唐詩是中國浩瀚的文學作品中最可圈可點的奇葩。
唐詩不矯揉，不造作，沒有雕飾俗套，沒有無病 *** 。唐詩裏面無論是記壹件事，寫壹處景，敘壹段情，發壹聲牢騷，都詞句洗練，韻律流暢，意境美妙，都能讓讀者感到它的真實和親切。
“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”
慈愛的母親呀，妳對遠方孩子的牽掛，惦念，期盼都縫進了壹針壹線，這細密縫織的都是無言而沈重的母愛。“紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。”最親愛的人呀，請隨身攜帶家鄉的紅豆，那顆顆的紅豆都是我對妳深情的思念。
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”
春天的時候，美麗的時光，卻往往流逝得那麽快。“白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千裏目，更上壹層樓。”登上制高點，壹覽無余祖國壯麗秀美的江河山川……“忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開”寫的奇幻美麗，“天下誰人不識君”寫的自信豁達……“ 勸君更盡壹杯酒 ，西出陽關無故人，”展現出壹幅客舍對飲，難分難舍的別離畫面。
“故人入我夢，明我長相憶，”李白杜甫自京華壹見，從此至死不忘，日日思念，夢中相見。“海內存知己，天涯若比鄰。”
四海之內有壹個這樣的知心朋友，即便遠離天涯，心裏也感覺和近鄰壹樣親。“永結無情遊，相期邈雲漢。”
讓我們永遠結成忘情的好友，相約在天上再相見。這些詩句，足見唐詩描寫友情是何等真摯。
唐詩需要細品，才能品出唐詩的光彩。細品張若虛的《春江花月夜》，那寧靜神秘的月色，那煙波浩渺的春江，仿佛人間仙境，讓人神往留戀。
讀王維的《山居秋暝》和孟浩然的《臨洞庭湖》，那松間明月，石上清流，寥廓長空，會讓妳的精神升華到空明無礙的境界，心靈與自然完全融為壹體。白居易的如花雨，韓愈的天街小雨，劉禹錫的石頭城烏衣蒼，哪壹處風景不是千古流傳。
唐詩是歷史的積澱，是時代的產物。如果沒有張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將索然無味；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”那心力交瘁 的憂傷，今日的秦淮河可能就少了壹份醉人的韻味；如果沒有了“我願如星君如月，夜夜流光相皎潔”的柔情，今夜的星空將黯然失色；若沒有“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的豪放，今朝的美酒就顯得寡然無味。
唐詩就是詩化了的中國，幾乎凝結了我們中國人的所以感情，讀唐詩恰似與古人的壹次對話，妳可以在壹剎那間抽離都市的繁華，在詩句壘起的世界裏尋找壹種別樣的心境。捧壹本《唐詩三百首》，在清茗的氤氳煙氣和書香中，傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音，心也隨同它飛越在古戰場上空徘徊，在妙絕天下的名山大川中漫步。
唐詩和妳的心情連在壹起。煩悶時讀唐詩，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓”，足以解憂。閑靜時讀唐詩，長河落日，大漠雄風，漁舟逐水，很能陶冶人的情操。
傷心時讀唐詩，“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”
