說錯了吧，應該是“詩是有聲畫，畫是有形詩”。
宋，張舜民有詩句雲：詩是有聲畫，畫是有形詩。自古至今，便有詩書畫同源之說，詩中有畫，畫中有詩，能詩者多識畫，能畫者多知詩，二者同體也。
詩寫變化，畫寫定型，二者相通，言情狀誌，心聲之寫照也。畫為可見之藝術，然詩則為可“感”之藝術。畫以形悅人，詩以情動人，壹脈相通。詩畫同源，基於均在表現形象，進而追求意象也。詩中情，畫中意，其創造均有賴於意象之獲得。意境之追求，此乃詩之審美原則，畫之審美觀點是也。詩文筆墨，源得自境界之妙悟，性情之修養。
古人雲：無我之境，人惟於靜中得之；有我之境，於動之靜時得之。詩畫之境界相同，然何謂境界，情景者是也。情，景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，關情者景，自與情相為珀芥也。故能寫真景物，真情感者，謂之有境界。抒寫胸襟，發揮景物，境皆獨得，意自天成，含情而能達，會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，超妙之作也。
詩中畫，性情中來者也；畫中詩，境趣時生者也。詩者以文字述情，畫者以筆墨傳情，雖手法不壹，實乃異途同歸是也。
夫詩者，言其誌之所之也；夫畫者，從心者也。物我交融，情景交融，詩之情於畫面之直觀可視性得以顯現，畫中之景因詩之澄懷抒情得以盡情發揮。有見識之畫者往往博覽詩文，重視其中之修養；精通詩文者往往亦鐘情喜好字畫，互相對照，互相補充，互相引申，文以達吾心，畫以達吾意，詩畫本壹律，天工與清新，是則起相得益彰之作用，得珠聯璧合之神妙。
有詩句曰：光風霽月畫有意，流水高山詩傳神。詩畫同源，古之所謂，詩者心聲，畫者心畫，故其道無二致也。
2.關於詩畫的古詩快詩 但是詩人多薄命，就中淪落不過君（唐·白居易） 只因誤識林和靖，惹得詩人說到今（宋·王慕漪） 不寫情詞不寫詩，壹方素帕寄心知（明·佚名） 白也詩無敵，飄然思不群（唐·杜甫） 個個詩家各築壇，壹家橫割壹江山（宋·楊萬裏） 六十余年妄學詩，功夫深處獨心知，夜來壹笑寒燈下，如是金丹換骨時（宋·陸遊） 此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門（宋·陸遊） 但肯尋詩便有詩，靈虛壹點是吾師（清·袁枚） 卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（唐·杜甫） 昔年有狂客，號爾謫仙人，筆落驚風雨，詩成泣鬼神（唐·杜甫） 枕上詩篇閑處好，門前風景雨來佳（宋·李清照） 采石江邊壹抷土，李白詩名耀千古（·佚名） 詩思禪心***竹閑，任他流水向人間（唐·李嘉佑） 詩家總愛西昆好，只恨無人作鄭箋（元·元遺山） 詩書焚後今猶在，到底阿房不耐燒（清·丁堯臣） 詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王（宋·朱敦儒） 春秋多佳日，登高賦新詩（晉·陶淵明） 品畫先神韻，論詩重性情（清·袁枚） 誤把抄書當作詩（元·元遺山） 哦詩不睡月滿船，清寒入骨我欲仙（宋·陸遊） 借問因何太瘦生，只為從來作詩苦（唐·李白） 筆落驚風雨，詩成泣鬼神（唐·杜甫） 莫信詩人竟平淡，二分梁甫壹分騷（清·龔自珍） 清詩句句盡堪傳（唐·杜甫） 眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭（唐·李白） 敏捷詩千首，飄零酒壹杯（唐·杜甫） 書 出門無侶漫看書（宋·蘇軾） 生來不讀半行書，只把黃金買身貴（唐·李賀） 風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心（明·顧憲成） 風檐展書讀，古道照顏色（宋·文天祥） 仗義半從屠狗輩，負心都是讀書人（明·佚名） 寫得家書空滿紙，流清淚，書回已是明年事（宋·陸遊） 舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知（宋·蘇軾） 江水三千裏，家書十五行，行行無別語，只道早還鄉（明·袁凱） 百無壹用是書生（清·黃景仁） 相見或因中夜夢，寄來多是隔年書（唐·羅鄴） 三日不書民疾苦，文章辜負蒼生多（民國·吳芳吉） 山盟雖在，錦書難托（宋·陸遊） 但知家裏俱無恙，不用書來細作行（宋·黃庭堅） 卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（唐·杜甫） 