贈花卿 （唐）杜甫
贈花卿①
唐 杜甫
錦城②絲管③日紛紛④，
半入江風半入雲。
此曲只應天上⑤有，
人間能得幾回聞？
解釋：
①花卿：成都尹崔光遠的部將花敬定。
②錦城：即錦官城，此指成都。
③絲管：弦樂器和管樂器，這裏泛指音樂。這句說戰亂勘定後的成都，主將大張筵席，盡情作樂。
④紛紛：形容樂曲的輕柔悠揚。
⑤天上：雙關語，表面上指天宮，實指皇宮。
此詩約作於上元二年（761）。花卿，指花敬定。卿，是對地位和年輩較低的人的壹種客氣稱呼。花敬定是當時成都尹崔光遠的部將，曾在平定梓州刺史段子璋叛亂中立功。這首詩可能是在花敬定舉行的壹次宴會上即興之作。
關於此詩的意旨，前人說法不壹。壹說為諷刺。楊慎《升庵詩話》雲：（花卿）蜀之勇將也，恃功驕恣。杜公此詩譏其僭用天子禮樂也。而含蓄不露，有風人言之無罪，聞之者足以戒之旨。公之絕句百余首，此為之冠。《杜詩鏡銓》：似諛似諷，所謂言之者無罪，聞之者足以戒也。
壹說無諷刺，乃贈歌妓之作。《唐風懷》雲：南村曰：少陵篇詠，感事固多，然亦未必皆有所指也。楊用修以花卿為敬定，頗似傅會。元端雲是'歌妓'，於理或然。《網師園唐詩箋》：不必果有諷刺，而含蘊無盡。
也有不究意旨者。《杜詩詳註》：此詩風華流麗，頓挫抑揚，雖太白、少伯，無以過之。
賞析
這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來註家頗多異議。有人認為它只是贊美樂曲，並無弦外之音；而楊慎《升庵詩話》卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。”沈德潛《說詩語》也說：“詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲於天上。”楊、沈之說是較為可取的。
在中國封建社會裏，禮儀制度極為嚴格，即使音樂，亦有異常分明的等級界限。據《舊唐書》載，唐朝建立後，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當朝的成規定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。
花卿，名敬定，是成都尹崔光遠的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈詩予以委婉的諷刺。
耐人尋味的是，作者並沒有對花卿明言指摘，而是采取了壹語雙關的巧妙手法。字面上看，這儼然是壹首十分出色的樂曲贊美詩。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這裏卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯而又和諧的音樂效果。“半入江風半入雲”也是采用同樣的寫法：那悠揚動聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍天白雲間。這兩句詩，使我們真切地感受到了樂曲的那種“行雲流水”般的美妙。兩個“半”字空靈活脫，給全詩增添了不少的情趣。
樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當然難得壹聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。
全詩四句，前兩句對樂曲作具體形象的描繪，是實寫；後兩句以天上的仙樂相誇，是遐想。因實而虛，虛實相生，將樂曲的美妙贊譽到了極度。
然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長的。這可以從“天?上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”者，天子所居皇宮也......>>
問題二：這首古詩什麽意思啊？ 大多數文人墨客都喜歡竹，劉延世也不例外。他喜歡竹，因而也喜歡畫竹。自題墨竹這首詩是他寄情於詩。“酷愛此君心，常將墨點真。”這句是說劉延世最喜歡竹的虛心（竹的中間是空心的，因而稱為虛心），因而常常以墨作畫，使竹的形象躍然紙上。“毫端雖在手，難寫淡精神。”是說雖然手握畫筆描出了竹的形象，卻難以描繪出竹的虛心正直的氣節。說明他覺得竹子的氣節可意會，難素描。全詩表達了劉延世愛竹，愛畫竹，且相當欣賞竹之虛心正直氣節的情感