這曠世的悲涼最能體現妳此刻的心情。高興的時候讀唐詩，“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉，”喜極而狂，讓妳也不禁展顏。失意時讀唐詩，知道興盡悲還來，盈虛終有數，“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，怎能不居安思危？為官者讀唐詩，“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢”，為官者是百姓的父母，怎能不讀不反思？修身者讀唐詩，“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照，”耐得住寂寞，萬事方可做；少年讀唐詩，讀《金縷曲》，就能不斷進取；老年人讀唐詩，讀《老將行》，老年人就能壯心；出遊者讀唐詩，讀《望嶽》，《廬山謠》，《黃鶴樓》……壹首唐詩就像壹幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質的華麗隱於樸素的文字後，簡單的表達，勾勒的卻是耐人尋味的意境。唐詩還可以讓我們透過書頁窺見長安城那車水馬龍，如真似幻的繁華，看見未央宮中長裙如風，搖曳生姿的宮女。
唐詩，凝重而古雅，它多方面地反映了那個時代多姿多彩的社會生活和人們的復雜情感。品讀唐詩，既是品讀過去，也是提高自己。
2. 如何寫好詩歌作文怎樣寫詩歌？ 現代詩歌怎麽寫 第壹：詩歌的題目 詩歌的題目壹般是整首詩歌的靈魂，需要仔細提煉。
也可以是詩歌內在的主線，類似小說的主體思想。當然，詩歌的題目也可以是壹個簡單的代號而已，那是對於詩歌內容相對比較豐富的而言，在這裏，並不提倡把詩歌的題目代號化。
第二：詩歌的長度 總體說來，詩歌的長度沒有嚴格的限制，可以長，長到幾時行乃至幾百行；可以短，短到只有幾行，甚至幾個字。但是，詩歌本身有壹定的語言張力在裏面，要根據語言的張力而定，不可肆意縮短和延長。
要根據詩歌的語言的張力來定，不能過火，也不可不足，這兩者都不是好的選擇。 第三：詩歌的立意 詩歌本身可以無立意，可以有立意，但是要根據語言和技巧來定是否需要立意。
嚴格的來說，詩歌的立意同小說的立意不同，但，也可以參考小說的立意來給詩歌立意。詩歌的立意不象小說那樣要求嚴格，詩歌的立意僅僅是壹條線索而已，如果要具體的說詩歌的立意是沒有辦法講清楚的，因為詩歌只可意會，不可言傳，更不可能談到寫成什麽理論性教材。
具體的說，詩歌的立意是壹個瞬間的事情，腦子中形成詩歌的句子的時候，立意已經產生，可能產生的僅僅是幾個字或者幾個詞，但是，立意跟隨的就是這幾個字或者詞產生。 要是非得將立意說明白的話，可以參考小說的立意去定；但是，還要根據詩歌的題目來定，詩歌的題目本身就是詩歌要圍繞的中心，所以，壹個詩歌的題目可以簡單的認為是詩歌的立意所在。
第四：詩歌的語言 詩歌的語言運用相當復雜，在這裏僅僅講幾個重點。詩歌的語言要求精煉而且要有張力，就是所謂的短小精悍。
掌握語言的火候。所謂語言的火候就是要掌握好詩歌的本身對於語言的要求，不能過火，不能可意把主旨拔高，不可肆意的宣泄，但是，也不可不足，不可將主旨壓縮，不可萎靡的沮喪。
要有內在的音樂感。音樂感，就是寫出來的壹首詩歌要可以朗朗上口，可以把詩歌用唱的形式唱出來，要語言優美，精煉，不能拖沓，嚴格的要求不能拖泥帶水。
壹首好詩是可以直接譜曲，可以直接讓歌手唱出來的。 要有內在的張力。
張力就是詩歌的彈性，象小說的語言的彈性壹樣，不可太長，也不可太短，至於詩歌的長短，要根據詩歌的立意而定，不能拖沓。 如果講詩歌比喻成河流的話，這條河流無論怎麽流，始終在河岸裏面流動，始終不會象兩岸泛濫。
散文則不然，妳可以將兩岸完全淹沒，也可以只在河岸裏流淌，這個就是詩歌和散文的相對的區別。所以，詩歌就是壹條河流，壹條從不泛濫的河流。
第五：詩歌的技巧 詩歌的技巧是最復雜的事情了，但是，總體上來說，詩歌和其他文體的寫作基本都要經過三個階段，這三個階段就是： 1， 意識流階段，也就是純意識的流動性創作，腦子中想到什麽就寫什麽，壹種沒有章程的寫法。 2， 運用各種技巧，提綱契領階段，也就是根據自己的寫作的意圖、構思和立意去選擇自己適合的寫法去創作，壹般搞寫作的人可以從當中看出其寫作的意圖，和明確的主線，以及準確的立意，是壹種循規蹈矩的類似在道路上面看著路標前行的創作階段。
