度呂圖 元劇本中有《八仙慶壽》，範曾先生將俗文學引入文人畫，圖中左衽坦胸者漢 鐘離，撚髯而思者呂洞賓，漢鐘離正度呂洞賓入道，兩人思緒交融，堪稱傳神妙構。
蒲松齡造像 蒲松齡，字留仙，山東淄川人，清大文豪，著《聊齋誌異》。蒲公閱盡人世，托鬼幻之 域以鞭笞醜類，謳歌善良。
曾自述其孤高生涯雲：“筆墨之耕耘則蕭條似缽；門庭之棲寂 則冷淡如僧。”畫中蒲公伴孤鶴而盤桓，所思眇眇，意態超然。
老子出關 傳說老子李耳騎青牛出函谷關而不知所向。老子哲學亦範曾先生所深愛者， 尤服膺其“有無相生”之說。
先生號十翼，足見對周易頗寄深情，世人以為 生十翼而翔，此望文生義之誤也。 山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述壹孤寂而美奐之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。
彼於山林風雨之中乘赤豹從文貍 而行，或以為失戀之少女，或以為獨行特立之女神，讀者自畫中細味之 聖 者 範曾先生寫人物，眼神最稱奇絕，昔稽康撫琴，手彈五弦，目送飛鴻，是誌存 雲表、思淩八荒之態也。畫中聖者，回首暇觀，欲言又止，真隱言忘機之態，傳 神手段至此，可為壹嘆。
達摩面壁圖 劉勰於《文心雕龍》有雲：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬裏”。此 十六字，不啻為範公人物畫之綱領。
畫中達摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，畫中氣氛令人肅然 抱琴鐘馗圖 此作題畫雲“余所寫鐘達士，類多威嚴不可犯，偶寫讀易、撫琴、策蹇、嫁妹， 亦有異趣，或雲範曾自寫，余莞爾。”世人皆稱範務先生畫中人物，情貌與其略 似，是性相近而情相侔乎 松石鐘馗圖 以龍盤九曲之松、犖確崢嶸之石，以喻鐘馗超凡脫俗之性、光怪陸離之情，不 亦宜乎？鐘馗乃多重性格之組合，慈悲與無畏、威猛與祥和、莊重與諧謔，兼 而有之，其於範曾先生畫中細賞之 老子與騎蹇童子 範曾先生作畫，往往隨風發之情愫放筆寫去，自然成文，略無雕鑿，老子之像 既成，復寫童子，而其比例遠近無毫發爽，範公雲作畫“如燈取影”，斯之謂與 扶得醉翁歸 豐稔之年，村歌社鼓，漫山動郭，有白髯者，醉酒而歸，小孫扶持，力不能勝 其野趣村俗，於範公筆下，淋漓盡致。
範增書畫作品欣賞 加入 度 呂 圖 元劇本中有《八仙慶壽》，範曾先生將俗文學引入文人畫，圖中左衽坦胸者漢 鐘離，撚髯而思者呂洞賓，漢鐘離正度呂洞賓入道，兩人思緒交融，堪稱傳神妙構。 加入 蒲松齡造像 蒲松齡，字留仙，山東淄川人，清大文豪，著《聊齋誌異》。
蒲公閱盡人世，托鬼幻之 域以鞭笞醜類，謳歌善良。曾自述其孤高生涯雲：“筆墨之耕耘則蕭條似缽；門庭之棲寂 則冷淡如僧。”
畫中蒲公伴孤鶴而盤桓，所思眇眇，意態超然。 老子出關 傳說老子李耳騎青牛出函谷關而不知所向。
老子哲學亦範曾先生所深愛者， 尤服膺其“有無相生”之說。先生號十翼，足見對周易頗寄深情，世人以為 生十翼而翔，此望文生義之誤也。
山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述壹孤寂而美奐之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼於山林風雨之中乘赤豹從文貍 而行，或以為失戀之少女，或以為獨行特立之女神，讀者自畫中細味之。
