除了在詩歌方面的成就，王績最為人所熟知的便是他愛酒。愛到什麽地步？其三次走向仕途，竟有兩次與酒有關。他的詩裏，更是處處彌漫著酒意：“但令千日醉，何惜兩三春”“不如高枕上，時取醉消愁”“恒聞飲不足，何見有殘壺”……
縱觀王績壹生，他擁有多重身份：既是詩人，又是隱士；既是酒徒，也是琴士。而最後這壹個身份，卻往往被人所忽略。
在《唐才子傳》中，王績是第壹位上榜的詩人；講到初唐詩人時，他也是第壹位被提及的人物。在《全唐詩》中，收有42首他的詩歌。
王績字“無功”，他說自己“有道於己，無功於時”，在自身修養方面有所得，但對時代來說無功。但作為詩人，王績無疑是有功的。
律體濫觴於六朝，而成型於隋唐之際，無功實為先聲。
在五言律詩的發展歷程中，王績是“先聲”。後世最多為人所提及的《野望》，便是壹首完整的五言律詩。
《野望》有著詩歌情感主體內在的反映，詩人的心境是孤獨蕭瑟的，所以他眼中的景色是“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，而在路途中遇到的人，也是無人能識得其內心的痛苦，只能懷念當年伯夷叔齊的采薇之歌，長吟壹曲……
詩歌中間兩聯對仗工整，平仄也符合律詩要求，同時還具有感發的聯想。因而這首詩在五言律詩的發展中有著重要的地位，也是較早出現的標誌著唐詩風格的山水田園詩。
在這首詩裏，王績的詩歌風格體現得很明顯：寫景清新淡遠，語言樸實，抒情也很質樸。
正合清代翁方綱在《石洲詩話》中對他的評價：
王績作為隋末唐初的壹名隱士，《新唐書》列之《隱逸傳》。他常以陶淵明自比，“嘗愛陶淵明，酌醴焚枯魚”，三仕三隱，以隱終。
隱逸之宗陶淵明，是王績的“偶像”。
陶淵明有《五柳先生傳》，王績就寫《五鬥先生傳》；陶淵明寫《桃花源記》，塑造文人精神桃花源地，無論魏晉，不知有漢；王績也寫《醉鄉記》，居於醉鄉之人沒有愛憎喜怒，吸風飲露，不食五谷。
但陶淵明隱居需要自己躬耕田畝，王績似乎不用，《新唐書·隱逸傳》中記載“績有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供”，有家仆為之種黍、種草藥、釀酒，他就負責遊於田園，飲酒作詩。
《秋夜喜遇王處士》壹詩最能表明其隱逸誌向，詩寫身處田園的悠然與喜悅，清新雅趣。
王績寫田園隱居生活，表現出的是壹種閑適的情趣。但他的隱逸來得沒有陶淵明純粹灑脫，他躬耕田畝，雖然有“歸來南畝上，更坐北溪頭”的怡然自得，但也有他內心的憂慮在，所以他在《晚年敘誌示翟處士》中最後寫到：“自有居常樂，誰知身世憂。”
在《古意》六首中，詩人通過對竹、松、桂等個體生命的憂思表達自己的憂思；在《石竹詠》中，他也嘆息“常恐零霜降，不得全其生”。
在他的詩歌中，他表現出來的，是想要“小池聊養鶴，閑田且牧豬”的生活，但卻又有內心的不甘。而這，不是他壹個人的矛盾，也是古代文人都在掙紮的壹個矛盾——“仕”與“隱”。
王績愛酒，酒貫穿其生命始終。有幾點可以作為例證。
壹是王績三度出仕，有兩次都與酒有關。
第壹次出仕還是隋朝時，他被授予秘書正字，校對典籍；第二次出仕，王績以原官待詔門下省。
按門下的慣例 ，每天會給良酒三升。他的弟弟王靜問他這個官做得如何？他回答說，薪水低，又寂寞，只有良酒三升值得留戀。他的上司聽說之後，給他把酒從三升升至壹鬥。
由此獲得壹個名號——“鬥酒學士”。但其實，壹鬥酒還是很委屈王績的，畢竟他自言能喝五鬥，“常壹飲五鬥”，自號“五鬥先生”。
第三次出仕，是王績聽說太樂署焦革擅長釀酒，於是便請為太樂丞。這次出仕，就直到焦革夫婦去世之後，王績才請辭。
從仕是讀書人實現理想抱負的壹大途徑，而在王績這裏，酒竟然起了這麽大的作用，是愛酒無疑了。
二是在《全唐詩》所載的其42首詩歌裏，三分之二以上的詩與酒有關。
無論獨酌還是與友人對酌，他是把飲酒當做畢生誌願來執行的。相比於有的詩人是把酒當做避世的寄托，王績自然有這層因素在其中，但他也是發自內心地真愛酒。
他說“年光恰恰來，滿甕營春酒”，春光正好，趕緊釀上春酒吧；他說“昨夜瓶始盡，今朝甕即開”，昨晚才喝完，今早又開始了新的壹輪；“竹葉連糟翠，蒲萄帶曲紅”，酒在他眼中，是多麽的可愛，而看到酒，他又是多麽發自內心地感到愉悅啊。
但與很多文人壹樣，酒也是他的壹種精神寄托。因為不願眾人皆醉而我獨醒的痛苦，所以“百年何遣度，乘興且長歌”；因為不想受到太多的束縛，令思想來去自如，“禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。不如高枕上，時取醉消愁”。
在《五鬥先生傳》中，他寫到“忽焉而去，倏然而來，其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉”。
來去自如，動靜自然，在酒鄉中，沒有任何事物能牽絆住他的心，可恣意遊走。
詩人、酒徒、隱士，都是王績很容易被人看到的身份，而“琴士”，則很容易被人忽視。
事實上，王績、王通兄弟二人皆為文人琴士，在王績的簡介中有壹句提及：
在他的生命軌跡中，我們可以看到，他的第三次出仕，求的官職是“太樂丞”。這個官職是掌樂之官，在朝廷中負責禮樂事宜，具體是在掌教樂人、調合鐘律、考核樂人等方面。王維的第壹任官職，便是太樂丞。
由此可以看出，王績在音樂方面也是有所造詣的。
而琴，則是他的詩中僅次於酒的壹個重要意象。在他的詩歌裏，琴常常被提到與酒對等的地位，兩分句壹句說酒，另壹句就提琴。
他為什麽要這麽頻繁地提到琴？因為琴作為“四藝”之首，代表著有儒雅誌趣的君子；古琴在中國古代文化中也是非常重要的壹個意象。
王績以琴向魏晉名士致敬，嵇康有“手揮五弦，目送歸鴻”，王績則說“促軫乘明月，抽弦對白雲”。
琴也是他理想誌趣的寄托，在《古意》六首其壹中，他以幽人橫寶琴自居，撫琴能奏廣陵散，又能續以明光曲。
只可惜，世無鐘子期，無人知琴意。曲高和寡，自古皆如此。
琴與酒，皆是王績生命中極為重要的寄托。
王績的孤獨，在酒裏；王績的寂寞，在琴中。