3， 無我的階段，也就是已經熟練掌握了各種的技巧，可以不用提綱已經可以進行創作，類似技巧跟著妳在走的階段，類似在天空自由飛翔的階段性創作，已經把各種的技巧融會貫通，不需要再去找什麽技巧，技巧自然不自然的就流露出來的階段。 但是，無論哪個階段都離不開技巧這兩個字。
但是，詩歌的技巧比起其他的文體的創作的技巧要相對復雜壹點，不過，與其他文體的技巧也有相通之處。 詩歌的技巧之壹：豐富的想像力 想像力在詩歌創作中占有極其重要的地位，壹句話說：“妳沒有豐富的想像力可以成為好的小說家，哲理學家，或者政治學家，但是絕不可能成為好的詩人”。
這句話很正確，但是，還有壹句話說：“詩歌來自胡說”，當然，詩歌不是在胡說，但是，這也恰恰說明了詩歌的創作的形象性，與詩歌的創作的想像力的體現。 豐富的想像力是詩歌創作者所必須的不能摒棄的技巧之壹，是有重要作用的。
大氣，講的是要有時代氣息，讓讀者感觸到時代的脈搏。時代在發展，社會在變遷，大凡經久不衰的詩歌都有其大氣所在。
李杜齊名，為什麽老杜被稱為詩聖，而老李卻只被稱為詩仙呢？因為從杜圃的詩中可以看出壹代大唐的風貌。有劃時代意義。
李白放蕩不羈，盡管詩風飄逸，但隨意性大，也就屈居詩仙了。 靈氣，指的是表象與內涵的幻化關系。
任何靈魂都要有個軀殼做表象，沒有軀殼，光有靈魂，是不完美的，那會使人看不到，摸不著。所以，靈魂要通過表象來體現；表象要通過靈魂來塑造。
哪咤還要有荷花來化身呢，否則靈魂無所依。在詩歌中，靈魂體現了壹種思想，壹種意識。
但如何幻化就要全憑個人的悟性了。例如郭小川的《選隊長》：“年輕的團支書競聘生產隊長/手中的規劃圖就是立下的軍令狀/掌聲/掌聲把小村托了起來/托起來/放在他寬闊的肩上。”
後數第三句幻化得就相當好。這裏的掌聲代表大家的信任。
底氣，指的是詩中的內涵（信息）要豐富，傳遞感情和信息，要多角度，大縱深，多方位的。信息量大，能給。
3. 跪求作文：《品讀經典詩文》辛棄疾《醜奴兒·書博山道中壁》賞析
醜奴兒·書博山道中壁 ·辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
賞析
這是辛棄疾被彈劾去職、閑居帶湖時所作的壹首詞。他在帶湖居住期間，閑遊於博山道中，卻無心賞玩當地風光。眼看國事日非，自己無能為力，壹腔愁緒無法排遣，遂在博山道中壹壁上題了這首詞。在這首詞中，作者運用對比手法，突出地渲染了壹個“愁”字，以此作為貫串全篇的線索，感情真率而又委婉，言淺意深，令人玩味無窮。
詞的上片，著重回憶少年時代自己不知愁苦。少年時代，風華正茂，涉世不深，樂觀自信，對於人們常說的“愁”還缺乏真切的體驗。首句“少年不識愁滋味”，乃是上片的核心。我們知道，辛棄疾生長在中原淪陷區。青少年時代的他，不僅親歷了人民的苦難，親見了金人的兇殘，同時也深受北方人民英勇抗金鬥爭精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復國的膽識和才略，而且認為中原是可以收復的，金人侵略者也是可以被趕出去的。因此，他不知何為“愁”，為了效仿前代作家，抒發壹點所謂“愁情”，他是“愛上層樓”，無愁找愁。作者連用兩個“愛上層樓”，這壹疊句的運用，避開了壹般的泛泛描述，而是有力地帶起了下文。前壹個“愛上層樓”，同首句構成因果復句，意謂作者年輕時根本不懂什麽是憂愁，所以喜歡登樓賞玩。後壹個“愛上層樓”，又同下面“為賦新詞強說愁”結成因果關系，即因為愛上高樓而觸發詩興，在當時“不識愁滋味”的情況下，也要勉強說些“愁悶”之類的話。這壹疊句的運用，把兩個不同的層次聯系起來，上片“不知愁”這壹思想表達得十分完整。
