詩眼
絕句五十六法之17-20
壹、詩眼
詩眼是詩歌中最能開拓意旨和表現力最強的關鍵詞句。
古人寫詩作詞，講究煉字，凡在節骨眼處煉得好字，使全句遊龍飛動、令人意馳心動的，便是所謂“詩眼”。 它可以是壹句詩或壹首詩中最精煉最傳神的壹個字，也可以是體現全詩主旨的精彩語句。
宋·蘇軾《次韻吳傳正<枯木歌>》：“君雖不作丹青手，詩眼亦自工識拔。”金元好問《繼愚軒和黨承旨雪詩》之四：“愚軒具詩眼，論文貴天然。”明袁宏道《與伯修書》：“近來詩學大進，詩集大饒，詩腸大寬，詩眼大闊。”
詩眼在句中的作用不壹而足，以下是幾種典型作用：
前人雲：“詩之有眼，猶人之有目也。”人之目，乃心靈之窗口；詩之眼，則是洞察詩詞旨趣的窗口，它是壹首詩的靈氣所在，在閱讀古典詩詞時，只要抓住詩眼這把解讀鑰匙，便可弄清情感脈絡，領會詩歌的意境和主旨。
[1]用以翻出新意。如：“獨恨太平無壹事，江南閑殺老尚書”中的“恨”改為“幸”，“恨太平”是對天下太平的不滿，“幸太平”是因天下太平而感到幸福，壹字之改詩意迥同。
[2]借以增添情趣。如；“白玉堂中曾草詔，水晶宮裏近題詩”之“中”改為“深”，“裏”改為“冷”，使得原來只是用以指示方位的“白玉堂”，“水晶宮”，轉眼間顯得雍容華貴，超凡脫俗。
[3]靠它增強形象性。王安石“春風又綠江南岸”，用“綠”字而不用“到”“過”“入”“滿”等字，是取“綠”字的色彩；秦觀的“山抹微雲，天連衰草”是取“抹”“連”的動作勾畫出的線條輪廓。
[4]有的詩眼關乎詩意的精確。如壹首詠早梅的詩：“前村深雪裏，昨夜數枝梅。”若將“數”改為“壹”，“壹枝”與“早”絲絲入扣。
品析詩眼
1、品析詩眼應知人論世。如：《與浩初上人同看山寄京華親故》和李德裕的《登崖州城作》兩詩都著壹“望”字。李詩之“望”在首句，實寫登樓，引領全篇，既表達了對君國的眷念與向往，又蘊含了對“帝京”遙不可及的感傷。柳詩之“望”有何作用？讀這兩首詩必須了解當時背景兩詩寫作之時，作者都是貶謫之身，正值壯年的柳宗元被貶為柳州刺史．曾任宰相的李德裕則在垂暮之年被棄置崖州。兩人的處境與心境是有所不同的，如果我們不了解創作背景，就不可能準確把握。
2、品析詩眼要聯系詩中的形象把握詩中的思想感情。柳宗元的《江雪》，《江雪》本詩詩眼應為“獨”字。從全詩意思看，它緊承前文“鳥飛絕”、“人蹤滅”、“孤舟”，勾畫出壹幅“冰雪獨釣圖”：千山聳立，萬徑縱橫，但山無鳥飛，徑無人行，只有壹只孤舟，壹個孤獨的垂釣者。從詩歌形象上看，“獨”字準確形象的刻畫出釣者遠離塵俗，清高脫俗、傲岸不群的個性特征。從本詩的寫作背景看，“獨”字準確的展示出作者“永貞革新”失敗後連遭貶斥的孤獨景況，也展現了作者始終頑強不屈的精神狀態。
總之，“獨”字籠罩全篇，具有很強的概括性，堪為詩眼。大家非常熟悉的王安石《泊船瓜洲》中名句“春風又綠江南岸”，其“綠”字詩思深沈，情思浩蕩：既生動形象地寫出了江南春風和煦、百草逐生、千裏江岸壹片新綠之景，又在這盎然生機中展示出作者當時奉詔回京的喜悅，還流露出作者經歷第壹次罷相之後，雖被再次征召回朝，但不能不產生的重重憂慮，豐富的表現力，也十分生動的確讓人稱道，難怪王安石不厭其煩，易“十許字，始定為綠”。
3、品析詩眼要仔細體悟修辭和表現手法。例如《題玉泉溪》紅數醉秋色，碧溪彈夜弦。佳期不可再，風雨杳如年。詩中“彈”字精練傳神。寫出了溪水聲，富有音樂性。以動寫靜。將萬籟俱寂的夜色烘托得更加幽靜。同時運用擬人手法，賦予玉泉溪以人的情態、生動形象。柳宗元的《與浩初上人同看山寄京華親故》“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。”和李德裕的《登崖州城作》獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。
詩眼是理解詩歌的壹把鑰匙，抓住了詩眼，明白了主旨，可以有效地幫助解題。
具體說來，“詩眼”主要表現為三類字(詞)：
