1991年，壹篇中篇小說《石頭記》橫空出世，轟動福建文壇，為晉江捧回了福建省優秀文學作品獎。知名作家北村更是在《福建文學》上發表評論《可以期待的努力》稱，該小說營造的藝術氣氛濃郁，是壹篇敘述幹凈、語言精練、富有清新氣息的力作。
人們很快記住了這篇小說以及它的作者———黃良。這個叫黃良的清瘦青年，首開晉江文學作者獲福建省文學獎的先河。
其時的黃良，剛滿26歲，在晉江縣文化館工作。很少人知道，他此前已經寫了整整五年的小說。為大眾所熟知的是，此後，他連續在《福建文學》發表了幾篇富有鄉土特色的小說，名聲大震，加入福建省作家協會，並壹躍成為晉江乃至泉州小說界的領軍人物。
時至今日，黃良最常被人們提及的仍是他的小說。20年前寫過散文《尋找黃良》的福州大學教授、作家施曉宇，在上個月的晉江《星光》創刊百期座談會上，說起黃良的小說《石頭記》和《石雕像》，侃侃而談，贊賞有加：“《石頭記》表達了黃良對故鄉土地的熱愛及田園牧歌式向往意識的‘詩意詮釋’。”
“我不敢用自己的小說，破譯我們民族的思思想想，但每次下筆，都試圖反映生我養我的晉江土地和這片土地上的人們。”黃良說，寫小說，如同蓋房子，是件“討人厭”的事。三十年前，在金井壹個臨海的村子裏，他幹過打石、木作、油漆、養雞、代課老師……那時候，寫作幾乎成了他在苦悶現實中的唯壹精神支柱。
在這個商潮湧動充滿財富傳奇的閩南小城，無論偏居鄉村壹隅，還是置身繁華街市，黃良都能枯坐板凳，二十年如壹日，靜心寫出百萬字的“人生三部曲”———散文集《人生平臺》、小說集《人生誤會》、詩集《人生漂流》，以及隨筆《原來如此》。2006年《晉江經濟報》創刊，他即應邀為《五裏橋》副刊撰寫專欄，陸續發表了50多篇隨筆雜談言論。雜文《哈哈哈》還獲得2007年福建省報紙副刊作品壹等獎、第17屆福建省新聞獎二等獎。
2010年12月，黃良出人意料地以歷史散文《林外的青山》再次沖擊文壇，並迅速掀起了壹陣波瀾。南安的壹個年輕作家，在《福建文學》看了這篇散文，深為震撼，便騎著摩托車只身上靈源山尋找林外的蹤跡。面對文中6000多字跌宕起伏的歷史人物，評論家們驚呼：黃良轉型了，他從小說轉向歷史散文。面對這種所謂題材上的跨越，黃良卻頗有些不以為然：“我們祖上文化很闊，晉江是全國少數幾個千人進士縣，又是經濟強縣，文化更不是沙漠，只是缺少宣傳。”作為土生土長的晉江人，黃良對晉江歷史文化向來懷有壹份很深的敬畏。他打算用兩年時間，寫十個與晉江有關的歷史名人，十篇長散文，以不同視角解讀李贄、鄭成功、李叔同等，然後結集出版。
“文學如人生，形式多種多樣，內容豐富多彩，意味深長。”黃良認為，文學創作對於人世乃至社會而言，少年時，什麽都可相信，因為有愛，所以寫詩；青年時，大部分會相信，因為有信仰，所以寫散文；中年時，大多數不相信，因為有理智，所以寫小說；老年時，全部都不相信，因為有思想，所以寫雜文。
文藝召集人的文藝夢
1999年，壹介書生的黃良，從晉江市博物館館長的崗位上調入晉江文聯，任專職副主席，兩年後主持文聯工作。年輕的黃良從此開始了與晉江文聯長達十多年的“姻緣”。
從文學青年到文聯主席，行政事務多，壹天到晚忙忙碌碌，但黃良壹直不忘抽空讀閑書。在讀誌書、閱史料的過程中，他常常思考，如何把晉江文化輸出去，讓更多人了解晉江燦爛的歷史文化。2002年至2010年，他先後主持編撰《晉江覽勝》《十年輝煌路》《觀音韻·茄克風》等介紹晉江風景名勝和經濟社會的書籍；2007年，他參與籌劃拍攝的電視劇《施瑯大將軍》在中央電視臺壹套黃金時段播出，並且獲得中宣部第十屆精神文明建設“五個壹工程”獎；2011年5月中旬，他壹手策劃的《影響中國的晉江人》將與讀者見面。“這些文藝代表作已成為晉江城市文化的醒目標誌，提升了晉江的城市人文品格。”黃良說，作為壹本描繪晉江各個時期產生過重大影響的歷史人物的書，《影響中國的晉江人》講述的是古今十八位優秀晉江人的人生沈浮、經歷故事，不僅有抗倭名將俞大猷、統壹臺灣的施瑯、繪畫大師洪世清、壹代詩宗蔡其矯，還有“南洋華僑巨鱷”陳永栽、“晉江商業教父”許連捷、“中國鞋王”丁世忠等。
