1。
少昊：神，統治大荒東大壑之國。少吳孺帝顓頊於此，棄其琴瑟 2。
大人（國）：人，有壹大人踆其上，張其兩耳（又出現了） 3。 小人（國）：人，又名靖人 4。
[左霝右鬼]之屍：神，人面獸身 5。 中容：人，帝俊所生，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆 6。
蔿（國）：人，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆 7。 君子（國）：其人衣冠帶劍（又出現了） 8。
司幽：人，帝俊之子晏龍所生，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥 9。
白民：人，帝俊之子帝鴻所生，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆 10。青丘之（國）：有狐，九尾（又出現了“青丘之狐”） 11。
黑齒：人，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥（。
又出現了， 後均以“。
”代替此話） 12。
天吳：神，八首人面，虎身十尾（。
） 13。
禺豸虎：神，黃帝所生，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇 14。玄股（國）：人，黍食，使四鳥（。
）
15。困民（國）：人，勾姓而食 16。
王亥：人，兩手操鳥，方食其頭 17。搖民：人，帝舜生戲，戲生搖民 18。
奢比屍：神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇（。
） 19。
五采之鳥：鳥，相鄉棄沙 20。[左鳥右宛]：人，來之風曰犭炎，是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長 21。
應龍：獸，處南極，殺蚩尤與誇父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨 22。
夔：獸，流波山其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，壹足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裏，以威天下 大荒東出現神明：少昊、[左霝右鬼]之屍、天吳、禺豸虎、奢比屍 1。 術踢：獸，左右有首 2。
雙雙：獸，三青獸相並 3。 三身（國）：人，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥（。
）
4。 季禺（國）：人，顓頊之子，食黍 5。
羽民（國）：人，其民皆生毛羽（。
） 6。
卵（國）：人，其民皆生卵 7。 盈民（國）：人，於姓，黍食，又有人方食木葉 8。
不死（國）：人，阿姓，甘木是食（。
） 9。
不廷胡余：神，南海渚中，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇 10。因因乎：神，南方曰因乎，誇風曰乎民，處南極以出入風 11。
季厘（國）：人，帝俊生季厘，食獸 12。[左囗右至]（國）：人，盼姓，食谷，不績不經，服也；不稼不穡，食也 13。
鑿齒（國）：人 14。蜮民（國）：人，桑姓，食黍，射蜮是食，有人方扞弓射黃蛇 15。
育蛇：蛇，赤蛇 16。祖狀之屍：人，方齒虎尾 17。
焦僥（國）：人，小人，幾姓，嘉谷是食 18。顓頊（國）：人，生伯服，食黍，還有鼬姓之國 19。
張宏（國）：人，食魚，使四鳥，在海上捕魚 20。驩頭（國）：人，人面鳥喙，有翼，食海中魚，杖翼而行，維宜芑苣，穋楊是食 21。
菌人：人，小人 22。羲和（國）：方日浴於甘淵 23。
三騅：獸，青馬與赤馬 大荒南出現神明：娥皇（帝俊之妻）、顓頊、帝舜、少昊、鯀、士敬（鯀之妻）、琰融（鯀之子）、帝堯、帝嚳、帝舜葬於嶽山、羲和（帝俊之妻，生十日，印象最深的壹句話“常羲浴月，羲和浴日”，上次看到壹個資料，分析出常羲與羲和是上古時期非常傑出的天文學家） 1。 淑士（國）：人，顓頊之子 2。
女媧之腸：神，有十個，化為神，處栗廣之野；橫道而處 3。 石夷：人，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短 4。
狂鳥：鳥，五采之鳥，有冠 5。 西周（國）：人，姬姓，食谷（大汗！不過想想也是，《山海經》是作於禹經，述於周秦的） 6。
叔均：人，方耕，是代其父（後稷）及稷播百谷，始作耕（後來是餓死的， 是“貴物輕身”的典範） 7。 先民（國）：人，食谷，使四鳥 8。
北狄（國）：人，黃帝之孫曰始均，始均生北狄 9。 太子長琴：人，榣山其上之人，祝融所生，是處榣山，始作樂風 10。
皇鳥、鸞鳥、鳳鳥：鳥，五采鳥三名 11。無名蟲：蟲，狀如菟，胸以後者裸不見，青如猨狀 12。
鳴鳥：鳥，弇州之國，五采之鳥仰天，爰有百樂歌舞之鳳 13。弇茲：神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇 14。
噓：神，人面無臂，兩足反屬於頭山 15。天虞：人，反臂 16。
常羲：神，女子方浴月，帝俊妻，生月十有二，此始浴之（十二月份的最早由來） 17。青鴍、黃鷔、青鳥、黃鳥：鳥，五色之鳥，人面有發，其所集者其國亡 18。
黃姖之屍：人 19。比翼鳥：鳥（。
）
20。白鳥：鳥，青翼，黃尾，玄喙 21。
天犬：獸，赤犬，其所下者有兵 22。西王母：神/獸，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，所居之山萬物盡有（。
）
23。女祭、女囗：人，處寒荒之國 24。
夏耕之屍：人，無首，操戈盾立，故成湯伐夏桀於章山，克之，斬耕厥前 25。吳回：人，奇左，是無右臂 26。
夏後開：神，珥兩青蛇，乘兩龍，上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下 27。互人（國）：人，炎帝之孫名曰靈恝生百互人，是能上下於天 28。
