金錯刀行
宋·陸遊
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期***生死。
千年史冊恥無名，壹片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
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寫作背景
孝宗乾道八年(1172)正月，陸遊應四川宣撫使王炎的聘請，從夔州(今四川奉節)赴南鄭(今陜西漢中)，擔任宣撫使司幹辦公事兼檢法官。南鄭位於宋、金對峙的前線，陸遊的身份又是前敵指揮部中的負責人員，他到任後，曾多次奔走於前線視察軍情，投身於收復失地的準備工作。他還提出了自己的軍事主張：“經略中原，必自長安始；取長安，必自隴右(漢中)始。當積粟練兵，有釁則攻，無則守。”(《宋史·陸遊傳》)視漢中為收復中原的重要根據地。
這段“上馬擊狂胡，下馬草軍書”(《觀大散關圖有感》)的從軍生活，給陸遊以深刻難忘的印象，直至晚年，他還留下了“鐵馬秋風大散關”(《書憤》)的回憶。過了壹年，即乾道九年，那年陸遊48歲，奉調攝知嘉州(今四川樂山)。10月，他根據這段在漢中的經歷和感受，寫下了這首《金錯刀行》。
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層次結構
這是壹首托物寄興之作,在結構上具有由物及人、層層拓展的特點。全詩分三層意思：
第壹層從開頭到“提刀獨立顧八荒”，從賦詠金錯刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。
第二層從“京華結交盡奇士”到“壹片丹心報天子”，從提刀人推擴到“奇士”群體形象，抒發其***同的報國丹心。
第三層從“爾來從軍天漢濱”到結束，聯系眼前從軍經歷，揭明全詩題旨，表達了“中國”必勝的豪情壯誌。
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內容述評
陸遊生活在民族危機深重的時代。南宋國勢衰微，恢復大業屢屢受挫，抗金誌士切齒扼腕。陸遊年輕時就立下了報國誌向，但無由請纓。他在年將五十時獲得供職抗金前線的機會，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發了心中蓄積已久的報國熱忱。於是他借金錯刀來述懷言誌，抒發了誓死抗金、“中國”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛國主義精神，是我中華民族浩然正氣的體現，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。
詩人感嘆“丈夫五十功未立”，這裏的“丈夫”，是壹個愛國壯士的形象。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)這段話有助於我們理解“丈夫”的涵義。詩句中所說的“功”，不能僅僅理解為陸遊個人的功名，而是指恢復祖國河山的抗金大業。“壹片丹心報天子”壹句，似乎有忠君色彩，但在那時的歷史條件下，“天子”與國家社稷難以分開，“報天子”即是報效國家，其積極意義仍應肯定。
詩人還指出：“京華結交盡奇士，意氣相期***生死。”意即懷抱報國丹心的並非只有自己，當時朝廷中已經形成壹個愛國誌士群體。隆興初年，朝中抗戰派勢力擡頭，老將張浚重被起用，準備北伐，陸遊也受到張浚的推許。這些愛國誌士義結生死，同仇敵愾，是抗金復國的中流砥柱。因此，詩人在詩的最後發出了“豈有堂堂中國空無人”的時代最強音。
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藝術特色
壹、議論英發，情韻富饒
這首詩題為<金錯刀行)，但並不是壹首詠物詩，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過是借寶刀來述懷抱、言誌向。因此，詩中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期***生死；的表白，無論是“壹片丹心報天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國空無人”的宣告，無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來大聲鞺鞳，氣勢奪人。長於議論，同時又富於充沛的感情，是此詩藝術上成功的首要原因。
二、描繪簡省，形象鮮明
好詩畢竟離不開鮮明的形象。這首詩在描繪具體形象時著墨不多，卻起到了重要的點染作用。
先看對寶刀的描繪。“黃金錯刀白玉裝”壹句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無比。“夜穿窗扉出光芒”壹句，描繪寶刀內質之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，確實不凡。這兩句，從詩歌意脈上說，是托物起興，通過對寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從內在意蘊上說，又對提刀人的身份和誌趣起著壹種映襯作用，實質暗示了寶刀無用武之地，英雄無報國之門。
次看對提刀人的描繪：“丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。”這裏有三層意思：“提刀獨立”寫提刀人的動作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫提刀人的神態，既有英雄無用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大誌。
再看對漢中終南山的描繪：“爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。”寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛國誌士之“壹片丹心”大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
三、語言特點
這是壹首七言歌行。歌行體詩往往轉韻，此詩在用韻上是四句壹轉，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相適應，讀起來抑揚頓挫。全詩***十二句，前面十句皆為七言，最後兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用壹氣趕下的九字反詰句，讀起來顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。
(方智範)
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參考資料
人謂詩主性情，不主議論，似也，而亦不盡然。試思二《雅》中何處無議論?杜老古詩中，《奉先詠懷》、《北征》、《八哀》諸作，近體中《蜀相》、《詠懷》、《諸葛》諸作，純乎議論。但議論須帶情韻以行，勿近傖父面目耳。(清·沈德潛《說詩啐語》卷下) 中國，天地之正氣也，天命之所鐘也，人心之所會也。……國家之恥不得雪，臣子之憤不得伸，天地之正氣不得而發泄也。……南師不出，於今幾年矣，河洛腥膻，而天地之正氣抑郁而不得泄。豈以堂堂中國，而五十年之間無壹豪傑之能自奮哉!(宋·陳亮《上孝宗皇帝第壹書》)
這裏陸遊至四川供職嘉州時反作，全詩詠物言誌，借贊美金錯刀寓抗金報國之誌。詩然引用戰國時“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統治者收復中原。三戶，指屈、景、昭三家。楚民謠雖僅八字，但深刻說明民心不會死、民力可回天這壹道理。陸遊雖生活於國力衰微偏安江左的南宋，但基於對民心、民力的正確認識，在述誌時他堅信中國有人，定能完成北伐事業，其愛國精神感人至深。