聖 者 範曾先生寫人物，眼神最稱奇絕，昔稽康撫琴，手彈五弦，目送飛鴻，是誌存 雲表、思淩八荒之態也。畫中聖者，回首暇觀，欲言又止，真隱言忘機之態，傳 神手段至此，可為壹嘆。
達摩面壁圖 劉勰於《文心雕龍》有雲：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬裏”。此 十六字，不啻為範公人物畫之綱領。
畫中達摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，畫中氣氛令人肅然。 抱琴鐘馗圖 此作題畫雲“余所寫鐘達士，類多威嚴不可犯，偶寫讀易、撫琴、策蹇、嫁妹， 亦有異趣，或雲範曾自寫，余莞爾。”
世人皆稱範務先生畫中人物，情貌與其略似，是性相近而情相侔乎？ 松石鐘馗圖 以龍盤九曲之松、犖確崢嶸之石，以喻鐘馗超凡脫俗之性、光怪陸離之情，不 亦宜乎？鐘馗乃多重性格之組合，慈悲與無畏、威猛與祥和、莊重與諧謔，兼 而有之，其於範曾先生畫中細賞之。 老子與騎蹇童子 範曾先生作畫，往往隨風發之情愫放筆寫去，自然成文，略無雕鑿，老子之像 既成，復寫童子，而其比例遠近無毫發爽，範公雲作畫“如燈取影”，斯之謂與？ 扶得醉翁歸 豐稔之年，村歌社鼓，漫山動郭，有白髯者，醉酒而歸，小孫扶持，力不能勝， 其野趣村俗，於範公筆下，淋漓盡致。
碧海青天夜夜心 寫寂寞嫦娥於廣寒宮中，伴玉兔而卒歲，其悲涼枯寒可知。李商隱雲：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，世之為名韁利索所覊者，正應以李詩為殷鑒。
詩無達詁，讀者自識。 蘇子雅趣 以東坡倜儻豪縱之性，幾遭貶抑，至於海南，壹代詞雄，無又國士，命途多 舛若此，令人壹揮慨然之淚。
而蘇子宴然自若，撫硯賞玩，與幼子蘇過評其優劣，聖人屈處，自得其樂，於範曾先生所畫眉宇飄髯間可見。 雄風宛在野豬林 《水滸》中之英雄人物，其性粗豪，其質純良，對奸佞鋤之以杖，飽之以拳。
範曾先生曾有詩詠其品：“慈眉善目竟何人，劍戟從中百劫身”、“。
2. 文言文中描寫範增的句子1、背發範增疽（宋·文天祥·《己卯十月壹日至燕越五日罹狴犴有感而賦》）2、草埋範增（宋·文天祥·《發彭城》）3、範增力盡無施處（宋·陸遊·《項羽》）4、範增撞玉鬥（宋·胡仲弓·《感古十首》）5、憶昔範增碎玉鬥（唐·杜甫·《久雨期王將軍不至》）6、楚幕不知留範增（唐·徐夤·《偶題》）7、範增怒去黥布反（宋·舒嶽祥·《虞美人草》）8、獨倚江樓笑範增（唐·許渾·《獻韶陽相國崔公》）9、堪笑範增無異識（宋·釋智圓·《讀項羽傳二首》）10、範增徒怒撞（宋·宋伯仁·《梅花喜神譜·欲開八枝》）11、範增撞後豈知全（宋·鄭剛中·《相識有遺予以紫石硯者謂是下巖石名日玉鬥予》）12、不悟當從壹範增（宋·曾鞏·《垓下》）13、範增已被重瞳誤（元·張憲·《行路難》）14、地下如何見範增（宋·林景熙·《項羽廟》）15、若使範增能少用（元·張昱·《辭答張太尉見招》）16、不勸君王用範增（明·趙友同·《過虞美人墓》）17、範增群輩（宋·汪宗臣·《酹江月/念奴嬌》）18、範增玉鬥久已碎（宋·陸遊·《項王祠》）19、當時已失範增謀（宋·劉翰·《鴻門宴》）。