1．最能揭示作者情感的字(詞)，如“愁”“思”“憶”“驚”(這類字是直接揭示)和“涼”“冷”“孤”(這類字常常語義雙關，壹方面指自然界中的涼、冷、孤，另壹方面指詩人或主人公的心理感受)，這類字(詞)以動詞或形容詞為主。
2．最生動傳神的字，常常出現在描寫句中，且常運用比喻、擬人等修辭手法。這類字(詞)以動詞或形容詞為主。
3．最能統領全篇的字(詞)，全詩或明或暗地圍繞該字(詞)來寫，只是各有側重，此類字(詞)以形容詞或動詞為主。
我們在判斷哪個字(詞)是“詩眼”或“詞眼”時，以上三條是重要的依據。但在具體分析時，對不同詞性的字(詞)的分析思路又有所不同。
如何突出詩眼
從大的範圍來說，古典詩歌的煉字不出煉實詞與煉虛詞兩個方面。
1、煉動詞。壹首詩，是由壹些詩的意象按照壹定的藝術構思組合而成的，而真正能構成鮮明的化美為媚的意象的詞，主要是表動態的具象動詞。因為名詞在詩句中往往只是壹個被陳述的對象，它本身沒有表述性，而能給作主語的名詞以生動的形態的，主要就是常常充當謂語的動詞，這樣，具象動詞的提煉，就成了中國古典詩歌煉字的主要內容，離開了煉動詞，煉字藝術就會黯然失色。
例如
蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”穿，化靜為動，拍，不用擊打，有面積，更有氣勢；卷，不用激或者掀，形態比較美，與下文“江山如畫”對應。
再如
陶潛“悠然見南山”。“見”字用起來更能達意。“望”是有意識的，而見是無意識地，自然地映入眼簾。用壹個“望”字，人與自然之間是欣賞與被欣賞的關系，人仿佛在自然之外，自然成了人觀照的對象。而用壹個“見”字，人與自然不是欣賞與被欣賞的關系，人在自然之中，與自然壹體，我見南山悠然，料南山見我亦如此。
2、煉形容詞。詩歌是社會生活的主觀化的表現，少不了繪景摹狀，化抽象為具體，變無形為有形，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如歷其境。這種任務，相當壹部分是由形容詞來承擔的。我國古典詩詞中煉形容詞，有兩種情況值得特別註意，壹種是形容詞的重疊運用，壹種是形容詞的活用特別是活用作動詞。
例如
“雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花。蝴蝶飛來過墻去，應疑春色在鄰家”，這是王駕寫的《晴景》，王安石改後兩句為“蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家”，除了易“蝴”為“蜂”，易“應”為“卻”之外，煉字的關鍵就在於去“飛來”而改為“紛紛”，因為只有蜂忙蝶亂的側寫妙筆，才能令人動情地表現出晚春雨後特有的美景。《詩經》中有“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”。
3、煉數量詞。數量詞大約和講究概念與邏輯的數學、物理有某種密切的關系，因此，從文學特別是詩歌的角度來看，它似乎是枯燥乏味的。其實不然，優秀詩人的筆就仿佛是童話中壹根可以使沙漠湧出綠洲的魔杖，那經過精心選擇提煉的數量詞，在他們的驅遣之下卻可以產生豐富雋永的詩情。過去有壹首詩：“壹片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬片無數片，飛入梅花永不見。”庾信《小園賦》中的“壹寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，前人就稱之為“讀之騷逸欲絕”。
例如
“前村深雪裏，昨夜數枝開”，鄭谷把僧齊己的《早梅》詩中的“數枝開”，改為“壹枝開”，齊己因此而拜鄭谷為“壹字師”，這故事是人們耳熟能詳的了，不必贅述。據元代盛如梓《庶齋老學叢談》記載，張桔軒有詩雲“半篙流水夜來雨，壹樹早梅何處春”，元遺山認為既指明了“壹樹”，就不能又說表疑問的“何處”，同時，壹樹梅花也絕非早梅，於是他就把“壹樹”改為“幾點”，“幾點”本身並沒有什麽奇特之處，但用在這裏描繪逐水而流的梅花，卻符合生活的真實，也使全詩氣機流暢，韻味平添。