魚婦：魚，偏枯，顓頊死即復蘇，風道北來，天及大水泉，蛇乃化為魚 29。鸀鳥：鳥，青鳥，身黃，赤足，六首 大荒西出現神明：禹、***工、顓頊、女媧之腸、帝俊、後稷、老童、祝融、弇茲、噓、常羲、西王母、夏後開 1。
胡不與（國）：人，烈。
2. 關於山海經的詩句《讀山海經圖》年代： 宋 作者： 歐陽修夏鼎象九州，山經有遺載。
空蒙大荒中，杳靄群山會。炎海積歊蒸，陰幽異明晦。
奔趨各異種，倏忽俄萬態。群倫固殊稟，至理寧壹概。
駭者自雲驚，生兮孰知怪。未能識造化，但大披圖繪。
不有萬物殊，豈知方輿大。《讀山海經》年代： 明 作者： 黃省曾山弗>郁流波山，流波浮東海。
黃帝得蒼夔，為鼓幾千載。振橛威四方，煥然生風采。
帝去鼓聲息，沈吟世移改。《讀山海經》年代： 明 作者： 童冀古來學仙者，漢武殊可憐。
後宮降王母，東狩封泰山。青鳥去不返，巨石乃能言。
空留蟠桃核，誰能待千年。
3. 有關山海經的詩句形容“山海經”的詩句有1.《題異獸圖》年代： 明 作者： 歸有光昔年曾讀《山海經》，所稱怪獸多異名。
仲尼刪書述禹貢，九州無過萬裏程。摶木青羌何以至，伯益所疏疑非真。
西旅底貢召公懼，作書訓戒尤諄諄。周史獨著王會篇，睢盱百怪來殊庭。
載筆或是誇卓犖，傳久孰辨偽與誠。雖然宇宙亦何盡，環海之外皆生人。
陰陽變幻靡不有，異物非異亦非神。曾聞漢朝進扶拔，唐時方貢來東旌。
壹角馬尾出絕壁，綠毛忽向人間行。近代所聞非孟浪，往往史牒皆有征。
今之畫者何所似，毋乃誕漫不足憑。考古圖記豈必合，任情意造皆成形。
畫狐似可作九尾，赤首圜題隨丹青。嗚呼！孰謂解衣盤礴稱良史，不識騶牙與麟趾。
2.《贈閭丘處士》年代： 唐 作者： 李白賢人有素業，乃在沙塘陂。竹影掃秋月，荷衣落古池。
閑讀山海經，散帙臥遙帷。且耽田家樂，遂曠林中期。
野酌勸芳酒，園蔬烹露葵。如能樹桃李，為我結茅茨。
3.《詠陶淵明》年代： 唐 作者： 顏真卿張良思報韓，龔勝恥事新。狙擊不肯就，舍生悲縉紳。
嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以公相後，每懷宗國屯。
題詩庚子歲，自謂羲皇人。手持山海經，頭戴漉酒巾。
興逐孤雲外，心隨還鳥泯。4《題汪稱隱海陽船亭》年代： 宋 作者： 方回望之有若船，其實止壹亭。
世情作風濤，平地有滄溟。中裁宮室制，外肖舳艫形。
片帆可萬裏，眇視蛟龍腥。吾友汪定翁，積世家海寧。
海寧亦海陽，難考山海經。季子棟此宇，世皆稱寧馨。
乘桴否運革，作楫良辰丁。漳饒兩分教，奕葉家氈青。
記者弘齋老，文辭搖鬥星。不慕蓬萊島，不求楚江萍。
野水無人渡，何時壹揚左。5.《探禹穴感懷》年代： 宋 作者： 趙興緡神禹宏疏鑿，流傳山海經。
披覽未為足，時騎李白鯨。是日輕飆起，翛然天籟鳴。
孤峰帶江浙，突兀地軸橫。振交履絕頂，盤踞雄殿亭。
群峰百裏外，拱護賴眾星。乃信王氣鐘，根深奕葉生。
厥後臥薪者，會稽棲復興。此義久懵懵，寂寞羞山陵。
4. 中國古典詩詞中的 神獸是我平時搜集的，呵呵當時是好奇，那，借妳用吧不過出處找不到了……中國古代五大瑞獸：東方青龍關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。
印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。在五行學說盛行的年代裏，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上壹個神獸與壹個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。
’，比較有趣的壹點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大壹樣，這裏就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執明’，而在眾多的朝代中也有壹些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是壹例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。
在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。
也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。
如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於了望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，壹但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。
故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。
是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。
所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。
相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。
治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屃：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麽子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。
相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。
故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效南方朱雀朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之壹，也和其他三種壹樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。
