《蘭亭集序》逐句翻譯講解 。
第壹段： 原文：永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。 翻譯：永和九年，也就是癸醜年，（在）三月上旬（的某壹天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸醜”是用幹支紀年法紀年，即使用十天幹（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子-乙醜-丙寅-等）來紀年；這壹年為東晉穆帝確立“永和”這壹年號的第九年，也是“癸醜”年。兩種紀年方法壹般單用，這裏疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。
“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會於會稽山陰之蘭亭”狀語後置。
“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。
鑒賞：壹語道盡時地事也。 原文：群賢畢至，少長鹹集。
翻譯：有賢德的人都來（到這裏），年輕的、年長的都（在這裏）會集。 講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”後都省略了介賓短語“於此”，作狀語。
鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
翻譯：這裏有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。 講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。
“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其後省略了介詞“於”。 鑒賞：二十字寫盡幽美環境。
原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。 翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲壹杯酒，賦壹首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
講解：“引”後省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關系的連詞，不譯；“列坐”後省略了介詞“於”；“壹觴”“壹詠”為動詞性短語“飲壹杯酒”“詠壹首詩”；“以”為介詞“用來”。 鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。
原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。 翻譯：這壹天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
鑒賞：壹張壹弛，此為弛。 原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
翻譯：擡頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！ 講解：“之”為定語後置的標誌；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。 鑒賞：此為“遊”，有景物、有遊蹤。
第二段： 原文：夫人之相與，俯仰壹世。 翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）壹生。
講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。
“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。 鑒賞：所有的生命感悟實自壹“夫”字始。
原文：或取諸懷抱，晤言壹室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出壹些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
講解：“諸”為合聲詞“之於”，“之”代所言內容，“於”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”後省略了介詞“於”，“於”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其後面“寄所托”壹起形成介賓短語作了狀語。 鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。
魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。
原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。
講解：“取”有兩解，壹為“趣”，壹為“取”，這裏取“取”意。“欣於所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。
鑒賞：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。
翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。 講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。
鑒賞：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人雲：“死生亦大矣。” 翻譯：古人說。
2. 閱讀下面文言文,完成11.A 2.B3.B 4.D5.C6.B7.C8. (1)然而當時人無論賢愚，談論詩歌必然向梅聖俞請教。
（2）雖然對梅聖俞了解很深，最終也沒有舉薦他。（3）我已痛哭著為他寫好了墓誌銘，便向他家索求（舊稿）。
（4）奈何使其老不得誌而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類、羈愁感嘆之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！ 1、窮：困頓2、①然而，轉折連詞；②並且，並列連詞3、應為“梅聖俞”4、③寫梅聖俞如何成為官吏的；④是梅聖俞文風的特點；⑥作者的評價5、作者的寫作意圖不在於此6、這裏的“窮”主要指政治仕途上的困頓，但據文意，不能設限。7、應是從側面反映了梅堯臣詩文所取得的成就，世人也沒有驚異於梅的詩才。
8、參見譯文參考譯文我聽到世人常說：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由於世上所流傳的詩歌，多出於古代困厄之士的筆下吧。
大凡胸藏才智而又不能充分施展於世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風雲鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難於言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。
如此說來，並非寫詩使人困厄，應該是困厄後才能寫出好詩來。我的朋友梅聖俞，年輕時由於蔭襲補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。
年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。
他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求茍且取悅於世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。
然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向聖俞請教。聖俞也把自己不得誌的地方，喜歡通過詩歌來發泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。
社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。
假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似於商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得誌，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？聖俞的詩很多，自己卻不收拾整理。
他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經酷愛聖俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序並保存起來。
從那以後過了十五年，聖俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓誌銘，便向他家索求，得到他的遺稿壹千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的***六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對聖俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重復。
廬陵歐陽修序。
3. 《奇零草自序閱讀答案及翻譯》古詩原文及翻譯作者：《奇零草》自序張煌言①余自舞象②，輒好為詩歌。
先大夫慮廢經史，屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時時竊為之。及登第後，與四方賢豪交益廣，往來贈答，歲久盈篋。
會國難頻仍，余倡大義於江東，凡從前雕蟲之技，散亡幾盡矣。 於是出籌軍旅，入典制誥，尚得於余閑吟詠性情。
及胡馬渡江，而長篇短什，與疏草代言，壹切皆付之兵燹中，是誠筆墨之不幸也。余於丙戌始浮海，經今十有七年矣。
其間憂國思家，悲窮憫亂，無時無事不足以響動心脾。或提師北伐，慷慨長歌，或避虜南征，寂寥短唱。
即當風雨飄搖，波濤震蕩，愈能令孤臣戀主，遊子懷親，豈曰亡國之音，庶幾哀世之意。乃丁亥春，舟覆於江，而丙戌所作亡矣。
戊子秋，節移於山，而丁亥所作亡矣。庚寅夏，率旅復入於海，而戊子、己醜所作又亡矣。
