意思是花草不對春風的愛撫表示感謝，落葉也不對秋風的雕殘表示埋怨。是說草木的繁榮和雕落，萬物的興盛和衰歇，都是自然規律的表現，它們自榮自落，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰，因為根本不存在某個超自然的“神”在那裏主宰著四時的變化更叠。
“草不”、“木不”兩句，連用兩個“不”字，加強了肯定的語氣，顯得果斷而有力。“誰揮鞭策驅四運”這壹問，更增強氣勢。
原詩如下
日出行 / 日出入行
唐代：李白
日出東方隈，似從地底來。
歷天又復入西海，六龍所舍安在哉？
其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？
草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。
誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩沒於荒淫之波？
魯陽何德，駐景揮戈？
逆道違天，矯誣實多。
吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！
譯文
太陽從東方升起，似從地底而來。它年復壹年，日復壹日，穿過天空，沒入西海。
自古以來，從來如此。人不是元氣，怎能與太陽壹樣地天長地久呢？花草不對春風的愛撫表示感謝，落葉也不對秋風的雕殘表示埋怨。
哪裏有誰揮鞭驅趕著四時運轉呢？其實萬物的興衰旨由自然。羲和呀羲和，是誰要妳載著太陽落入大海的？魯陽有什麽德行，竟能揮戈駐日？這些傳說逆道違天，實在是荒謬絕倫！我將要與天地合而為壹，浩然與元氣涅為壹體。
擴展資料創作背景
漢代樂府中有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽出入無窮，而人的生命有限，於是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首詩反其意而作。此詩並非憑空說理，而是有感於現實而發。
此詩反用漢樂府古意，認為人不能“逆道違天”，而要適應自然規律，表現出壹種樸素的唯物主義思想，也充分展示了詩人的積極浪漫主義精神。
全詩熔把敘事、抒情和說理於壹爐，情中見理，理中寓情，顯得十分自如貼切，情理契合無間；詩篇采用了雜言句式，不拘壹格，靈活自如，又或問或答，波瀾起伏，表達了深刻的哲理，具有論辯性和說服力。
明人周珽《唐詩選脈會通評林》：精奇玄奧，出天入淵。又曰：必用議論，卻隨遊衍，得屈子《天問》意，千載以上人物呼之欲出。
清人王琦註《李太白全集》：胡震亨曰：漢《郊祀歌·日出入》言日出入無窮，人命獨短，願乘六龍，仙而升天。太白反其意，言人安能如日月不息，不當違天矯誣，貴放心自然，與溟滓同科也。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：詩意似為求仙者發，故前雲”人出元氣，安得與之久徘徊”，後雲“魯陽揮戈，矯誣實多”、而結以“與溟涬同科”。言不如委順造化也。若謂寫時行物生之妙，作理學語。亦索然無味矣。觀此蓋知白之學仙蓋有所托而然也。
日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴雲：不信釋典須彌之說，但言其疑似。奇語錯落，琢句奇秀，匪夷所思（“草不謝榮”四句下）。嚴雲：詰難得好（“羲和”六句下）。壹結高超橫絕，非太由不能道。
吟誦要點
本詩吟誦時，要註意韻字的把握。***三次換韻，析分出三個發展層次，要註意體會作者情誌與韻腳的關聯變化。
第壹章（前六句），”東方隈、地底來、安在哉、久徘徊……”，葉上平十灰韻，灰韻源於上古的“之、微”兩個韻部，開口度中等，或由中等變小，有由後向前推和地處平展的感覺，因此多有“壓抑、推展、闊大”之意。吟誦時，宜緩慢而富有彈性，緩中趨急，語氣肯定有力。
第二章（中間四句），“秋天、自然……”葉下平壹先韻，先韻源於上古的“元、真、文”三個韻部，多是開口度由小變大再變小，收於前鼻音，在變化感覺中，突出了中間元音的開闊感，因此，其字多有“伸展、致遠、終收”之意。
第三章（最後八句），“羲和、之波、揮戈、實多、同科……”，葉下平五歌韻。歌韻上古的歌部，是大開口元音，有回縮之感，因此，其字多有“伸展、擔負、凹陷”之意。故吟誦時聲音舒展後要有回收之感，音調略回低，平穩收住。尤其是 “實多”處，要註意回收，否則後面吟唱不上去。
最後兩句縱顯豪邁之氣，體現了詩人願與大自然融為壹體的思想境界。“吾將囊括大塊”高亢有力，豪情萬丈，可用自己極限音高，盡情舒展。最後壹句在大氣磅礴中漸漸收穩。