問題三：只願身在此山中出自哪首詩是什麽意思 題西林壁 ?北宋?蘇軾
作者簡介：
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之壹。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，壹改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，***為豪放派詞人。
原文
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
問題四：這首詩是什麽意思? 這首題為《詠苧蘿山》的詩，是唐代詩人李白為頌揚西施可貴的獻身精神而吟就的。
公元前494年，吳越夫椒（今江蘇吳興）之戰，越軍大敗，退守會稽。越王勾踐采納大夫範蠡之計，暫時忍辱受屈，向吳國求和。吳越議和後，勾踐立誌報仇雪恥、興邦復國。他每天吃飯時都要嘗嘗懸掛著的壹顆苦膽，晚上在柴草堆上枕戈而臥，苦心焦思，不忘國恥，這就是著名的“臥薪嘗膽”的故事。勾踐又派範蠡到民間尋訪美女，送進吳宮，以消磨吳王的心誌。範蠡訪遍越中，最後在浦陽江邊找到了壹位秀媚出眾，又懷愛國之心的西施。經過三年的培訓後，西施帶著特殊的使命，來到吳國。吳王夫差對西施備加寵愛，但西施時刻牢記亡國之恥。她細心觀察姑蘇城的地形和軍事設施，畫好壹張地圖，派人送回越國。越王收到地圖後，立即制訂作戰計劃，兵分兩路出擊，壹舉攻克姑蘇，滅掉了吳國。
2000多年來，人們以各種方式紀念這位浣紗女子。有關她的遺跡，幾乎遍布吳越各地。蕭山舊屬越國西境，有關西施的古跡頗多，大部分分布在今臨浦通濟壹帶，主要有：苧蘿山：位於臨浦鎮東北，海拔127米，歷史上曾屬苧蘿鄉，相傳為西施出生地。山上有紅粉石，相傳西施妝畢將煙脂水潑於石上，天長日久，石頭變成紅色。
浣紗溪：傍依苧蘿山，屬西小江古道。相傳，西施父親以賣柴為業，家境貧寒。西施自幼勤勞善織，常常幫助母親在溪邊浣紗。範蠡尋訪越中美人時，正是在這溪邊發現了浣紗的西施。唐代範攄《雲溪友議》壹文載：王軒遊西小江，泊舟苧蘿山際，感國色埋塵，愴然題西施石曰：“嶺上青峰秀，江邊細草青；今逢浣紗石，不見浣紗人。”
西施廟：位於浣紗溪西岸施家渡村，坐西朝東，面對苧蘿山。相傳，這座廟原是苧蘿村中的西施宅，後鄉人為紀念西施，改為西子祠。南宋淳熙年間，西施受封為苧蘿鄉48村的土谷神，改稱娘娘廟。西施廟主體建築現拆建為臨浦鎮通濟中心學校，僅存余屋數間。西施廟門額為石刻陽文，是清光緒二年四月重修廟宇時的遺物，今尚存。
西施洗腳潭：在苧蘿山西麓。相傳，西施未離故裏時，常在這裏洗腳沐浴，現已淤積為農田，稱西施畈。
範蠡庵：俗稱“日思庵”，位於臨浦鎮施家渡村柴灣浣紗溪畔。相傳，範蠡大夫在此訪得西施，當地鄉人為紀念此事而建。附近原有古渡口，相傳是當年西施入吳時的下船埠。
後江廟：又稱起埠廟，在西施廟南，背依浣紗溪。相傳，越滅吳後，範蠡攜西施歸越隱居，在此起埠上岸，現尚存。
問題五：這首詩是什麽意思？ 《登嶽陽樓》 李東陽，明
突兀高樓正倚城，洞庭春水坐來生。
三江到海風濤壯，萬水浮空島嶼輕。
吳楚乾坤天下句，江湖廊廟古人情。
中流或有蛟龍窟，臥聽君山笛裏聲。
作者李東陽，明代著名詩人，茶陵詩派的開創者，絕不是籍籍無名之輩。到底是壹派宗師，此詩做得工穩之極，引典也自然。頜頸兩聯對仗極為工整，頸聯化用杜甫“吳楚天下坼，乾坤日夜浮”以及範仲淹“居廊廟之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”尾聯則引用了〈柳毅傳〉以及呂洞賓的傳說，借以暗示出自己壹種超然於世的思想。其實，這實際上大都是文人的壹種空談作風而已，這些文人，有幾分文才就開始自命不凡目空壹切，以經天緯地安邦定國之才自詡，實際上，文才和實幹之才治國之才是不相幹的。就以詩而論，這首詩雖然意境氣勢遣詞構句都算上佳，但是有什麽深刻的思想呢？沒有思想的作品，拋開藝術性不談，也就沒什麽實際的意義了。
問題六：這首詩是什麽意思？ 題都城南莊
去年今日此門中，
人面桃花相映紅。
人面不知何處去，
桃花依舊笑春風。
出處：
中華詩詞-唐五代-崔護
註釋：
這是壹首情意真摯的抒情詩。崔護考進士末中，清明節獨遊長安城郊南莊，走到壹處桃花盛開的農家門前，壹位秀美的姑娘出來熱情出來接待了他，彼此留下了難忘的印象。第二年清明節再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風盛開，情態增人惆悵。
