酬樂天揚州初逢席上見贈》改寫 二十三年了，整整二十三年啊！老兄，人生能有幾個二十三年！想我這壹生，恃才放曠，自以為才情了得，自以為生逢聖朝，可以大展宏圖，成就壹番偉業，因而參加政治革新運動。
誰料想，到頭來遭迫害，被貶往巴山楚水那苦寒荒涼的地方，壹擱便是二十三年。 在那樣壹個地方，沒有朋友，沒有知音，心裏有話我只有說給自己聽。
憂愁、苦悶，沒有人能理解；偶有快樂，也無人分享。有時，我真有些懷疑，那二十三年，我是怎樣熬過來的。
有時，我會悲傷地想，也許此生再也無緣與朋友們見上壹面。每慮及此，我總不免黯然神傷，甚至潸然落淚。
在那個孤獨、痛苦的時候，我不止壹次聯想到晉時的向秀，想到他的《思舊賦》。在那樣壹個傷感的環境裏，懷著壹份傷感的心情，再去品味那傷感的文字，那是何等的傷感 二十三年的時間總算熬了過去，我終於又能踏實上故鄉的土地。
可是，故鄉的風物依舊，人事早已變幻。童年的夢啊，不知遺落在哪條小溪，哪道山梁。
我悲哀地發現，我已與世隔絕，恍若萬年。老兄，我從前讀《述異記》，讀到王質處，哂之為神話。
可如今，我竟覺著，我就是那個王質！我更悲哀地發現，我已成了不入潮流的落伍者！看官場，那些後起之輩，那些個小人們，壹個個春風得意，趾高氣揚。那份狂傲，那份意氣！相形之下，我成了灰頭土臉的鄉野粗人，儼然是那江上沈船，眼睜睜地看著江面千帆競發；又似那已枯之木，滿心地盼望著春天，當春天真的來臨，卻已無能孕育新綠。
唉，不說那些！難得妳我今日相聚，應該高興才對，還說什麽傷感，道什麽憂愁，壹切的痛苦，痛苦的壹切，統統見鬼去吧長廠拜斷之登瓣券抱猾！來，老兄，人生難得幾回樂，人生難得幾回醉，為妳剛贈我的新詩，幹杯。
2. 求古詩所見改寫成作文,敘述,600字——改寫所見的作文1
夏日的黃昏，夕陽西下，天邊壹縷縷余光不再那麽刺眼，柔和的它們美麗動人。紅彤彤的太陽像小姑娘漲紅的臉。天邊壹片片流雲五彩斑斕，火紅的、金黃的、銀灰的，酷似仙女的綢緞。壹縷縷余光灑在波光粼粼的湖面上，壹閃壹閃的，像灑上了壹層碎金。
田野裏，放眼望去，綠油油的壹片，稻穗兒樂彎了腰，壹陣微風吹來，它們跳起了歡快的舞。田邊的鄉間小路上，小野花姹紫嫣紅，紅的、黃的、粉的……鮮艷無比。壹棵棵大樹枝繁葉茂，可以擋住烈日的折磨。壹條條小河彎彎曲曲的，河水清澈見底，壹群群小魚活蹦亂跳，來回穿梭。炊煙裊裊，家家戶戶正在燒飯。
壹陣清脆悅耳的歌聲傳來，原來是壹個全身黑黝黝的，悠然自得的小牧童。他頭戴壹頂草帽，身穿壹件紅色的大衣，長著壹雙機靈的大眼睛。他騎在牛背上，沾了泥土的小腳丫隨意地晃著。這頭老黃牛哞哞地叫著，仿佛在給小牧童伴奏呢！壹陣蟬鳴傳入小牧童的耳朵，他的歌聲戛然而止，輕輕地拉了拉僵繩，老黃牛停了下來，小牧童用他機靈的眼睛四處搜索，突然壹只知了出現在他的視線裏。小牧童驚喜地跳下牛背，準備去捉那只知了。詩人袁枚見到了這壹幕幕有趣的情景，回到家中，他提起筆來，寫下了這首流傳至今的古詩《所見》：
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
——古詩所見改寫成作文2
這是壹個夏日的傍晚，火紅的太陽已經躲到了群山的背後，彩霞染紅了天空，染紅了雲彩，漁夫們都搖著船，收工回家了。
這時，壹陣清脆的歌聲從樹叢深處傳來，這歌聲是多麽嘹亮啊！只見壹個牧童騎著壹頭老黃牛走了過來。妳瞧，他頭戴金黃的鬥笠，壹雙烏黑的大眼睛撲閃撲閃的，圓嘟嘟的小臉蛋兒上洋溢著燦爛的笑容.他斜坐在牛背上，壹雙小腳丫歡快地晃動著，顯得那麽活潑可愛。老黃牛“哞哞”地叫著，似乎在贊美牧童的歌聲動聽呢！
牧童正唱到高興，壹陣清脆的蟬鳴聲從附近的壹棵柳樹上傳來。蟬聲打斷了牧童美妙嘹亮的歌聲，他停止唱歌，側耳仔細的聆聽著。
牧童想要捉蟬的欲望油然而生，他拍拍黃牛，又指指樹上的蟬，老黃牛心領神會，用慢慢的速度，輕輕的腳步，小心翼翼地向蟬靠近。
近了，近了，離蟬只有壹步之遙。但蟬還沒有感受到危險的降臨，仍然“知了知了”地展示著自己美妙的歌喉。牧童慢慢地從牛背上站起來，雙手輕輕地向蟬靠近。說時遲，那時快，牧童雙手向前壹合，蟬“吱”地壹聲，成了牧童的囊中之物。
牧童“哧溜”壹下跳下了牛背，將手露出壹條細縫，笑著說：“哈哈哈，誰讓妳跟我比試歌喉來著，現在遭殃了吧！”此時的蟬，怎麽會就這樣束手就擒，善罷甘休呢？它在牧童手中不停的叫喚著，掙紮著，但就算這樣，還是無濟於事。