它也有從火裏重身的特性，和西方的不死鳥壹樣，故又叫火鳳凰。在古籍的記載中鳳是壹種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由於它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成了壹對，壹個變化多端，壹個德性美好，就成了民俗中相輔相成的壹對，更由於龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等。
又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。
又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：‘天命玄鳥、降。
5. 求《山海經》內或古代傳說的那些異獸的外貌描寫朱雀 鳳凰在中國來說，是壹種代表幸福的靈物。
它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等。
又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。
又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之壹，也和其它三種壹樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。
它也有從火裏重身的特性，和西方的不死鳥壹樣，故又叫火鳳凰。 玄武 玄武是壹種由龜和蛇組合成的壹種靈物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。
玄冥起初是對龜蔔的形容：龜背是黑色的，龜蔔就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以蔔兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。
以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占蔔即「其蔔必北向」，所以玄冥又成了北方神 白虎 在中國，白虎是戰神、殺伐之神。
虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之壹，當然也|是由星宿變成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。 青龍 青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。
龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裏，龍更像是長翅膀的蜥蜴。
四靈 麒麟 麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的壹種動物，與鳳、龜、龍***稱為“四靈”。 被稱為聖獸王。
且是神的坐騎。 鳳凰 大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。
五德之鳥。 據《爾雅·釋鳥》郭璞註，鳳凰特征是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許」。
「出於東方君子之國，翺翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」。
《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」 龜（4靈之壹） 龍 龍是中國神話中的壹種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。
又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，後成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。 四兇 梼杌 táo wù 古代傳說中的壹種猛獸。
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字裏，也可大略推知它的作為了。和窮奇壹樣，梼杌後來也成了四兇之壹。
窮奇 據《山海經？海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有壹雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是壹頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉壹篇卻提到窮奇的另壹種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺猬的毛發，與〈海內北經〉所述者有很大的差別。
不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。 混沌 。
《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流註於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”
渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。 饕餮 tāo tiè 傳說中的壹種貪殘的怪物。
古代鐘鼎彜器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：“ 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得壹白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。”
除了古代神獸外，遊離與古書之外的上古神獸也為人所稱道 水麒麟 品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。 赤焰獸 火神祝融和水神***工本是神農氏後裔 白澤 昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。