4、煉虛詞。在古典詩詞中，虛詞的錘煉恰到好處時，可以獲得疏通文氣，開合呼應，悠揚委曲，活躍情韻，化板滯為流動等美學效果。羅大經《鶴林玉露》指出“作詩要健字撐拄，活字斡旋。撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸”，就是從這個角度看到煉虛字的作用。盛唐詩人善於運用虛字，王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色”，去掉“與”、“***”二字就會大為減色，歐陽修《晝錦堂記》首句本為“仕宦至將相，富貴歸故鄉”，遞走後飛騎追加二“而”字成“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉”，因此而使文義大為增光，那麽，從上面所引的詩例中，我們就更不難領略詩詞中煉虛字的美的消息。
最後要強調說明的是，煉字也必須以煉意為前提才具有美的價值。因此，有字無句或無篇，是不足取的。只有篇中煉句，句中煉字，煉字不單是煉聲、煉形，同時也是煉意，只有切合題旨，適合情境，做到語意兩工，這樣煉出來的字才能真正精光四射。沈德潛的意見還是可供參考的：“古人不廢煉字法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色。”從前引諸例來看，成功的煉字都是和煉意緊密結合在壹起的。
特別註意的是，不是每首詩都有詩眼，如杜甫的《絕句》：遲日江山麗，春風花草香。泥融下燕子，沙暖睡鴛鴦。此詩並無詩眼，四句四景，構成壹幅完整和諧的春光畫卷。要準確找出詩眼，除了掌握方法技巧外，還要具有鑒賞詩詞的壹般常識，了解作者的身世、流派、作品風格以及寫作背景、用典等。抓住詩中關鍵性的字、詞、句。做到字不離詞，詞不離句、句不離全詩。
二、絕句五十六法之17-20
第17法：第三四兩句作連屬詰問語，故第三句必用“不知”二字作起，而第四句必用“何”、“幾”、“那”、“無”等字以足之。
如唐王翰《春日思歸》
楊柳青青杏發花，年光誤客轉思家。
不知湖上菱歌女，幾個春舟在若邪。
（邪，音ya，二聲，牙音。若邪：溪水名，在越州會稽縣，今浙江紹興城東北）
明劉鉉《題沈孟淵所藏王叔明竹》
煙雨苕溪憶舊遊，畫圖遺墨見風流。
不知黃鶴飛歸後，又是山中幾度秋。”。
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第18法：第三句皆用“不知”二字作起，以用作詰問語，故其下必用“誰”、“何”、“多少”等字。
如
唐賀知章《柳枝詞》
碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
金黨懷英《立春》
水結東溪凍未漪，風淩枯木怒猶威。
不知春力來多少，便有青蠅負暖飛。
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第19法：第三句亦用“不知”二字作起，但非用作詰問語，故其下不用“誰”、“何”、“多少”等字。
如
唐王涯《塞下曲》
年少辭家從冠軍，金鞍寶劍去邀勛。
不知馬骨傷寒水，惟見龍城起暮雲。
清孫原湘《蕉窗聽雨圖呂生乞題》
滴盡殘窗碎雨聲，破人秋夢到天明。
不知壹夜詩情好，轉在瀟瀟葉上生。
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第20法：“不知”二字，用在第三句三四二字，以非詰問語，故其下無“誰”、“何”、“多少”等字，而第四句則或用“猶”、“還”、“又”等字以呼應之。
如唐杜牧《泊秦淮》
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
明田僧《題福教寺詩》
殘山剩水壹荒基，古寺煙籠白塔低。
燕子不知身是客，秋風還戀舊巢泥。
小漁村絕研壹期第20講作業
任選17-20中任壹法題圖，題目自擬，並註明第幾法。