牧童笑著，他縱身躍上牛背，踏上了回家的歸途。
3. 把這首詩擴寫為600字左右的散文燕子已經群群地到了，如同他們曾憧憬南國的春色，壹陣陣翅羽揚起春日的和風。那樣的味道，好像潮濕的雨在輕輕地飄。梨花在風裏被打落，日頭也漸漸在婆娑又漸濃密的樹影裏掠過，及連清明也是沒有聲息地到了。
壹泊春水，壹聲脆啼，都在各自的色彩裏演繹歡樂。青苔坐等春歸，鶯兒奔忙追逐，小小的壹隅即有無盡的萬象世界。
隔著壹壟桑田正看到鄰家的女伴，搖曳著手裏的鮮綠。
問曰：樂者為何？
答曰：莫問莫問……
滿靨的笑意不問亦可猜個分明了，正是這滿眼的春景，卻也合了夢裏的故事罷？
哪要說出個贏呢？這春景已是饋贈了！
4. 把杜甫的絕句寫成作文糝徑楊花鋪白氈， 點溪荷葉疊青錢。
筍根雉子無人見， 沙上鳧雛傍母眠。
這壹首《漫興》是寫初夏的景色。前兩句寫景，後兩句景中狀物，而景物相間相融，各得其妙。
詩中展現了壹幅美麗的初夏風景漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了壹層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉目光，忽然發現：那壹只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。首句中的“糝徑”，是形容楊花紛散落於路面，詞語精煉而富有形象感。第二句中的“點”、“疊”二詞，把荷葉在溪水中的狀態寫得十分生動傳神，使全句活了起來。後兩句浦起龍在《讀杜心解》中說它“微寓蕭寂憐兒之感”，我們從全詩看，“微寓蕭寂”或許有之，“憐兒”之感，則未免過於深求。
這四句詩，壹句壹景，字面看似乎是各自獨立的，壹句詩壹幅畫面；而聯系在壹起，就構成了初夏郊野的自然景觀。細致的觀察描繪，透露出作者漫步林溪間時對初夏美妙自然景物的留連欣賞的心情，閑靜之中，微寓客居異地的蕭寂之感。這四句如截取七律中間二聯，雙雙皆對，又能針腳細密，前後照應。起兩句明寫楊花、青荷，已寓林間溪邊之意，後兩句則摹寫雉子、鳧雛，但也俱在林中沙上。前後關照，互相映襯，於散漫中渾成壹體。這首詩刻畫細膩逼真，語言通俗生動，意境清新雋永，而又充滿深摯淳厚的生活情趣
5. 古詩《月夜》作文600字（擴寫）中華民族歷來對月亮有著特殊的感情，月亮成為文學中典型意象和永恒的主題.《詩經·陳風·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美，可見先秦時期人們已註意到了月之美.到漢魏六朝，月更成為詩文歌賦的直接描寫對象.南朝周祗《月賦》形象地描述了月的美感：“氣融潔而照遠，質明潤而貞虛，弱不廢照，清不激汙.”月被賦予高遠、潤潔、柔和、清幽的審美內涵.而當月與世間山水相結合，便會構成更加清美的景致.謝莊《月賦》寫道：“氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫.菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨.升秋質之悠悠，降澄輝之藹藹.”秋月的純凈之美在山水的背景襯托下得到表現的；月亮朦朧柔和的清輝還有壹種化景作用，能賦予山水景物以獨特的神韻，陶淵明《閑情賦》雲：“月媚景於雲端.”壹方面說明月本身是美的，另壹方面說高掛雲端的明月可以為世間景物增添美感.寫月的詩，總能給人以美的享受.唐人張若虛在《春江花月夜》中寫道：“春江潮水連海平，海上明月***潮生.灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明.江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰，空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見.”詩人對月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻壹樣的銀色，因而“流霜不覺飛”，“白沙看不見”，渾然只有皎潔的月光存在.