假期應有詩與遠方
“生活不只眼前的茍且，還詩和遠方的田野。”壹句歌詞道出在高速運轉的社會大機器下，人們對於假期休閑方式的選擇。家中度過便以詩書為友，出遊則走向遠方。
假期有長短之分，個體的意願與經濟實力亦有不同。在時間與資金不足的情況下，在家中伴以詩書就是的選擇。《菊與刀》道盡日本的強硬與浪漫，《巨流河》寫出詩意的學生時代與“戰火中越磨越強的意誌”;與三毛壹同領略世界的山川湖海，看艾青用淚眼俯瞰祖國大地而撰寫出款款深情，感悟《詩經》中“靡不有初，鮮克有終”的哲理。作家林清玄將讀書描繪成“生命的化妝”，可見詩與書對於人精神的豐盈有著重要作用。有人宅在家中刷快手與抖音，有人宅著點外賣打遊戲，而當妳精心為家中的自己準備壹份家常飯菜，放下電子產品而捧讀詩書時，妳會在這樣的假期蛻變，實現假期用以放松調節而非松懈怠惰的真正意義。
當妳我有時間又有支付能力時，走四方，無疑是增長見識閱歷與學習了解新事物的不二之選。讀書看報雖好，但終究未能躬行以浸潤在那壹環境中並獲得更深入的認識。前年我去桂林，體驗到於青山綠水間被悠揚山歌包圍的舒適自在，品嘗出別地難制的正宗桂林米粉其美味之精髓;去年我遊雲南，感受到蒼山洱海撲面而來的自然氣息，醉心於紋飾繁多的民族服飾與淳樸好客的少數民族人民的熱情款待。陽光背後有陰影，我也有幸探問當地縣區的家庭與學校,留守兒童空洞的眼神中，我看到手遊與缺愛對他們的荼毒，深切地認識到貧富差距，而非簡單機械地背著提綱上關於此類差距的內容。假期將盡時，想到魯迅所言“青年人應有壹份熱，發壹份光”，便募集了些物資寄到當地。看著小明友們發來的感謝視頻，心生暖意。假期的度假方式有許多，但在詩與遠方之前，還請立足當下，接觸社會不同的人，為幫助特殊群體貢獻壹份力量。之後的走四方便會在心中多壹份安然自適，多壹點人文關懷，多壹縷陽光與暖意。
“受光於壹戶照壹堂,受光於天下照四方。”詩與遠方充盈我們的假期，使度假真正成為調整與提升自己的方法。朋友啊，請懷詩心，請向往湖海，請註視山川那邊的遺忘者，請在度假時有詩與遠方。
不必困惑，適合自己的才
琳瑯滿目的商品，選哪壹款才好?浩如煙海的書刊，選哪壹種?縱橫交錯的道路，到底該選哪壹條?不必困惑，適合自己的才是。
讀不下去的經典還要不要讀就是壹件令人困惑的事情，那麽多人誇贊的書自己卻讀不下去，是不是自己太笨?
讀不下去經典，也沒有什麽可困惑的。“毒舌”毛姆說過：“不論學者們對壹本書的評價如何，縱然他們眾口壹詞地加以稱贊，如果它不能真正引起妳的興趣，對妳而言，仍毫無作用。”重要的是，每個人要在浩瀚的書海中發現自己的興趣，構造自己的羅盤。親近、享受適合自己的書，才是終極的目標。拋棄壹部分書，並非要放棄讀書，而是在做減法，通過閱讀適合自己的好書，“給狹窄的心，壹個大的宇宙”。
高考誌願的選擇有時也很令人困惑。
可供選擇的大學不是不多，只是分數不給力，報個211，怕調誌願;以誌願為主，就得在批次上委屈壹點。這也不必困惑，適合自己的才。選擇百年或精英學校，那些悠久的文化底蘊和濃厚的學術研究氛圍，可以提供充足的養分，的確有助於我們的成長和提高。不過，每個大學都有著自己的優勢和特色專業,這也是事實，打破“非不成材”的思想禁錮，結合自身情況，選擇合適的專業，才能發揮特長和優勢。
還有的同學在填報誌願時，往往只註意專業的冷熱，而忽視自身的特長和興趣。如果選擇了壹個不適合自己的專業，即使順利地升上大學，也可能為將來從事壹個自己不感興趣的工作而懊悔終身。
現代社會，科技飛速發展，物質極大豐富，文化多姿多彩，這帶給我們更多的選擇，但也帶來了選擇的困惑。面對“亂花漸欲迷人眼”的現實，諸多“選擇的困惑”，需要我們靜心思考，結合現實合理分析、比較、嘗試，確定什麽是最適合自己的。
當今時代是壹個多元化時代，多元化意味著多樣性，這就給人們帶來選擇的困惑,。而通常情況下，之所以困惑不是因為選擇太少，而是因為選擇太多，造成了決策機制癱瘓。在這種情況下，解決困惑的辦法就是聽從內心，選擇最適合自己的。
適合自己發展的，才是我們的選擇。“，方得始終”，就讓我們在新時期執著追求“中國夢”的道路上，讓夢想照進我們的現實，在眾多選擇中做出最適合我們的那壹個。
學以成人
人，頂天立地，萬物之靈長。對名副其實的人下定義，西方人說，人是有思想的蘆葦;東方人說，人是仁義禮智信的君子。為了育人，西方柏拉圖建立了阿卡德穆，東方孔子廣收三千門徒。
東西方思想的***同點在於，承認真正的人是擺脫動物性的，是有人獨有的道德品質。荀子認為，人性是人要通過學習恢復美好的品質。蘇格拉底說，知識即美德，要通過學習使人明辨是非，恢復社會的道德水平。於是我們發現，古希臘人的必修課有音樂、幾何、演講等等，目的在於培養壹個真正希臘公民應該具備的理性思辨與道德情操;儒家弟子研習六藝，在六藝的學習中感悟道德，提升德行，比如在“射藝”中，心不正則難中靶心，就是在要求學生為人正直忠信。由此可見，東西方在對真正的人的培養上，都指向了學習這條道路。雖然在學什麽方面各有特色，但其目的都不只在讓學生掌握相應的技能，而是通過訓練使學生掌握體味技能科目背後，對人道德素養的要求。
壹言以蔽之，學習的作用在於“立德樹人”，道德是人性的地基，是名副其實的人最基本的要求。因而，學習實際上分為兩個階段。第壹階段通過學習基礎科目，養成人應具有的道德素質;第二階段是對學科的深層研究，提升技能。而第二階段必須有第壹階段養成的道德基石為基礎，否則再豐富的知識技能所造就的大廈也有傾塌的危險。比如，復旦大學學生因與室友摩擦，便投毒取人性命。如果他在第壹階段樹立了寬容他人和尊重生命的道德底線，他又哪裏會害人害己呢?守島官兵王繼才並沒有受到較高層次的教育，卻用自己三十多年的堅守證明了其生而為人的偉大堅守，這與他學到的忠於祖國，忠於職守的教育是密不可分的。
“學有余力，則已學文”，青年人在研究更深層次的學問前，壹定要夯實道德的地基，學習之中不忘立德樹人，先成為壹個有德行的真正的人，“扣好第壹粒扣子”，再去掌握更高層次的技能，為社會做出更大的貢獻。