挽文丞相
徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。
子房本為韓仇出，諸葛安知漢祚移。
雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。
何須更上新亭飲，大不如前灑淚時。
詩壹開始，作者就奏出了壹對矛盾的主題--英雄的禮贊和宿命的悲哀。“徒把金戈挽落暉”寫文天祥不顧形勢兇險，奮力抵抗，想要挽救行將覆滅的宋王朝。這裏，詩人把文天祥比作神話中的英雄魯陽公，手持金戈，力挽殘陽，顯得十分悲壯。“南冠無奈北風吹”是描繪文天祥兵敗被俘，拘囚於大都（今北京市）時的情景。“南冠”指囚徒，這裏又可視作宋末南部抵抗力量的象征。“北風”則暗指來自北方的蒙古族的強大的軍事力量。“南冠”與“北風”句內成對，句末壹個“吹”字，更使整個畫面平添無限悲涼氣息，突出了命運的無奈。
宋王朝氣數已盡，文天祥組織的抵抗運動是註定要失敗的，這是否意味著他不夠明智呢？對此，詩人在頷聯中，借用兩個歷史故事，明確地表明了自己的態度，“子房本為韓仇出，諸葛安知漢祚移。”張良字子房，韓國貴族後裔，秦滅六國，張良為報家國之仇，雇勇士在博浪沙狙擊秦始皇，盡管在當時秦的統治如日中天，行刺未能成功，但張良的這次行動仍不失為壹大壯舉，朝野震驚，歷來為人傳頌。諸葛武侯為報知遇之思，六出祁山，最後病歿於軍中，又哪裏顧得上考慮漢室是否氣數已盡這壹類問題呢？可見，歷史並不總是以成敗論英雄的。從軍事上看，文天祥確實失敗了，但從人格上看，他知其不可為而為之，是永遠值得尊敬的。
詩人把文天祥的失敗歸結於命運，這壹悲劇性的主題在詩的後半段中進壹步得到強化。頸聯“雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲”充滿故國之思，“鼎湖”本是傳說中黃帝乘龍上天之處，這裏暗指宋君蒙難；“鶴歸”壹句用丁令威化鶴的故事，在詩人的想像中，文天祥的忠魂亦已化鶴成仙，然而，為何遲遲不見歸來呢？在這壹聯中，“遠”字和“遲”字很值得玩味，虞集的時代距宋室覆亡已相隔數十年，在此之前，雖說也曾有過異族入侵之事，如南北朝期間，但壹般都是局部的占領，統治時間不長，唯獨元人南下，壹舉占領了整個中國，而且綿延數十年，盛而不衰，與之同時，民間抵抗力量則漸漸瓦解，像文天祥這樣的人物已無處可覓。鼎湖龍已去遠，忠魂何時能歸？字裏行間，隱隱流露出對前朝君臣的強烈的思念之情。
尾聯兩句尤為沈痛，“何須更上新亭飲，大不如前灑淚時。”“新亭灑淚”事見《晉書·王導傳》，晉室南渡，尚有半壁江山，王謝諸公還可以隔江遠眺，懷念故土；宋室覆亡，片瓦無存，連個灑淚之處都找不到了。念及於此，詩人不由得悲從中來，發出“大不如前”的絕望的哀嘆，如果說在前三聯中，詩人對異族統治的不滿還常常為命運的主題所掩蓋，表現得較為含蓄，那麽，在這壹聯裏，由於用了“新亭對泣”的故事，作者內心深處所隱藏著的亡國之痛，就完全表露無遺了。盡管元代在思想方面的禁錮不如滿清統治時那麽嚴厲，但在當時的形勢下，作者敢在詩歌中如此直率地表露真情，不能不說是十分大膽的。據《輟耕錄》記載：“讀此詩而不泣下者幾希。”（見《元詩紀事》）可見，此詩在當時漢人知識分子中所引起的反響是較為強烈的。