迨辛卯昌國陷，而笥中草竟靡有孑遺。 何筆墨之不幸，壹至於此哉！嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。
丙申，昌國再陷，而亡什之三。戊戌，覆舟於羊山，而亡什之七，始知文字亦有陽九之厄也。
年來嘆天步之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩以代年譜。遂索友朋所錄，賓從所抄，次第之。
而余性頗強記，又憶其可憶者，載諸楮端，***得若幹首。不過如全鼎壹臠耳。
嗟乎！國破家亡，余謬膺節鉞，既不能討賊復仇，豈欲以有韻之詞，求知於後世哉！但少陵當天寶之亂，流離蜀道，不廢 *** ，後世至今，名為詩史。陶靖節躬丁晉亂，解組歸來，著書必題義熙③。
夫亦其誌可哀，其情誠可念也已。然則何以名《奇零草》？是帙零落雕亡，已非全豹，譬猶兵家握奇之余，亦雲余行間之作也。
時在永歷十六年，歲在壬寅端陽後五日，張煌言自識。
註：①張煌言（1620-1664），南明將領，詩人，民族英雄。 ②舞象：代指成童，成童即十五歲以上。
③義熙：晉安帝年號。4、對下列句子中加點字的解釋，不正確的壹項是（ ）A、入典制誥 典：掌管B、余謬膺節鉞 膺：心胸C、年來嘆天步之未夷夷：太平D、求知於後世哉 知：了解5、下列句子中加點字用法和意義都相同的壹組是（ ）A、尚得於余閑吟詠性情 州司臨門，急於星火B、又憶其可憶者，載諸楮端 實迷途其未遠C、思借聲詩以代年譜 處涸轍以猶歡D、豈欲以有韻之詞 悅親戚之情話6、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的壹項是（ ）A、作者十七年中寫詩編集遇到多次厄運，接連不斷的“亡詩”記錄，是詩的不幸，也是詩人的不幸，國家的不幸。
B、作者靠“索”“憶”只得了所有詩作的壹部分，但他依然要編成詩集，這是因為作者青少年時期酷愛寫詩，但詩稿很多都在戰火中散失了。C、作者筆下的杜甫、陶潛等歷史人物，都經歷了激劇動蕩的年代，遭受過厄運的打擊，他們的誌向和情操使作者深受感動。
D、詩集之所以命名為“奇零草”，是因為詩篇散落，已非全貌；還因為集中所收，都是作者在戰鬥歲月的間隙中寫成的。7、把下列句子翻譯成現代漢語。
（10分）?（1）會國難頻仍，余倡大義於江東，凡從前雕蟲之技，散亡幾盡矣。 （5分）（2）但少陵當天寶之亂，流離蜀道，不廢 *** ，後世至今，名為詩史。
（5分）。
4. 《歸莊看牡丹詩自序閱讀答案及翻譯》古詩原文及翻譯作者：閱讀下面文言文，完成6~9題。
凡作事專心誌，竭計慮，窮日夜而為之者，曰不遺余力，曰惟日不足，若余之尋花是也。憶辛醜年，自昆山而太倉，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文記之。
乙巳，尋牡丹於江陰，以無向導，廢然而返。 久聞洞庭山牡丹多名種，今年三月，遂不遠百六十裏，涉太湖之波濤，二日而到山。
結伴尋花，或輿或杖，僻遠之地無不至；有初至不得入者，輒再三往，必得觀而後已。山中名花，大抵皆寓目，多生平所未見者。
晝則坐臥花前，夜則沈醉花下，如是數日。 興盡則掛帆渡湖，至虎丘觀花市而歸；復遍歷昆山城內外有花之所。
浹辰①之間，看花五十余家，殆所至不遺余力，惟日不足者，其可謂狂且癖矣！客曰：“周濂溪謂‘牡丹，花之富貴者也’。以子之貧賤，毋乃不宜！”余曰：“吾貧則無儋石矣，而性慷慨，喜豪放，無貧之氣；賤為韋布矣，而輕世肆誌，不事王侯，無賤之骨。
安在與花不宜？”客又曰：“歐陽公，儒者也，以牡丹為花妖。子何好之甚？”余曰：“凡物之美者，皆能為妖，何獨花也。
溺其美而動其中，皆足以喪身。吾不得於世，借以娛目肆誌而已，何妖之為！”惟諸詩皆信口率筆，以適壹時之興，無意求工，貽笑作者，吾無辭焉。
（取材於歸莊《看牡丹詩自序》）註：①浹辰：十二日。6。
下列語句中，加點的詞的解釋不正確的壹項是A。必得觀而後已 已：停止B。
殆所至不遺余力 殆：大概C。溺其美而動其中 動：移動D。
以適壹時之興 適：滿足7。 下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的壹組是A。
若余之尋花是也 B。 廢然而返蚓無爪牙之利，筋骨之強 由山以上五六裏，有穴窈然C。
其可謂狂且癖矣 D。 惟諸詩皆信口率筆其孰能譏之乎 及諸河，則在舟中矣8。
下列對文中語句的理解，不符合文意的壹項是A。結伴尋花，或輿或杖，僻遠之地無不至（我與友人）結伴尋訪牡丹，有時乘車，有時拄杖步行，偏遠之地沒有不到的B。
山中名花，大抵皆寓目，多生平所未見者山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我沒有見過的C。以子之貧賤，毋乃不宜以妳的貧賤身份（卻喜愛富貴的花），恐怕不合適吧D。
吾不得於世，借以娛目肆誌而已，何妖之為我與世道不相和，借（賞花）來愉悅眼目放縱心誌罷了，怎麽能說我是妖呢9。下列理解和分析，不符合文意的壹項是A。
作者為尋訪牡丹，跋山涉水，不辭辛勞，總覺得時間不夠用。 B。
作者喜愛牡丹成癖，看見名花，就日夜與其相伴，如醉如癡。C。
作者說牡丹是富貴之花，而自己性情慷慨豪放，與牡丹相宜。D。
作者認為所有美麗的事物，只要妳沈溺其中，都會危害自身。參考答案：6。
C（動：動搖）7。 B（助詞，形容詞詞尾，……的樣子。
A取獨；助詞，定語後置的標誌。C代詞，那；難道。
D這些；相當於“之於”。）8。