3. 範曾都有什麽詩詞度呂圖 元劇本中有《八仙慶壽》，範曾先生將俗文學引入文人畫，圖中左衽坦胸者漢 鐘離，撚髯而思者呂洞賓，漢鐘離正度呂洞賓入道，兩人思緒交融，堪稱傳神妙構。
蒲松齡造像 蒲松齡，字留仙，山東淄川人，清大文豪，著《聊齋誌異》。蒲公閱盡人世，托鬼幻之 域以鞭笞醜類，謳歌善良。
曾自述其孤高生涯雲：“筆墨之耕耘則蕭條似缽；門庭之棲寂 則冷淡如僧。”畫中蒲公伴孤鶴而盤桓，所思眇眇，意態超然。
老子出關 傳說老子李耳騎青牛出函谷關而不知所向。老子哲學亦範曾先生所深愛者， 尤服膺其“有無相生”之說。
先生號十翼，足見對周易頗寄深情，世人以為 生十翼而翔，此望文生義之誤也。 山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述壹孤寂而美奐之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。
彼於山林風雨之中乘赤豹從文貍 而行，或以為失戀之少女，或以為獨行特立之女神，讀者自畫中細味之 聖 者 範曾先生寫人物，眼神最稱奇絕，昔稽康撫琴，手彈五弦，目送飛鴻，是誌存 雲表、思淩八荒之態也。畫中聖者，回首暇觀，欲言又止，真隱言忘機之態，傳 神手段至此，可為壹嘆。
達摩面壁圖 劉勰於《文心雕龍》有雲：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬裏”。此 十六字，不啻為範公人物畫之綱領。
畫中達摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，畫中氣氛令人肅然 抱琴鐘馗圖 此作題畫雲“余所寫鐘達士，類多威嚴不可犯，偶寫讀易、撫琴、策蹇、嫁妹， 亦有異趣，或雲範曾自寫，余莞爾。”世人皆稱範務先生畫中人物，情貌與其略 似，是性相近而情相侔乎 松石鐘馗圖 以龍盤九曲之松、犖確崢嶸之石，以喻鐘馗超凡脫俗之性、光怪陸離之情，不 亦宜乎？鐘馗乃多重性格之組合，慈悲與無畏、威猛與祥和、莊重與諧謔，兼 而有之，其於範曾先生畫中細賞之 老子與騎蹇童子 範曾先生作畫，往往隨風發之情愫放筆寫去，自然成文，略無雕鑿，老子之像 既成，復寫童子，而其比例遠近無毫發爽，範公雲作畫“如燈取影”，斯之謂與 扶得醉翁歸 豐稔之年，村歌社鼓，漫山動郭，有白髯者，醉酒而歸，小孫扶持，力不能勝 其野趣村俗，於範公筆下，淋漓盡致。
範增書畫作品欣賞 加入 度 呂 圖 元劇本中有《八仙慶壽》，範曾先生將俗文學引入文人畫，圖中左衽坦胸者漢 鐘離，撚髯而思者呂洞賓，漢鐘離正度呂洞賓入道，兩人思緒交融，堪稱傳神妙構。 加入 蒲松齡造像 蒲松齡，字留仙，山東淄川人，清大文豪，著《聊齋誌異》。
蒲公閱盡人世，托鬼幻之 域以鞭笞醜類，謳歌善良。曾自述其孤高生涯雲：“筆墨之耕耘則蕭條似缽；門庭之棲寂 則冷淡如僧。”
畫中蒲公伴孤鶴而盤桓，所思眇眇，意態超然。 老子出關 傳說老子李耳騎青牛出函谷關而不知所向。
老子哲學亦範曾先生所深愛者， 尤服膺其“有無相生”之說。先生號十翼，足見對周易頗寄深情，世人以為 生十翼而翔，此望文生義之誤也。
山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述壹孤寂而美奐之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼於山林風雨之中乘赤豹從文貍 而行，或以為失戀之少女，或以為獨行特立之女神，讀者自畫中細味之。
