唐 杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了.
造化鐘神秀,陰陽割昏曉.
蕩胸生層雲,決眥入歸鳥.
會當淩絕頂,壹覽眾山小.
1.嶽：此指東嶽泰山.
2.岱宗：泰山亦名岱山,在今山東省泰安市城北.古代以泰山為五嶽之首,諸山所宗,故又稱"岱宗".歷代帝王凡舉行封禪大典,皆在此山.
3.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界,齊國在泰山北,魯國在泰山南.青未了,指郁郁蒼蒼的山色無邊無際,浩茫渾涵,難以盡言.即山東地區.
4.造化：天地,大自然.鐘：聚集.神秀：指山色的奇麗.
5.陰陽：這裏指山北山南.割：劃分.這句是說,泰山橫天蔽日,山南向陽,天色明亮；山北背陰,天色晦暗.同壹時刻卻是兩個世界.
6.決：張大.眥：眼眶.決眥形容極目遠視的樣子.入歸鳥；目光追隨歸鳥.
7.會當：壹定要.淩：登上.
寫作背景
杜甫（712—770）,字子美,自號少陵野老,盛唐大詩人,號稱“詩聖”.原籍湖北襄陽,生於河南鞏縣.初唐詩人杜審言之孫.唐肅宗時,官左拾遺.後入蜀,友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀,加檢校工部員外郎.故後世又稱他杜拾遺、杜工部.
杜甫和李白齊名,世稱“李杜”.他的思想核心是儒家的仁政思想.他有“致君堯舜上,再使風俗淳”的宏偉抱負.他熱愛生活,熱愛人民,熱愛祖國的大好河山.他嫉惡如仇,對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露.他同情人民,甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲.
這是杜甫現存作品中最早的壹首.大約作於開元二十四年（736）第壹次遊齊趙時,詩人當時是二十五歲.這是壹首氣勢宏大的寫景詩,展示巍峨秀麗的泰山景觀.詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時代胸懷大誌,積極進取,樂觀自信的精神.前人於此詩評贊頗多,"齊魯青未了"壹句,眾口稱道,劉辰翁稱此"五字雄蓋壹世"；郭浚曰："他人遊泰山記,千言不了,被老杜數語說盡"（上二人語均見《唐詩選脈會通評林》）.《唐詩別裁》雲："五字已盡太山."此詩最後兩句也頗得佳評,浦起龍《讀杜心解》雲："末聯則以將來之淩眺,剔現在之遙觀,是透過壹層收也……杜子心胸氣魄,於斯可觀.取為壓卷,屹然作鎮."
杜甫壹生寫過三首《望嶽》.雖然題目壹樣,但是描寫對象、背景、旨趣、體裁、風格各有不同.三首詩分別寫於杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲時,把它們並讀比較,可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷.詠泰山的《望嶽》正代表杜甫青年時期光芒四射、積極進取的人生；詠華山的《望嶽》正代表杜甫中年時期失意仿徨、動極思靜的人生；詠衡山的《望嶽》可代表杜甫晚年時期內斂安命、與人為善的人生.
泰山名氣很大,文化內涵很深,歷代文人墨客多慕名到此登臨遊覽,留下了眾多賦詩題詞.但自從杜甫《望嶽》詩面世後,壹提起泰山,大家首先想到的,往往就是這篇名作.如今,泰山上的《望嶽》詩石刻***有四處,摘其詩句者更有多處,此詩的知名度可見壹斑.
賞析
全詩沒有壹個“望”字,但句句寫向嶽而望.距離是自遠而近,時間是從朝至暮,並由望嶽暮,並由望嶽懸想將來的登嶽.首句“岱宗夫如何?“寫乍壹望見泰山時,高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神.岱是泰山的別名,因居五嶽之首,故尊為岱宗.“夫如何”,就是到底怎麽樣呢?“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字,這裏把它融入詩句中,是個新創,很別致.這個“夫”字,雖無實在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫照,正在阿堵中”.“齊魯青未了”了是經過壹番揣摩後得出的答案,真是驚人之句.它既不是抽象地說泰山高,也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“刺雲天”這類壹般化的語言來形容,而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山,以距離之遠來烘托出泰山之高.泰山之南為魯,泰山之北為齊,所以這壹句描寫地理特點,寫其他山嶽時不能挪用.明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了,題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩,並認為無人能繼,是有道理的.
岱宗夫如何?齊魯青未了
泰山究竟如何?走遍齊魯大地,只見壹片青綠蒼翠,壹望無際.
造化鐘神秀,陰陽割昏曉
大自然似乎對泰山情有獨鐘,把神奇和秀美集中在它身上.高高的山峰,把泰山南北分割成壹邊亮,壹邊暗,就好像壹邊是黃昏,壹邊是晨曉.
蕩胸生層雲,決眥入歸鳥
細望泰山,山間雲氣生發,層層疊疊,令人心胸激蕩起伏.詩人睜大了眼睛,極盡舒展目力,追羨那飛入山間的歸鳥.
會當淩絕頂,壹覽眾山小
由望山而聯想到登山.由久慕其名,到遠望近觀,再到決意登山
這是壹首酷似五律的五言古體詩,盡管全詩為五言八句四十字,且中間兩聯對仗,但句中平仄聲調未按規定順序演排,各句之間也不粘綴,所以歷代選本都歸入“五言古詩”.這首詩的結構,清代仇兆鰲《杜詩詳註》卷壹分析得極好：“詩用四層寫意.首聯遠望之色,次聯近望之勢,三聯細望之景,末聯極望之情.上六實敘,下二虛摹.”