D（我與世道不相合，借（賞花）來愉悅眼目放縱心誌罷了，怎麽能認為它是妖呢）9。 C（“作者說牡丹是富貴之花”有誤）附：文言文參考譯文凡是做事專心致誌、竭盡心思、日夜不息去幹的，叫做“不遺余力”，叫做“只覺時日不夠”。
我尋訪名花好像就是這樣。回想辛醜年，我從昆山到太倉，到嘉定，到南翔，看過牡丹三十五處，還寫下了文章記錄當時的情況。
乙巳年，到江陰去尋找牡丹，因為沒有人引導，結果毫無收獲而返。我早就聽說洞庭山的牡丹品種很多，今年三月，就不以壹百六十裏路為遠，渡過太湖的波濤，走了兩天才到洞庭山。
（我與友人）結伴尋訪牡丹，有時乘車，有時拄杖步行，偏遠之地沒有不到的；有的地方初次不能進去，就二次三次地去，壹定要看到牡丹花才成。 山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是我平生沒有見過的。
白天就坐臥在花前，夜晚就醉飲於花下，像這樣過了好幾天。興致盡了就乘船掛帆渡過太湖，到虎丘看花市才回來；再走遍昆山城內外所有有花的地方。
十二天之內，到五十余處看花，大概就達到了“不遺余力”和“惟日不足”的地步。 那真可以說是瘋狂和著迷呀！有賓客說：“周濂溪說‘牡丹，是花中的富貴之花’。
以妳的貧賤身份（卻喜愛富貴的花），恐怕不合適吧？”我說：“我確實貧窮沒有幾石米，可是我的性情慷慨，喜歡豪邁，沒有窮人的寒酸氣；我確實低賤是個布衣之人，可是我藐視社會放縱個性，不去侍奉王侯，沒有 *** 的軟骨頭。 為什麽與牡丹花不相宜呢？”賓客又說：“歐陽修是（宋代的）儒者，他認為牡丹是花中之妖。
妳為什麽喜歡它如此厲害呢？”我說：“所有美麗的事物，都能成為妖，何止是花呢？沈溺在它的美麗裏面而動搖了妳的內心，都能夠使人喪命。我與世道不相合，借（賞花）來愉悅眼目放縱心誌罷了，怎麽能認為它是妖呢？”只是這些詩都是信口直說，來滿足我壹時的興致，本來也沒有特意追求多麽工巧，如果作者被人譏笑，那我是無話可說的。
5. 閱讀下面的文言文,完成小題照玄上人詩集序（1）於是誹謗之獄興焉1。
D2。B3。
D4。(1)於是誹謗的案件開始出現，自那以後，詩歌創作的“風雅”美刺傳統就壹掃而光。
（評分點：獄：案件；興，出現；道，風尚、傳統） （2）回答說：不賄賂秦國的國家因為賄賂秦國的國家而滅亡。 因為（不賄賂秦國的國家）失去了其他國家強有力的援助，就不能單獨保全。
（3）人生的禍患常常在極細微的事情上累積而成，智勇的人往往被他溺愛的事物所困擾，難道只是（溺愛）伶人才如此嗎？1。試題分析：端，事物的開端，這裏指詩集的開頭。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為分析理解B。
2。試題分析：B都為介詞，用；A項連詞，表轉折/連詞，表承接；C項介詞，根據/於：介詞，比；D項連詞，表承接/連詞，表假設。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。
3。試題分析：此類斷句題目在斷句時壹定要遵守壹個原則，不能段破句子的意思。
所以，壹定要在結合上下文、結合具體語境以及這個句子的意思來思考斷句，尤其是要抓住關鍵詞（介詞、語氣助詞、連詞等等）。 考點：理解與現代漢語不同的句式和用法。
能力層級為理解B。4。
試題分析：此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，壹般為直譯，除壹些帶有比喻性的詞語然後再整體翻譯，並按現代漢語的規範，達到詞達句順。 考點：理解並翻譯文中的句子。
能力層級為理解B參考譯文我剛剛來杭州的時候，向杭州的鄭希道先生尋求杭州（真正）的讀書人，鄭先生對我說起照玄上人寫詩，詩風雄俊峭拔。近代以擅長寫詩而出名的人，沒有人超越他。
我壹向知道鄭先生善於鑒賞人物並且說話不過頭，（於是）我心中常想到照玄上人。等我向杭州人訪求照玄上人的事跡，卻沒有說照玄上人擅長寫詩的人，我私下裏想到這件事情很奇怪。
等我遷居到白下嶺的時候，而照玄上人就在萬松嶺擔任壽寧寺住持，從此我開始全面觀覽他寫的詩，他的詩作氣勢浩瀚，猶如奔濤，結構森嚴，宛如武庫，風格峭拔，如同蒼松棲居懸崖，凜然不可攀爬壹般，而憂世感時的感情卻常常於言辭之外顯現。 哎呀！這就是照玄上人不能憑詩作聞名於杭州的人的原因啊。
詩歌是為什麽而作呢？感情從內心湧動，就要流露在言語中，《國風》和二《雅》列於“六經”之中，贊美諷刺勸諫，沒有不對世風教化偶裨益的。因此以前的君王用它來考察風俗的變化，體察治理的得失，來了解不得誌而生活在社會下層的人的情感。
（從詩歌的社會功能看）他們難道只稱為“辭章”嗎？後世太師這壹官職廢止，於是那些諂諛獻媚之人，全都用詩來助長阿諛逢迎的風氣，所以溢美的詩作多了，而諷刺的詩作少了。這種風氣流傳到了宋朝，於是誹謗的案件開始出現，自那以後，詩歌創作的風雅美刺傳統就壹掃而光，毫無遺留了。
如今天下沒有聽說有禁止言論的律令，可是人們目見耳聞的陋習並未改變，所以寫詩者沒有不把寫哦詠風月、把弄花鳥的詩當作寫詩的正道，他們效仿達官貴人卻不向古人學習，以眾人的標準來判定詩作的好壞而不去辨別他們到底是玉還是石，糊裏糊塗，吵吵鬧鬧，此唱彼和，互相依附，相與結黨，轉而又互相詆毀攻訐，可是詩的美刺諷諫傳統卻沒有人能夠知道了。 既然這樣，照玄上人不以詩被當今之人稱道不也是很應該的嗎？唉！有伯樂然後才能識別千裏馬，有匠石然後才能識別梧桐樹和蝽樹這樣的好木材，可是從古到今匠石又能有幾個呢？那些懷抱奇特本領而不被重用的人物，已經消失不少了。
我既推崇照玄上人的詩作，而又悲嘆人們不知道鄭先生就是當今的伯樂、匠石，所以寫了這篇序放在詩集的開頭。