聖 者 範曾先生寫人物，眼神最稱奇絕，昔稽康撫琴，手彈五弦，目送飛鴻，是誌存 雲表、思淩八荒之態也。畫中聖者，回首暇觀，欲言又止，真隱言忘機之態，傳 神手段至此，可為壹嘆。
達摩面壁圖 劉勰於《文心雕龍》有雲：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬裏”。此 十六字，不啻為範公人物畫之綱領。
畫中達摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，畫中氣氛令人肅然。 抱琴鐘馗圖 此作題畫雲“余所寫鐘達士，類多威嚴不可犯，偶寫讀易、撫琴、策蹇、嫁妹， 亦有異趣，或雲範曾自寫，余莞爾。”
世人皆稱範務先生畫中人物，情貌與其略似，是性相近而情相侔乎？ 松石鐘馗圖 以龍盤九曲之松、犖確崢嶸之石，以喻鐘馗超凡脫俗之性、光怪陸離之情，不 亦宜乎？鐘馗乃多重性格之組合，慈悲與無畏、威猛與祥和、莊重與諧謔，兼 而有之，其於範曾先生畫中細賞之。 老子與騎蹇童子 範曾先生作畫，往往隨風發之情愫放筆寫去，自然成文，略無雕鑿，老子之像 既成，復寫童子，而其比例遠近無毫發爽，範公雲作畫“如燈取影”，斯之謂與？ 扶得醉翁歸 豐稔之年，村歌社鼓，漫山動郭，有白髯者，醉酒而歸，小孫扶持，力不能勝， 其野趣村俗，於範公筆下，淋漓盡致。
碧海青天夜夜心 寫寂寞嫦娥於廣寒宮中，伴玉兔而卒歲，其悲涼枯寒可知。李商隱雲：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，世之為名韁利索所覊者，正應以李詩為殷鑒。
詩無達詁，讀者自識。 蘇子雅趣 以東坡倜儻豪縱之性，幾遭貶抑，至於海南，壹代詞雄，無又國士，命途多 舛若此，令人壹揮慨然之淚。
而蘇子宴然自若，撫硯賞玩，與幼子蘇過評其優劣，聖人屈處，自得其樂，於範曾先生所畫眉宇飄髯間可見。 雄風宛在野豬林 《水滸》中之英雄人物，其性粗豪，其質純良，對奸佞鋤之以杖，飽之以拳。
範曾先生曾有詩詠其。
4. 範增死前的念的那首詩在戰火連篇的年代是註定要出英雄的年代，老者範增但見東方泛白，群雄並起，雖乃不乏烏合之眾，但其中定有真龍天子.反觀天下，秦二世只是宦官趙高的壹粒棋子，酒桶飯囊，秦二世不比夏朝的暴君夏桀，好歹夏桀執政的夏朝是夏桀壹個人的夏朝，而秦二世執政的秦朝是他壹個人的天下嗎？秦朝大勢已去，危在旦夕。。
範增決定要出山了，是的，智者終究是智者，智慧要用在沙場之上，埋藏在壹個鄉野田園之間是個浪費，可敬的老人啊，妳那偉岸的身體上長著這麽聰穎的頭腦，雖然屈居農舍，但金子終究要發光，田園深深也埋沒不了妳的橫溢才華，可是世界之大，妳這個良禽要擇哪個佳木而棲呢？也許妳已經有妳的打算.
不過也有人說範增不曾讀過兵書，唐五代的周曇曾經作詩"智士寧為暗主謨，範公曾不讀兵書，平生心力為誰盡，壹事無成空背疽" ，傳聞張良在下邳杞橋得到過黃石公的兵書，從此博覽兵家群書，指點天下，有"得張良者得天下"的美名.可"不讀兵書"的範增更讓人敬佩，在我看來，範公的智謀絕不在張良之下，是在伯仲之間，二人都能夠運籌帷幄，決勝在千裏之外，楚漢相爭的戰例也證明了這壹點.但"不讀兵書"的範增憑借畢生所學，世態感悟，成為楚漢相爭時期的風雲人物，著實讓人敬佩.
