘殺與淫暴的狂歡聲，厭世與自殺的高歌
聲，在生命的舞臺上合奏著；
我聽著了天寧寺的禮懺聲！
這是哪裏來的神明？人間再沒有這樣的境界！
這鼓壹聲，鐘壹聲，磐壹聲，木魚壹聲，佛號壹聲……
樂音在大殿裏，迂緩的，曼長的回蕩著，無數沖突的
波流諧合了，無數相反的色彩凈化了，無數現世的高
低消滅了……
這壹聲佛號，壹聲鐘，壹聲鼓，壹聲木魚，壹聲磐，諧
音盤礴在宇宙間——解開壹小顆時間的埃塵，收束了
無量數世紀的因果；
這是哪裏來的大和諧——星海裏的光彩，大千世界的音
籟，真生命的洪流：止息了壹切的動，壹切的擾攘；
在天地的盡頭，在金漆的殿椽間，在佛像的眉宇間，在
我的衣袖裏，在耳鬢邊，在官感裏，在心靈裏，在夢
裏，……
在夢裏，這壹瞥間的顯示，青天，白水，綠草，慈母溫
軟的胸懷，是故鄉嗎？是故鄉嗎？
光明的翅羽，在無極中飛舞！
大圓覺底裏流出的歡喜，在偉大的，莊嚴的，寂滅的，無
疆的，和諧的靜定中實現了！
頌美呀，涅盤！贊美呀，涅盤！