壹、鳥鳴山更幽
禪意：壹切都會過去，變化的背後仍然是壹個深邃的幽靜。
從詩走進禪：
王籍《入若耶溪》：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
王維《鹿寨》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
二、拈花微笑
拈花微笑的故事，象征壹種生活態度：以恬靜而歡喜的心情看待世間的壹切，笑對眾生，笑對萬事，自然超脫。
從詩走進禪：
陶淵明《飲酒》：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
三、何處惹塵埃
禪就本質而言，是看入自己生命本性的藝術，它指出從枷鎖到自由的道路。
從詩走進禪：
惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無壹物，何處惹塵埃
四、滿船空載月明歸
不被內心欲望擾動，保持空明的心境，隨緣而行，不被外物所動，如此由超脫而達成自由。
從詩走進禪：
惠能：不是風動，不是幡動，是二位心動
《船居》：千尺綸絲直下垂，壹波才動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸
五、坐看雲起時
反對偏執，主張隨緣，以安靜而活潑的心態對待時間的變化，因此獲得人生的樂趣
從詩走進禪：
王維《終南別業》：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
《插秧詩》：手把青秧插滿田，低頭便見手中天，六根清凈方為道，退步原來是向前
六、春在枝頭已十分
經歷過種種挫折失敗，人才能認識自己，豁然開朗，看待壹切都很明了，應對壹切都很從容
從詩走進禪：
《尋春》盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
朱熹《春日》：勝日尋芳泗水濱，無邊光景壹時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
七、夜半鐘聲到客船
人生總是很多艱辛，除了自己，沒有人可說。
從詩走進禪：
《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
常建《題破山寺後禪院》：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
八、禪意的月亮
心不會被雜亂而虛幻的念頭所蒙蔽。
從詩走進禪：
《山居秋暝》：空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
九、平常心是道
不因世間的榮辱得失而妄生喜憂；就是處變不驚，遇事泰然自若、無所畏懼；就是萬事隨緣，不勉強不焦躁，平平淡淡；就是寬容大度，不苛刻，不張狂；就是不避艱辛，踏實勞作，壹分耕耘壹分收獲……
從詩走進禪：
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。莫將閑事掛心頭，便是人間好時節。
十、雁過長空
不受外界變化的支配，以豁達、灑脫、積極的心態應對人生
從詩走進禪：
雁過長空，影沈寒水，雁無遺蹤之意，影無流水之心，若能如是，方能解向異類中行。
十壹、禪者，活潑潑也
人的心性和真如法性本屬壹體，在無遮蔽狀態下，本身充滿了活潑的生機。
從詩走進禪：
朱熹《觀書有感》：半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。
蘇軾《惠崇春江晚景》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
楊萬裏《小池》：泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
詩中有禪，禪中有人生，多讀禪意的詩，讓自己能在日益浮躁的社會中，看清自己的內心，堅持自己的初心，不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往，如此，安好！