在那個英雄年代，也許女人的地位低下，也許是英雄要成就壹番大事業的確要拋棄兒女私情，範增相知多年的老伴舍不得範增舍她而去，要誓死追尋範增，怎奈範增絕不會顧及兒女情長而放棄事業，既然這樣，那好吧，範增遞過去壹把寶劍，老伴當然明白這是什麽意思，聽者寶劍割破老伴脖子的聲音，範增眼裏擒著壹滴淚花，多淒美的場景啊.範增從此沒有親人了，壹把火燒了農家庭院，踏歌而去！
"鳳兮
鳳兮鳳兮！翺翔於九天，天地何窈寮！
鳳兮鳳兮九天之翼，日月為之遮擋！
鳳兮將暮，鳳兮鳳兮歸何處！
鳳兮高潔兮，蕭蕭非梧不棲，天地狹小，必觸青山兮！
壹尾垂天南，梧兮梧兮，
彼生何處兮！彼生何處兮！"
尋找世間英雄的張良（子房）聞此歌聲，好聲感慨，誰這麽雅興竟然踏歌而行？必不是等閑之輩！彼此報上大名之後，英雄相惜，綏相約翌日涼亭對棋，範增如約而至，棋至壹百多回合，範增吃掉了子房壹條大龍，子房已無反手之力，再摸棋子，已空空矣，張良謙虛道：哈哈，子房輸矣，子房輸矣！待範增走後，隨從問子房，先生為何藏壹棋子不出，子房笑曰"初次見面，何必鋒芒畢露？"，看來真是旗鼓相當.
戰亂出英雄，英雄何其多，年少的項羽難道不是嗎？巨鹿之戰，項羽是何等的威猛，就連平日未被重用的"執戟郎中"韓信也感嘆到"這才叫戰爭！"，破釜沈舟，痛殺章邯，可是年少的項羽啊，為何把範增的教誨當作耳旁風，妳要知道範增是妳足智多謀的亞父，可是多情的項羽啊，妳為何作戰也帶著虞姬？妳要知道，戰場是玩命，掉以輕心就會喪命！可是嬌縱的項羽啊，為何每每功城之後就是血腥的屠城，那些可有楚國的好兒女啊.縱使力拔山兮乞氣蓋世，也有時不利兮騅不勢的時候啊.
其實項羽是個毫無遮掩的英雄，也是古往今來大部分人心目中的英雄，如果歷史聽格在巨鹿之戰後就好了，這樣的英雄幾乎是個完美的英雄，就連範增也大呼"項梁先生可以瞑目矣！"可是事實不是這樣，讓項羽最瞧不起的劉邦憑借著天時地利和人和正在挑戰他的王位，誰叫那是個英雄輩出的年代呢？！
好了，看了幾日的<<；楚漢風流>>；再也無心看下去了，不想看到項羽的男兒之軀敗倒在劉邦之下，逝者如斯，當今世界英雄再難尋覓，早幾日投的簡歷應該有回報了，整裝待發，鳳兮歸來，必觸青山！
5. 郭沫若為範曾題的詩全文範曾用微微顫動的手，將畫輕輕打開，眼中不覺壹亮，只見郭老在上面題滿了詩，仔細壹數，竟長達四十八句，且有簡跋，雲：“壹九六二年七月八日，江左小範作《文姬歸漢圖》索題，因成此詩。”詩雲：
郭沫若為範曾《文姬歸漢圖》題詩手跡
漢家失統馭，四海繁兵馬。千裏不聞雞，獸多人轉寡。
我蒙賢王救，寄身穹廬下。相隨十二年，相愛無虞詐。
馬窪淳且芳，其味如甘蔗。悲壯胡茄聲，肯從琵琶亞？
本擬踵明妃，青冢留佳話。曹公遣使至，要我回車駕。
纂修續漢書，繼承先文雅。愧無班姬才，倍覺責大嘏。
聖人作春秋，辭難贊遊夏。垂世千百年，褒貶亂賊怕。
我願學齊史，筆削不肯假。生死皆以之，用報知音者。