北宋詞人張先在《青門引》中寫道：“那堪更被明月，隔墻送過秋千影”，描繪的是溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過來，令人想象蕩秋千的麗人那輕盈翩躚的身影，微妙地表現出詞人懷念情人的心緒.張先《木蘭花》中也有：“中庭月色下清明，無數楊花過無影”，表現清明月色中飄過無數淡若無痕的楊花，將自己內心中浮漾的前塵舊夢融入這“無影”畫面中.這些詩，皆因月如夢似煙般的清澄和恬淡，而被罩上壹層模糊不清的“朦朧色”，也給人們壹種朦朧的美感.“新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構成壹種恬淡婉約的寧靜之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成壹種朦朧戚楚之美；花月披離，余香裊裊，象征典雅艷麗之美；皓月當空，通脫瀟灑，象征著雄渾高古之美，不盡的象征創造著不盡的月亮審美世界，無數的心靈創造著無數的月亮審美形象.” 月亮意象的出現，使得全詩的意境立刻變得優美起來.如《春江花月夜》壹詩中，春、江、花、月、夜是全詩的背景，而月亮又是主體.“月”是詩中情景兼融之物，它在全詩中猶如壹條紐帶，貫穿上下，觸處生神.在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白雲、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的遊子，組成了完整的詩歌形象，構成壹幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷.這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如壹幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美.全詩的意境是如此優美寧靜，可以說，《春江花月夜》壹詩創造的優美意境是空前絕後的.而作為沖淡派大師的王維，其詩作的風格是閑、靜、淡、遠，其詩作的意境也是十分優美的.如《竹裏館》：“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯.深林人不知，明月來相照.”此詩意境，不僅如施樸華評價，給人以 “清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這壹月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，外景與內情融為壹體.詩人在描寫周圍景色，選擇了竹林和明月，是取其與所要顯示的那壹清幽澄凈的環境相壹致.明月來相照在詩中不僅與“人不知”有對照之妙，也起了點破暗夜的作用.整首詩的意境之優美，讓人有“余音繞梁”之感. 月亮不僅本身給人以美感，而且也象征了女子的美貌.翻閱《詩經》，我們會發現，月亮在詩中象征了女子的美貌，這從《東方之日》、《月出》中均可以得到印證.其中《東方之日》中以“東方之日”、“東方之月”象征女子的容貌，是富有創造性的.馬瑞辰說：“古者喻人顏色之美，多取譬於日月.”（《毛詩傳箋通釋》）這對以後的作家和民歌創作都有很大影響.如宋玉《神女賦》寫美女：“其始來也，耀乎白日初照屋梁；其少進也，皎若明月舒光”，韋莊有“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”（《菩薩蠻·人人盡說江南好》）的名句.尤其值得壹提的是《詩經·陳風·月出》這首詩.它對我國以月喻美人、以月來表達相思之情的詩歌傳統具有開創意義.“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮.勞心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒大紹兮.勞心慘兮！”這是壹首月下懷人的情詩.詩中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎潔明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌.“月出皎兮，佼人僚兮”《毛傳》註曰： “婦人有美白皙也”.皎潔的月光使人聯想到美人的白皙明艷，高懸的明月暗示美人的可望而不可及.朱熹在《詩集傳第七·陳風之十二》中評此詩曰：“此亦男女相悅而思念之辭，言月出則皎然矣，佼人則僚然矣，安得見之而舒窈糾之情乎？是以為之勞心而悄然也.”傅紹良曾指出：“《月出》中的明月，便是詩人抒發其相思不得、愁悶難。