詞的下片，著重寫自己現在知愁。作者處處註意同上片進行對比，表現自己隨著年歲的增長，處世閱歷漸深，對於這個“愁”字有了真切的體驗。作者懷著捐軀報國的誌願投奔南宋，本想與南宋政權同心協力，***建恢復大業。誰知，南宋政權對他招之即來，揮之即去，他不僅報國無門，而且還落得被削職閑居的境地，“壹腔忠憤，無處發泄”，其心中的愁悶痛楚可以想見。“而今識盡愁滋味”，這裏的“盡”字，是極有概括力的，它包含著作者許多復雜的感受，從而完成了整篇詞作在思想感情上的壹大轉折。接著，作者又連用兩句“欲說還休”，仍然采用疊句形式，在結構用法上也與上片互為呼應。這兩句“欲說還休”包含有兩層不同的意思。前句緊承上句的“盡”字而來，人們在實際生活中，喜怒哀樂等各種情感往往相反相成，極度的高興轉而潛生悲涼，深沈的憂愁翻作自我調侃。作者過去無愁而硬要說愁，如今卻愁到極點而無話可說。後壹個“欲說還休”則是緊連下文。因為，作者胸中的憂愁不是個人的離愁別緒，而是憂國傷時之愁。而在當時投降派把持朝政的情況下，抒發這種憂愁是犯大忌的，因此作者在此不便直說，只得轉而言天氣，“天涼好個秋”。這句結尾表面形似輕脫，實則十分含蓄，充分表達了作者之“愁”的深沈博大。
辛棄疾的這首詞，通過“少年”、“而今”，無愁、有愁的對比，表現了他受壓抑排擠、報國無門的痛苦，是對南宋統治集團的諷刺和不滿。在藝術手法上，“少年”是賓，“而今”是主，以昔襯今，以有寫無，以無寫有，寫作手法也很巧妙，突出強調了今日的愁深愁大，有強烈的藝術效果。
4. "品讀2006年高考作文賞析安徽卷：品讀人生
品讀人生
人生如壹本厚厚的大書，等待著人們親手去書寫，也等待著人們細細去閱讀、去品味。
人生這本書可能不像小說那樣情節跌宕起伏，不像散文那樣優美深刻，也不像詩歌那樣抽象晦澀，它的內容只是些平凡的人和事，甚至平淡得如壹杯白開水。但只要妳細細品讀，這杯“白開水”會變成壹杯香醇的美酒，令人回味無窮。
品讀人生，要先學會品讀他人。人生中的每壹位朋友，師長，甚至是每壹位過客，都能給我們有益的啟迪。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”每個人身上都有不同的優點，值得我們學習，於是，孔子從師於不同的學者，如郯子，萇弘等，甚至從兩小兒辯日小事中了解到看問題角度不同所得的答案也不同的道理。曹懷東、朱熹平兩位教授從前人的研究中獲得啟發，最終證明了“世界七大難題”之壹的龐加萊猜想。只要善於品讀，每個人都能給人啟迪，哪怕是廣場上賣唱的乞丐，也能讓人感受到他對生活的樂觀和對生活的熱愛。品讀他人，是壹種溝通是壹種學習。
品讀人生，要學會品讀失敗和痛苦。愛迪生品讀那壹千多次失敗，最終成功地發明電燈；越王勾踐品讀喪國的失敗與苦澀，臥薪嘗膽，壹舉滅吳，壹雪前辱；蘭斯·阿姆斯特朗品讀癌癥的痛苦，卻變得更加堅強，不僅戰勝了病魔，更回到了深愛的自行車賽場。失敗與痛苦是壹種磨礪，壹種考驗，讓真金在火煉中煥發光彩，讓鳳凰在浴火中涅槃。品讀失敗與痛苦，不僅是品讀失敗的教訓，更是壹種敢於面對的勇氣。品讀失敗與痛苦，是壹種面對是壹種感悟。
品讀人生，還要學習品讀成功與喜悅。人生道路中既有荊棘也有鮮花，品讀成功與喜悅，是讓人學會珍惜，珍惜來之不易的成功，更要珍惜眼前的幸福，同時，也讓人學會進取，不止步，不滿足，向更高的高峰發起沖擊。現代人生活條件大有改善，幸福感卻大幅降低，為什麽？因為現代人忘記了品讀喜悅，忘記了珍惜幸福。居裏夫人發現放射性元素釙後，在獲得諾貝爾獎嘉獎後，既珍惜這壹成就，又不肯停步不前，而是繼續探索，發現了更為珍貴的鐳，二度獲得諾貝爾獎。她品讀了成功，並正確認識了成功，才有了更大的成就。品讀成功與喜悅，是壹種品味，更是壹種超越。品讀人生，是從他人身上汲取營養。品讀人生，是從失敗中獲取教訓。
品讀人生，是在成功中學會珍惜。人生之書，需要我們親手去書寫，更需要我們細細品讀。其中的每壹句笑容與淚水，每壹句成功與失敗，都會在反復品讀中不斷潤色，不斷美化，成為顆顆璀璨的珍珠，成為我們畢生的寶藏。
[名師點評]
這篇文章的可貴之處在於作者豐富的知識和縝密的思維。文章從“品讀他人”“品讀失敗”“痛苦品讀成功與喜悅”等幾個方面來闡述如何品讀人生，層次清楚，邏輯嚴密。作者列舉孔子、曹懷東、朱熹平、愛迪生、勾踐、蘭斯·阿姆斯特朗、居裏夫人等大量的事例，古今中外，旁征博引，信手拈來，而不落俗套，不顯得生硬。並且在列舉事例時，有整句，有散句，形式多樣，筆法靈活，給人以美的享受。我們從中可以得到啟示，想寫好文章，絕不是靠什麽所謂的寫作技巧， 而是要靠平時大量的閱讀和對生活細致的觀察，只有註意品味人生，才能寫出《品味人生》這樣的美文。