閑裏生忙為著書（清·袁枚） 夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書（清·陳恭尹） 孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書（宋·晁沖之） 詩書焚後今猶在，到底阿房不耐燒（清·丁堯臣） 欲作家書意萬重（唐·張籍） 誤把抄書當作詩（元·元遺山） 酒到醒時愁復來，書堪咀處味逾久（清·陶十璜） 酒是治愁藥，書是引睡媒（宋·陸遊） 留得累人身外物，半肩行李半肩書（清·張問陶） 畫 世間無限丹青手，壹片傷心畫不成（唐·高蟾） 不向情田種愛根，畫樓寧負美人恩（民國·林紓） 春水碧於天，畫船聽雨眠（唐·韋莊） 江山如畫，壹時多少豪傑（宋·蘇軾） 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無（唐·朱慶余） 畫家不解漁家苦，好作寒江釣雪圖（明·孫承宗） 畫圖省識春風面（唐·杜甫） 試看他年麟閣上，丹青先畫美人圖（明·思宗） 相思欲寄無從寄，畫個圈兒替（清·梁紹壬） 品畫先神韻，論詩重性情（清·袁枚） 韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫（宋·蘇軾） 懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲（唐·溫庭筠） 壹生依樣畫葫蘆（宋·陶谷） 走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無（宋·歐陽修）。
3.詩畫同源說有很長壹段時間在西方詩學中占據主要地位,對不對.差不多吧。
主要是西方的“文藝復興”時期。他的意義，主要表現在各種形態設計。
……詩畫同源，是指中國人在漫長的人類文化發展進程中來自於生物學本源的象形意識形態。這種象形意識形態，僅存在於中國黃土高原人的生物種屬當中，其它類人生物種屬並不具備這樣的象形意識形態，甚至還未進化到人類語言文化階段，從全球各類語言文化形態中不難看出，唯有中國的象形抽象字，才能擔當描述宇宙所有事物的能力。
在中國人的詩畫當中，無不融入了象形抽象的意識形態，令人恍如身臨其境的玄妙感受。而在西方的“抽象”畫派中，則更加突出了兇.殘的破敗感和鬼怪感。
在它們的詩歌中，更多表達的、則像是掙紮在死亡線上野獸的可憐呻吟。我們非常相信，凡是流淌著黃土高原人遺傳信息者，都能夠清晰的體會到，這種異類生物種屬的另類“詩畫”感受。
……所以，雖然“華人每年貢獻十幾個英語單詞”的龐大積累，但仍然改變和彌補不了、中西方在生物種屬上的巨大文化屬_性.中的差別。象形抽象意識中的文化文明元素，雖能模仿、但其意境會謬之千裏……。
4.求壹篇主題是“血脈同源,華夏同根”的詩歌,用來朗誦的,謝謝了用茫茫的夜色作墨
用瘡痍的土地作紙
在鴉片戰爭的硝煙之後
是誰？
寫下的兩個字--中國
讓人讀得昏暗讀得疲憊
更讓人讀得心痛讀得悲憤
那萎縮在清末史書裏的
消瘦的中國呵
那跪倒在《南京條約》裏的
軟弱的中國呵
那壹天，無數的青年
走上了街頭
面對淋漓的鮮血
面對慘淡的人生
他們的吶喊如同壹陣陣驚雷
激蕩著這昏睡的土地
他們就像壹束束火焰
在曲折的道路中蔓延
盛開成五月絢麗的花朵
此後，他們加入到***產黨人的行列中
他們義無返顧地選擇了
用鐵錘砸碎黑暗
用鐮刀收割光明
他們走過漫道
他們越過雄關
他們馳騁疆場
他們英勇殺敵
他們要以槍桿做筆
寫下壹個嶄新的中國
他們要以熱血為色
描繪壹個青春的中國
許多年後的今天
當我的目光穿越歷史的峰巒
我依然可以感受到他們的呼吸
我又看見
我又看見了
壹群又壹群的青年
那掛滿汗水的面孔
我又聽見了
他們嘹亮的歌聲
在荒蕪的土地上回蕩
他們用無怨無悔的青春
在悠悠歲月中
寫著壹首愛的詩篇
是的，歲月悠悠、人生漫漫
那是壹首激情澎湃的詩篇
那是壹片開滿鮮花的風景
那是壹曲氣勢磅礴的交響
那是壹座壯誌淩雲的豐碑
哦，中國，我要為妳寫壹首詩
用太陽金色的語言
用心海浩瀚的蔚藍
哦，中國，我要為妳畫壹幅畫
用春天百花的色彩
用五星紅旗的光芒
今天，壹個大寫的中國
讓人讀得光明、讀得酣暢
今天，壹個騰飛的中國
更讓人讀得生動、讀得自豪
這就是在世界的東方噴薄而出的
希望的中國
這就是在中國***產黨領導下的
輝煌的中國
這就是我們的
青春中國！