6. 求壹首古詩的擴寫文章,本樓主24小時在線秋 思 張 籍 洛陽城裏見秋風， 欲作家書意萬重. 復恐匆匆說不盡， 行人臨發又開封. 擴寫秋日思鄉風，輕輕的，溫和的吹著，載著秋姑娘翩翩而至.她給洛陽帶來了風風雨雨，也帶來了清爽陽光.壹走進洛陽城，撲鼻而來的是壹陣清香.天空是那樣的湛藍， 潔白無暇的雲不知躲到哪裏去啦，真是萬裏無雲.整個洛陽沐浴在柔和的陽光中，秋風吹來，花兒頻頻點頭，張開笑臉，向人們展示它那美麗迷人的風采. 壹排排大樹，不再枝繁葉茂.翠綠的樹葉，逐漸變成金黃色，緩緩地飄落著，就像正在飛舞的蝴蝶，為大地鋪上了壹席金色的地毯. 湖邊，國子司業張籍正在漫步走著.湖面鏡子壹般平靜，在藍天白雲的襯托下，顯得更加迷人.張籍走到湖前，拾起壹顆石子，“咚”的壹聲，打破了湖水的平靜，他望著泛起的微波出神地發呆. 湖邊壹排排垂柳，在風的帶動下翩翩起舞.那伸展到湖水上的柳枝，輕柔地在湖面上拂著，像是在撫摸自己的孩子. 可張籍無暇欣賞這如此美景，他滿腦子想著自己的家鄉、至愛的親人. “我親愛的父親，您還好嗎？秋風起了，天氣轉涼，壹定要註意身體啊，還有我的娘，妳們都還好嗎……” 他縱有千言萬語要與親人訴說，卻不知從何說起……於是張籍決定寄信回家. 這天，張籍將郵差請到家中，把那封信親手交給了郵差，說道：“大哥，辛苦您了，這信是我寄回家鄉的，請您務必送到！”“知道了，”郵差笑道，“妳就放心吧.” 說完就轉身走了，又突然想到什麽.“嗯，那個……您能讓我再看看信嗎？”“哦.”正欲上馬的郵差只好翻出挎包，張籍壹把拿來那封信，拆開來看了又看，最後還是給了郵差. 風，仍輕輕地吹，帶著張籍思鄉之情，愈行愈遠……。
7. 古詩改寫故事600至1000遊子吟屋外，刺骨的寒風呼呼地刮著，在壹間破舊的小屋裏，有壹位年過六旬的老人正坐在炕上為兒子做出門遠遊的準備。
慈愛的母親坐在昏暗的燈光裏，為兒子孟郊縫著衣服，她左手拿著針，右手拿著線，慢慢的穿過針眼，打上壹個結，便仔細的縫起來。這壹針壹線之中含著母親對兒子的牽掛，擔心，她擔心害怕兒子遲遲不能回家，家中太貧窮了，沒有錢去為兒子買綾羅綢緞，有的只是粗衣麻布。
“兒呀！妳在外面可要處處小心吶，好好與人相處，時常寫信回家，好讓娘放心啊！”說完，哽咽了壹下，此時，淚珠不由自主地落了下來。孟郊放下書看著慈愛的母親，深深的點了點頭。
此時他思緒萬千甚至要決定留在家裏，陪伴母親左右，但是他又不能讓母親失望，他必須要揚名於世，以此報答母親。他想起了小時候上學的不易，母親的辛勞。
小時候，孟郊家裏很貧窮，沒錢讓他去學堂念書。他心裏也明白，體諒母親的不易，雖然很想去，但他也不願向母親提出，增加母親的負擔。
心細的母親最終還是察覺到了，她為了讓兒子早點上學，每天都拼命的織布、做工。最後，母親拿著壹些錢，交給兒子，兒子心裏震驚，母親卻只說了壹句話：“拿去吧！”孟郊明白這錢來得不易，從此以後就狠命地讀書…… 如今，可以出去遠遊學習了，他心中的那份興奮，是沒有人能體會的他心中對母親的那份牽掛，也是沒有人能理解的。
明日，他就要走了，離開慈愛的母親，離開這破舊的小屋，離開這生他養他的故土。他心中的不願是說不出來的，他不能為母親做些什麽，他只能說在外他會時常想念這裏，在外好好學習，心中不禁吟壹道詩來： 慈母手中線， 遊子身上衣。
臨行密密縫， 意恐遲遲歸。 誰言寸草心， 報得三春暉。
屋外，刺骨的風還在刮著，可這間小屋裏，卻洋溢著暖暖的春意。
8. 以“古詩中的杜甫的《望嶽》
詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沈思，自然地過渡到後半部分——想望親人。