這首詩有壹段頗具傳奇色彩的本事：「崔護……舉進士下第，清明日，獨遊都城南，得居人莊，壹畝之宮，而花木叢萃，寂若無人。扣門久之，有女子自門隙窺之，問曰：『誰耶？』以姓字對，曰：『尋春獨行，酒渴求飲。』女子以杯水至，開門，設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態，綽有余妍。崔以言挑之，不對，目註者久之。崔辭去，送至門，如不勝情而入，崔亦C盼而歸。嗣後絕不復至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之，門墻如故，而已鎖扃之，因題詩於左扉曰……」（唐孟ぁ侗臼率?情感》）。
是否真有此「本事」，頗可懷疑。也許竟是先有了詩，然後據以敷演成上述「本事」的。但有兩點似可肯定：壹、這詩是有情節性的；二、上述「本事」對理解這首詩是有幫助的。
四句詩包含著壹前壹後兩個場景相同、相互映照的場面。第壹個場面：尋春遇艷――「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」如果我們真的相信有那麽壹回事，就應該承認詩人確實抓住了「尋春遇艷」整個過程中最美麗動人的壹幕。「人面桃花相映紅」，不僅為艷若桃花的「人面」設置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現出詩人目註神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語的情景。通過這最動人的壹幕，可以激發起讀者對前後情事的許多美麗想象。這壹點，孟さ摹侗臼率》可能正是這樣做的，後來的戲曲（如《人面桃花》）則作了更多的發揮。
第二個場面：重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節，還是花木扶疏、桃柯掩映的門戶，然而，使這壹切都增光添彩的「人面」卻不知何處去，只剩下門前壹樹桃花仍舊在春風中凝情含笑。桃花在春風中含笑的聯想，本從「人面桃花相映紅」得來。去年今日，佇立桃柯下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花除了引動對往事的美好回憶和好景不常的感慨以外，還能有什麽呢？「依舊」二字，正含有無限悵惘。
整首詩其實就是用「人面」、「桃花」作為貫串線索，通過「去年」和「今日」同時同地同景而「人不同」的映照對比，把詩人因這兩次不同的遇合而產生的感慨，回環往復、曲折盡致地表達了出來。對比映照，在這首詩中起著極重要的作用。因為是在回憶中寫已經失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有「人面桃花相映紅」的傳神描繪；正因為有那樣美好的記憶，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」的感慨。
盡管這首詩有某種情節性，有富於傳奇色彩的「本事」，甚至帶有戲劇性，但它並不是壹首小敘事詩，而是壹首抒情詩。「本事」可能有助於它的廣泛流傳，但它本身所具的典型意義卻在於抒寫了某種人生體驗，而不在於敘述了壹個人們感興趣的故事。讀者不見得有過類似《本事詩》中所載的遇合故事，但卻可能有過這種人生體驗：在偶然、不經意的情況下遇到某種美好事物，而當自己去有意追求時，卻再也不可復得。這也許正是這首詩保持經久不衰的藝術生命力的原因之壹吧。
「尋春遇艷」和「重尋不遇」是可以寫成敘事詩的。作者沒有這樣寫，正說明唐人更習慣於以抒情詩人的眼光、感情來感受生活中的情事。...>>
問題七：這首詩什麽意思 壺內藏宇宙，杯中敘春秋。
壹壺天地，萬物生機。
古今瑰寶，天下精華。
沒什麽特別意思吧，就壹酒徒的說法而已！
問題八：月夜這首古詩意思是什麽 夜靜更深，月光只照亮了人家房屋的壹半，另壹半隱藏在黑夜裏。
北鬥星傾斜了，南鬥星也傾斜了。
今夜才知道春天的來臨，因為妳聽那被樹葉映綠的窗紗外，唧唧的蟲鳴，頭壹遭兒傳到了屋子裏來了。
問題九：壹望二三裏這首古詩是什麽意思 壹去二三裏 又名 山村詠懷
（宋）邵康節
壹去二三裏，
煙村四五家。
亭臺六七座，
八九十枝花。
意思是：到二三裏遠的地方，有四五個生著炊煙的人家。路過六七座亭臺樓閣，周圍有十幾枝花。