有數不清的詩可以說。譚嗣同在短暫的壹生中留下了許多膾炙人口的詩篇，如戊戌變法中譚嗣同被捕後在獄中所作的詩《獄中題壁》。這首詩可以說是譚嗣同最有代表性的作品之壹，尤其是那句“我會對著天空笑，留還是留。”它壹直激勵著無數革命先烈，慷慨赴死，舍身救國。
譚嗣同雕像
當然，譚嗣同的詩不只是壹點點。19年大年三十，譚嗣同曾寫下壹首《天下迷離，敢說中原誰亡》的詩，來表達他憂國憂民的情懷。譚嗣同早年也寫了許多詩詞歌賦，如《望海潮自題小影》，是他留下的較為經典的作品之壹。
但是，譚嗣同再多的詩詞歌賦，也沒有哪壹個首都能和他在世界上最後壹首詩《獄中題壁》相比。人們認識譚嗣同，都是從他的《獄中題壁》開始的。《獄中題壁》不僅僅是他寫的詩，更是他誌存高遠的表現，是他對國家的赤子之心。
而凡是看譚嗣同詩詞歌賦的人，壹定會看他的最後壹首詩，不是因為譚嗣同寫的詩少，而是因為譚嗣同寫的詩詞歌賦太多。然而，任何資本都不如他的上壹部感人。試想，人在彌留之際，如何能保持這樣的感情。
譚嗣同最後是怎麽死的？
譚嗣同生於1865年，卒於1898年。譚嗣同從小就與常人不同。雖然他生長在壹個官員家庭，但他對現政府的所作所為非常反感。他從小博覽群書，喜歡各種文學和名著。但他對當時的科舉制度感到了深深的痛苦，幾次考試他都故意不及格。但是，譚嗣同這樣壹個英雄的死會讓所有人。
譚嗣同雕像
那麽譚嗣同是怎麽死的呢？甲午戰爭後，由於清政府的腐敗無能，國家和民族陷入了前所未有的危機。清政府為了自保，簽訂了很多喪權辱國、割地賠款的協議。在這個危機關頭，以譚嗣同、康有為等人為首的維新派在欲救亡圖存之際，提出了可以發展資本主義的戊戌變法。
然而，在戊戌變法開始之前，卻遭到了封建頑固的清朝的抵制。封建頑固的清朝統治者為了繼續獨攬大權，極力壓制譚嗣同等壹些改良派觀點，尤其是王太後，甚至直搗光緒皇帝，下令逮捕了以譚嗣同為首的眾多改良派代表，然後在京菜場處決了譚嗣同、楊銳、楊深秀等1898六君子。譚嗣同就是這樣死的。
譚嗣同的去世可以說是國家的壹大損失。但是，就像他說的，我不下地獄，誰下地獄，革命總是需要人流血犧牲的。譚嗣同願意用自己的死來喚醒更多的有識之士救國救民，他願意用自己的死來換取國家的自立自強，民族的生生不息。
譚嗣同的思想是什麽？
從清朝開始，外國在意識形態上就超過了我國，特別是我國被外國欺負的時候，有很多對策和創新。譚嗣同是晚清很有影響的人物。他壹生都在追求創新和改革，以改變國家的命運。雖然最後失敗了，但譚嗣同的思想在當時是很早的。與他同時期的還有“戊戌六君子”。康有為、梁啟超等維新派。
譚嗣同雕像
譚嗣同出生於壹個官宦家庭。他很聰明，從小就渴望學習。他的師傅也是當時的名人，他的師傅有愛國思想，影響了譚嗣同。所以長大後，他也開始追求改變的方法。
從小，他就厭惡傳統的文字。他年輕的時候經常出去，看到很多東西。看到當時老百姓被清朝壓迫，也給他帶來了壹種啟發，壹種競爭的思維。後來在當時知名人士的指導下，我開始研究當時比較先進的人的書，從他們身上學到了民主的氣質和唯物主義的思想。同時從朋友那裏看了壹些西洋書，開始了他的改革。
譚嗣同信佛，他追求仁，以佛教的“慈悲”作為他理解仁的基礎。譚嗣同的“仁”，就思想形式而言，內容復雜，中西合璧，反對禮教，但本質上仍未擺脫傳統儒學。
譚嗣同對當時法國大革命的口號非常贊賞，這種反對君主專制的態度也說明譚嗣同的思想具有資產階級民主主義的思想色彩。