全篇圍繞“望”字展開，前四句借景抒情，情景結合。國家動亂不安，戰火經年不息，人民妻離子散，音書不通，這時候收到家書尤為難能可貴。詩人從側面反映戰爭給人民帶來的巨大痛苦和人民在動亂時期想知道親人平安與否的迫切心情。同時也以家書的不易得來表現詩人對國家深深地憂慮。結尾兩句，寫詩人那愈來愈稀疏的白發，連簪子都插不住了，以動作來寫詩人憂憤之深廣。全篇詩情景交融，感情深沈，而又含蓄凝練，言意多，充分體現了詩人“沈郁頓挫”的藝術風格。
首句“岱宗夫如何？”寫乍壹望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎麽樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當淩絕頂，壹覽眾山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“終當要”。如王勃《春思賦》：“會當壹舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用壹個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。壹個“破”字，使人怵目驚心，繼而壹個“深”字，令人滿目淒然。司馬光說：“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣。”（《溫公續詩話》）詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情於物，托感於景，為全詩創造了氣氛。此聯對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而後綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先後相悖，又是壹翻。明代胡震亨極贊此聯說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃淡淺深，動奪天巧。”（《唐音癸簽》卷九）
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句壹般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另壹種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，壹則觸景生情，壹則移情於物，正見好詩含蘊之豐富。
詩的這前四句，都統在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沈思，自然地過渡到後半部分——想望親人。
“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教鄉信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。多麽盼望家中親人的消息，這時的壹封家信真是勝過“萬金”啊！“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的迫切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人***鳴，因而成了千古傳誦的名句。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺於極無聊賴之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪。“白發”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增壹層悲哀。
這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不遊離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫得鏗然作響，氣度渾灝，因而壹千二百余年來壹直膾炙人口，歷久不衰。
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