“_（蘭）”與“勺藥”。憑借著這兩種芬芳的香草，作品完成了從風俗到愛情的轉換，從自然界的春天到人生的青春的轉換，也完成了從略寫到詳寫的轉換，從“全鏡頭”到“特寫鏡頭”的轉換。要之，蘭草與芍藥，是支撐起全詩結構的兩個支點。
出處：《國風·鄭風·溱洧》是中國古代第壹部詩歌總集《詩經》中的壹首詩。
原文節選：溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉_兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵_於且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
譯文：溱河，洧河，春來蕩漾綠波。男男，女女，手拿蘭草遊樂。姑娘說：“去看看？”小夥說：“已去過。”“請妳再去陪陪我！”洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調笑戲謔，送壹支芍藥訂約。
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這首詩好像就是寫了壹個古代的情人節，或大相親的場面。詩中交代了時間，初春時節，春水湧流的時節；地點，溱洧之外。
從大處寫起，“殷其盈矣”，參加歡會的青年人之多，不可勝數，可謂熙熙攘攘，茫茫人海。這是下面壹對情人相會的大背景。
從小處落筆，“維士與女，伊其相謔”，從這壹對少男少女的偶然相識，到二人相約同行，再到相謔，相贈愛情花，把相親相愛的全過得進行了藝術化的忠實記錄。可以說是壹個很唯美的專題紀錄片。
詩分二章，僅換數字，這種回環往復的疊章式，是民歌特別是“詩三百”這些古老民歌的常見形式，有壹種純樸親切的風味，自不必言。各章皆可分為兩層，前四句是壹層，落腳在“_”；後八句為壹層，落腳在“勺藥”。
前壹層內部其實還包含壹個小轉換，即自然向人的轉換，風景向風俗的轉換。詩人以寥寥四句描繪了壹幅風景畫，也描繪了壹幅風俗畫，二者息息相關，因為古代社會風俗的形成大多與自然節氣有關。詩人唱道：“溱與洧，方渙渙兮。”
“渙渙”二字十分傳神，表現出壹片冰化雪消、桃花春汛、春風駘蕩的情景。春天，真的已經降臨到鄭國大地。在這幅春意盎然的風景畫中，人出現了：“士與女，方秉_兮”。人們經過壹個冬天嚴寒的困擾，冰雪的封鎖，從蟄伏般的生活狀態中蘇醒過來，到野外，到水濱，去歡迎春天的光臨。
而人手壹束的嫩綠蘭草，便是這次春遊的收獲，是春的象征。“招魂續魄，拂除不詳”，似乎有點神秘，其實其精神內核應是對肅殺的冬氣的告別，對新春萬事吉祥如意的祈盼。任何虛幻的宗教意識，都生自現實生活的真切願望。在這裏，從自然到人、風景到風俗的轉換，是通過“溱與洧”和“士與女”兩個結構相同的句式的轉換實現的。結構相同的東西可以使人產生由此及彼的對照、聯想，因而這裏的轉換順理成章，毫不突然。
在這裏，從自然到人、風景到風俗的轉換，是通過“溱與洧”和“士與女”兩個結構相同的句式的轉換實現的。結構相同的東西可以使人產生由此及彼的對照、聯想，因而這裏的轉換順理成章，毫不突然。