（另壹說法是白色的馬） 重明鳥 堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，壹名雙晴言在目。 畢方 壹種鳥，型狀如鶴，壹足，有紅色的紋和白喙。
龍生九子 龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。
中國傳統文化中，。
6. 求山海經異獸名字,帶拼音的異獸蠃魚 原文 邽山，蒙水出焉，南流註於洋水，其中多黃貝①；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。
註釋 ①黃貝：據古人說是壹種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴。 譯文 邽山，蒙水從這座山發源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有壹種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現那裏就會有水災。
編輯本段異獸孰湖 原文 崦嵫之山①，有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，是好舉人，名曰孰湖。 註釋 ①崦嵫之山：即崦嵫山，神話傳說是太陽落入的地方，山下有蒙水，水中有虞淵。
譯文 崦嵫山，山中有壹種野獸，形狀是馬的身子而鳥的翅膀，人的面孔而蛇的尾巴，很喜歡把人 抱著舉起，名稱是孰湖。 編輯本段異獸窮奇 原文 邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。
譯文 邽山，山上有壹種野獸，形狀像壹般的牛，但全身長著刺猬毛，名稱是窮奇，發出的聲音如同狗叫，吃人。 編輯本段異獸駁 原文 中曲之山，有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，壹角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁，是食虎豹，可以禦兵。
譯文 中曲山，山中有壹種野獸，形狀像普通的馬卻長著白身子和黑尾巴，壹只角，老虎的牙齒和爪子，發出的聲音如同擊鼓的響聲，名稱是駁，是能吃老虎和豹子的，飼養它可以避戰爭。 編輯本段異獸冉遺魚 原文 英鞮之山，涴水出焉，而北流註於陵羊之澤。
是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不瞇①，可以禦兇。 註釋 ①瞇：夢魘。
譯文 英鞮山，涴水從這座山發源，然後向北流入陵羊澤。水裏有很多冉遺魚，長著魚的身子蛇的頭和六只腳，眼睛長長的像馬耳朵，吃了它的肉就能使人睡覺不做惡夢，也可以辟兇邪之氣。
編輯本段異獸鵸鵌 （bié fū） 原文 翼望之山，有鳥焉，其狀如烏，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厭①，又可以禦兇。 註釋 ①厭：通“魘”，夢中遇可怕的事而呻吟、驚叫。
譯文 翼望山，山中有壹種禽鳥，形狀像普通的烏鴉，卻長著三個腦袋、六條尾巴並且喜歡嘻笑，名稱是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做惡夢，還可以辟兇邪之氣。 編輯本段異獸讙 原文 翼望之山，有獸焉，其狀如貍，壹目而三尾，名曰讙，其音如奪百聲①，是可以禦兇，服之已癉②。
註釋 ①奪：競取，爭取。這裏是超出，壓倒的意思。
②癉：通“疸”，即黃疸病。中醫將此病癥分為谷疸、酒疸、黑疸、女勞疸、黃汗五種，認為是由濕熱造成的。
譯文 翼望山，山中有壹種野獸，形狀像壹般的野貓，只長著壹只眼睛卻是三條尾巴，名稱是讙，發出的聲音好像能賽過壹百種動物的鳴叫，飼養它可以辟兇邪之氣，人吃了它的肉就能治好黃疸病。 編輯本段神靈帝江 原文 天山，有神焉，其狀如黃囊①，赤如丹火，六足四翼，渾敦②無面目，是識歌舞，實為帝江也③。
註釋 ①囊：袋子，口袋。 ②渾敦：用“渾沌”，沒有具體的形狀。
③帝江：即帝鴻氏，據神話傳說也就是黃帝。 譯文 天山，山裏住著壹個神，形貌像黃色口袋，發出的精光紅如火，長著六只腳和四只翅膀，渾渾 沌沌沒有面目，他卻知道唱歌跳舞，原本是帝江。
編輯本段異獸天狗 原文 陰山，有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禦兇。
譯文 陰山，山中有壹種野獸，形狀像野貓卻是白腦袋，名稱是天狗，它發出的叫聲與“榴榴”的讀音相似，人飼養它可以辟兇邪之氣。 編輯本段異獸畢方 原文 章莪之山，有鳥焉，其狀如鶴，壹足，赤文青質而白喙，名曰畢方①，其鳴自叫也，見則其邑有訛火②。
註釋 ①畢方：傳說是樹木的精靈，形貌與鳥相似，青色羽毛，只長著壹只腳，不吃五谷。又傳說是老父神，形狀像鳥，兩只腳，壹只翅膀，常常銜著火到人家裏去制造火災。
②訛火：怪火，像野火那樣莫名其妙地燒起來。 譯文 章莪山，山中有壹種禽鳥，形狀像壹般的鶴，但只有壹只腳，紅色的斑紋和青色的身子而有壹張白嘴巴，名稱是畢方，它鳴叫的聲音就是自身名稱的讀音，在哪個地方出現那裏就會發生怪火。
編輯本段異獸猙 原文 章莪之山，無草木，多瑤、碧。所為甚怪。
有獸焉，其狀如赤豹，五尾壹角，其音如擊石，其名曰猙。 譯文 章莪山，山上沒有花草樹木，到處是瑤、碧壹類的美玉。
山裏常常出現十分怪異的物象。山中有壹種野獸，形狀像赤豹，長著五條尾巴和壹只角，發出的聲音如同敲擊石頭的響聲，名稱是猙。
編輯本段異獸勝遇 原文 玉山，有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如鹿，見則其國大水。 譯文 玉山，山中有壹種禽鳥，形狀像野雞卻通身是紅色，名稱是勝遇，是吃魚類的，發出的聲音如同鹿在鳴叫，在哪個國家出現就會使那個國家發生水災。
編輯本段異獸狡 原文 玉山，有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。 譯文 玉山，山中有壹種野獸，形狀像普通的狗卻長著豹子的斑紋，頭上的角與牛角相似，名稱是狡，發出的聲。