董仲舒是我國西漢有名的儒學大師。據說他從小就接觸儒家經典，可謂飽讀聖賢詩書，小有名氣。傳說董仲舒是董永和七仙女所生，自娘胎裏就帶有壹種仙氣和靈氣。雖是傳說，也不奇怪，人們壹般都喜歡把名人小時候描繪成具有超凡能力的“神童”或“小天才”， 否則他怎麽會成為名人呢?漢景帝時，董仲舒便來到京城長安，成了朝廷的儒學博士，類似於 我們今天的教授或顧問。在這期間，董仲舒幾乎閉門不出，只有壹個心思就是讀書苦研，甚至連窗外的“美景”也不看壹眼，故有“三年不窺園”之美談。“讀書隨處凈土，閉門即是深山。”幾年過去後，董仲舒的學問愈加精深，成了遠近聞名的經學大師。到了漢武帝時，董仲舒獻舉“賢良”之策，加之他極力鼓吹“君權神授”，提倡“三綱五常”，對漢 武帝的封建統治很合用，因而頗受青睞。漢武帝采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術 ”的建議，在中國文化思想上產生了極大影響。董仲舒去世後，漢武帝親自為他選擇安葬之 地，並在陵前修建董子祠。出於對董仲舒的尊敬，據說漢武帝每次經過他的陵園時，三十丈之外，便下馬步行，隨從臣子照例這樣做。從此後也便形成了壹條不成文的規矩：上至達官顯貴，下至平民百姓，騎馬者，乘轎者，凡經過董仲舒的墓前，都要下來步行。下馬陵的名稱便由此產生。唐人韋述的《兩京記》中對此也有記載：“漢武帝至墓前下馬，故曰下馬陵。”後來，下馬陵也稱作“蛤蟆陵”，估計這與關中方言有關。現在的關中壹帶仍把“下( xiɑ)”發為“hɑ”音，“蛤蟆”與“下馬”發音相諧，順手拈來，與詞義無關。還有 寫作“蝦蟆”二字的，是否訛誤，至今各執壹是。如何寫法無關緊要，實際上都是壹檔子事。?下馬陵原本不在現在這個地方。唐代大詩人白居易《瑟琶行》中有兩句詩：“自言本是京城 女，家在蝦蟆陵下住。”從詩句中只能知道琵琶女家在下馬陵，究竟指的是什麽地方，不知道。唐代還有壹位詩人皎然也有壹首《長安少年行》，詩曰：“翠樓春酒蝦蟆陵，長安少年皆***矜。”從中可知，下馬陵那裏酒色俱佳，至於地在何方，不清楚。看來，下馬陵這個地方要麽出產歌妓，要麽出沒歌妓，總也少不了這等群體。呂大防的《唐長安城圖碑刻》中稱，蝦蟆陵在胭脂坡。又據元代駱天驤的《類編長安誌》卷八記載：“興慶池南胭脂坡大道東有蝦蟆陵。”雖然仍離不開“脂粉”氣，但已可考，其位置大抵指今西安交通大學東邊的沙坡。《長安誌》中的記載就更清晰了。其中卷九的記述是：“(常樂)坊內街之東有大冢，亦呼為蝦蟆陵。”卷十壹雲：“(蝦蟆陵)在縣南六裏。”(指萬年縣)據史料得知，唐常樂坊位 於唐長安城東門(春明門)之內、興慶宮之南，今西安交通大學校園正好在其舊址上。校園偏東過去曾有壹高坡，坡上有壹大冢。這壹坡地，古稱“胭脂坡”，宋以後叫“沙坡”。由此可以推斷，下馬陵古址在此無疑。只是到了明正德年間，下馬陵才由胭脂坡遷到現在這裏。正是這個“下馬陵”，演繹出許多傳說來。其中有這麽壹段：明朝初年，朱元璋封他 的兒子朱為秦王駐守關中。朱特煩儒術儒生，在重建長安城時，便下令把“下馬陵”拒 之城外。誰知動用了10萬民工修了整整10年的長安城建好後，“下馬陵”不知怎麽搞的仍在城內。朱十分惱怒，殺了監工不說，又下令把建好的南城墻拆掉，在“下馬陵”以北重新 修建。3年後，工程告竣，當朱再次巡查時，“下馬陵”還在城裏 。朱大怒，又令推倒重修，務必把“下馬陵”甩出城外。這回他親自坐陣，把南城墻設計在離“下馬陵”幾十丈遠 的地方，並且專門修了壹條又寬又深的護城河，用以阻隔。誰知到了第二天，“下馬陵”卻還在南城墻以內遇此情形，朱屢驚屢氣，從此壹病不起，差點 身亡。因為朱三番北移南城墻，使長安城的南大街越來越短。壹直到現在，南大街成了四條大街中最短的壹條大街。這壹傳說很有現實意義，把今天南大街的“短處”歸咎於古人。“下馬陵”的威力看來不可小視，怪不得漢武帝也敬畏幾分。在封建社會裏，皇帝是不能隨便“俯首稱臣”的，除非被俘虜被廢。像漢武帝這樣的皇上在臣子墓前早早下馬，真是難能可貴，值得稱譽。
(希望能來的及,祝妳考試成功)