與此同時，黃良加強了對本土文藝人才的扶持，經多方努力爭取，得到晉江市委市政府對文藝工作的高度重視，設立晉江市政府星光文藝獎、建立文藝精品創作基金，使得晉江文藝百花園群芳爭艷。
“晉江文藝百花齊放，碩果累累，在文學、美術、書法、攝影等領域湧現出壹批思想性、藝術性、觀賞性統壹的好作品，與10年前相比是壹大跨越。”黃良說，截至目前，晉江各文藝家協會已擁有國家級會員40人，290人為省級會員，6人當選為省級協會的理事，有十幾名文藝界人士當選泉州、晉江兩級人大代表和政協委員，在社會各階層積極參與公***事務。晉江形成了壹支擁有優秀人才、傑出人才和著名文藝家的文藝大軍。各界文藝研究團體亦相繼成立。晉江市現擁有各類文藝社團、學會、研究會75個。
人生漂流
詩歌從誕生的時候起，就落下了壹個好名聲。“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”如壹縷暖流，註入聽者和讀者心田，人類歷史長河，從此波光遠影，碧海晴天。古聖先賢，無不是詩壇高手，屈子汨羅江上飛濺著傷心的淚花，陶令東籬下采菊悠然，太白艱難攀行於蜀道，李清照淒淒慘慘戚戚地尋覓，馬致遠夕陽西下天涯斷腸……我輩吟哦之際，或豁然開朗，或黯然銷魂。
———這就是詩歌經久不衰的魅力。
我寫詩已近二十年。投入大量激情，堆砌無數文字，企圖在晉江詩歌群體謀劃壹席之地，卻時常被詩人兄弟嘲笑。多年前，我在《廈門日報》海燕副刊發表了壹首長詩，名字叫做《敬禮，祖國的早晨》，換來稿費足夠請壹桌。酒席間，兄弟們冷嘲熱諷，說是“舊傳統，了無新意”。這件事對我的詩歌創作刺激很大，印象太深。至今，某些觀點我還是可以接受，但又不願意茍同。作為最古老的文學體裁，詩歌之所以在中國大地上生生不息，關鍵在於壹代壹代詩人自覺不自覺地把詩歌作為認識人類內心世界，傳播承載歷史文明的最佳選擇。這種說法比較功利，但卻是積極而現實的。詩歌因此是大眾的、民族的，成為社會各階層喜聞樂見的文藝形式。而現時某些X詩人所謂的現代派、後現代派和死X派、新死X派等創新理論和實踐，其核心其實是漠視社會、逃避生活，把自己的心靈孤獨地囚禁在鳥籠裏。這種思想觀點和藝術實踐，理所當然地被讀者唾棄。那麽，詩歌陷入了空前的生存危機，寫詩的比讀詩的更多的局面出現了，就毋庸詭辯解釋了。理論界亂開處方，下了大量猛藥，依然沈屙難治，癥結其實不言而喻。愚以為，詩人若常懷“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的愛人愛己之心，詩歌復興就不是壹句空話。
有人說，壹個時代有壹個時代的時尚。現代人哪有時間去琢磨這種分行的跳躍式文字？詩歌應該知趣地退出歷史舞臺。
這種最古老的藝術形式，難道會在我們這個時代消亡嗎?
不知道有沒有人認同這種說法。
我是絕對不相信的。
這幾年，不知是隨波逐流，抑或是與時俱進，我竟也跟風於出書熱潮，先是2000年在中國文聯出版社出版了散文集《人生平臺》，而後是2001年在華藝出版社出版了小說集《人生誤會》，如今，詩集《人生漂流》又由國際文化出版公司正式出版了，有友人戲稱為“人生三部曲”，我豈敢沾沾自喜，如能不被讀者視為壹堆文字垃圾而當廢紙處理，吾心足矣！
壹味企求青史留名，不是傻子便是瘋子，我願做壹個平凡人。