蘇軾詩北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面去得很高成就。
文縱橫恣肆；
詩題材廣闊，清新豪爽，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；
詞開豪放壹派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；
散文著述宏富，豪放自如，與歐陽希並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之壹。
蘇軾善書，“宋四家”之壹；
擅長文人畫，尤擅墨竹、怪竹、枯木等。
李誌敏評價：“蘇軾詩全才式的藝術巨匠。”
1、蘇軾儒、道、釋三家兼融調和的思想：平易、重實用、圓通。
2、蘇軾的文學思想：文道觀與辭達而已的觀點。
蘇軾的文道觀：文道並重
蘇軾推崇韓、歐散文，繼承了他們的文論思想，但又有很大的獨創性。他主張文道並重，其基本內容是“有道有藝”、“意為文之要”、“文以述誌”。他肯定文章具有獨立的藝術價值，文章並不僅僅是載道的工具，也是人類精神活動的壹種高級形態。他所謂的“道”不限於儒家之道，而是泛指整個事物的客觀規律，認為“道”要在實際生活中體會，沒有固定不變的教條。所以他主張文章應像客觀世界壹樣，“文理自然，恣肆橫生”。
壹、幹預社會現實和思考人生的題材十分突出
蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著“壹肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對社會的批判並未局限於新政，也未局限於眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沈的批判意識。
二、善於從人生遭遇中總結經驗，也善於從客觀事物中見出規律。在他眼裏，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理。
如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”壹問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，如《四周僧伽塔》《飲湖上初晴後雨》《慈湖夾阻風》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發現妙理新意。
三、深刻的人生思考使蘇軾對沈浮榮辱持有冷靜、曠達的態度。這是蘇詩中有充分的體現。
蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛哭、憤懣、消沈的壹面，但蘇軾更多的詩則表現了對苦難的傲視與痛哭的超越。
四、翻新出奇的精神對待藝術規範，表現力驚人，題材廣泛
蘇軾學博才高，對詩歌藝術技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，並以翻新出奇的精神對待藝術規範，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。
五、題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊，具有較強的藝術兼容性，
題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術兼容性，他在理論上和創作中都不把某壹種風格推到定於壹尊的地位。
第壹，以“詩詞壹體”的詞學觀和“自是壹家”的創作主張，使詞的地位大大提高。
認為詩詞同源，本屬壹體，在理論上破除了詩尊詞卑的觀念，為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的互相溝通滲透提供了理論依據。主張詞須“自是壹家”；追求壯美的風格和闊大的意境，詞品與人品相壹致，作詞應像寫詩壹樣。
第二，擴大詞的表現功能，開拓詞境。
1、抒發自我的真實性情和獨特的人生感受，創作出充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的男性化的豪情之詞，如《江神子·密州出獵》
2、表現對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。如：《定風波》
3、大力描繪作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、遊覽等生活場景，並進壹步展現大自然的壯麗景色。
第三，通過“以詩為詞”，將詩的表現手法移植詞中，變革文風。
1、大量采用標題和小序，使之與詞本文構成不可分割的有機統壹體。或交代詞的創作動機和緣起，如：《水調歌頭》，或與詞本文在內容上互補，如：《定風波》，豐富和深化了詞的審美內涵。
2、大量使事用典，豐富和發展了詞的表現手法，把詞變為壹種獨立的抒情詩體。
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就壹種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為壹種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
1、開拓詞境 ，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統的表現女性化的柔情之詞擴展為表現男性化的豪情之詞，將傳統上只表現愛情之詞擴展為表現性情之詞，使詞像詩壹樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個性。
2、開豪放壹派，且婉約、清曠、幽美多重風格並重。
蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人誌士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河。
3、提出“詞，自是壹家”的主張。
蘇軾首先在理論上破除了次尊詞卑的觀念，他認為詩詞同源，本屬壹體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有在外形上的差別，但他們的藝術本質和表現功能應是壹致的。因此他常常將詩與詞相提並論，由於他從文體觀念上將詞提高到同詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。
追求壯美的風格和闊大的意境，詞品應與人品向壹致，作詞應像寫詩壹樣，抒發自我的真實性情和獨特的人生感受。以文章氣節並重。
4、用實踐證明，詞是無事不可寫，無意不可入
詞與詩壹樣，具有充分表現社會生活和現實人生的功能。由於蘇軾擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術品味，把詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從“小道”上升為壹種與詩具有同等地位的抒情文體。
5、“以詩為詞”的手法
“以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風的主要武器。所謂“以詩為詞”，就是將詩的表現手法移植到詞中。蘇軾詞中較成功的表現有用題序和用典故兩方面。 語言高度詩化。
6、運用題序和典故 ：
有了詞題和詞序，既便於交代詞的寫作時地和創作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內涵。在詞中大量使事用典，也始於蘇軾。詞中使事用典，既是壹種替代性、濃縮性的敘事方式，也是壹種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運用題序和典故，豐富和發展了詞的表現手法，對後來詞的發展產生了重大影響。
7、突破音律的束縛。
在詞與音樂的關系上，打破了以詞附屬於音樂的傳統，使詞成為獨立的抒情工具。
從本質上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變為壹種獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故註重抒情言誌的自由，雖也遵守詞的音律規範而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時揮灑如意，即使偶爾不協音律規範也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩壹樣，表現出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格。雖然蘇軾現存的三百六十二首詞中，大多數詞的風格仍與傳統的婉約柔美之風比較接近，但已有相當數量的作品體現出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風海雨般的新風格，如《水調歌頭·明月幾時有》。
8、蘇詞語言風格為清新樸素
他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現力。
9、蘇詞風格的多樣化
既有豪放，又有婉約，也有曠達的人生態度。
蘇軾在婉約之外，大量地創作豪放詞，開創了豪放詞風，促進了詞風的轉變。我們壹般認為蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發其慷慨豪情。蘇軾豪放的藝術風格表現主要有三：壹是將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中；二是在寫人、詠景、狀物時以慷慨豪邁的意象，飛動崢嶸的氣勢，闊大雄偉的場面取勝；三是以奔放雄豪的音調著稱。蘇軾以詩為詞，將詩的表現手法移植到詞中，東坡詞大量使用詞序，用典，化用成句入詞。蘇軾作詞突破了音律的束縛。蘇詞語言風格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現力。蘇詞風格的多樣化，既有豪放，又有婉約，也有曠達的人生態度。