感君識此心，慷慨無牽掛。盛裝送我歸，轉教難割舍。
兒女向我啼，羌笛聲喑啞。躊躇復躊躇，頓覺天地窄。
君是好男子，笑我欠瀟灑。胡漢本壹家，千秋眼壹眨。
何為臨歧路，淚眼如杯斝。史成卿再回，兒大來相迓。
莫用再躊躇，珍重香羅帕。感君慷慨意，縱身隨大化。
此詩辭意雙美，渾成流轉，無異壹段史實之概括，允稱佳構。就書法而言，郭老其時春秋方富，精力彌滿，點劃波磔，皆力透紙背，令人目駭心折。看著看著，範曾不禁拊掌稱絕
6. 求關於劉邦項羽張良範增的詩文和對聯或是精辟點評劉邦的詩 唐朝有個叫章碣的，寫過壹首很有名的詩，叫《焚書坑》，詩日“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。就是因為這“劉項”原來不讀書"，成了不讀書才能幹大事，或是讀書人幹不成大事的有力論據。
劉邦與項羽到底讀沒讀過書，到底是讀了多少書，他們的文化程度如何，所學專業是什麽，這些全得專門考證，但是有壹點，這兩個人的詩全寫得不錯。項羽的《垓下歌》這是婦孺皆知的，這咱先不說它，這裏單說壹說漢高祖劉邦的詩。
目前能確認的，劉邦的詩也就是兩首，壹首是著名的《大風歌》，這是大家很熟悉的了；還有壹首知道的人就不多了，那就是他的《鴻鵠歌》。 漢高祖十二年，劉邦攻打黥布，黥布敗走，劉邦對手下人說： “妳們去追吧。
到了老家了，我得回家看看。”就回了老家沛。
這老劉家的老三，大夥是全知道的，當年鼻涕挺老長的，當個小亭長。可是現在我劉老三回來了！我高祖還鄉了。
排場自然是要講了，吃，喝，玩，樂。喝得高興時，高祖想0K壹下。
於是，就在酒桌上即興唱起來了，歌曰：“大風起兮……雲飛揚，威加海內兮……歸故鄉，安得猛士兮……守四方？！”現在能看到的就只是這麽三句。我國的古詩極少有三句的，從《詩經》起詩就講究雙數，就這首出了單。
多數人對這詩沒有懷疑，喝多了點，就忘了是單是雙了，這也可能。但是，我總是覺得，“安得猛士兮”前面，還應該有個，什麽兮什麽。
因為看這詩寫得這麽好，不像是醉得不行了，不至於亂來。是不是當時用的竹簡丟了壹根，這只是猜測，沒有證據。
只這三句，就已經足夠好了。唱得來勁時，高祖“令兒皆和習之。
高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。”（《史記，高祖本紀》）妳看，作詞、作曲、演唱、舞蹈全是壹個人。
特投入，都哭了。那個意氣風發，那個躊躇滿誌，囊括四海、笑傲全球的襟懷表現得淋漓盡致。
正是因為這樣，這首詩才流傳到了現在。 劉邦的另壹首詩《鴻鵠歌》就與這首完全不同了。
皇帝坐穩當了，就得考慮繼承的問題了。按當時的規矩，劉邦與大老婆呂雉生的兒子劉盈（後為漢惠帝），才是正牌的太子。
劉邦這個人，以前苦時打時殺時，與呂雉關系是挺好的，可是現在老婆多了，就對戚夫人好上了，冷落了老呂。他想要改立戚夫人的兒子如意為太子。
是對還是錯，咱也別管人家的事了，只是聽聽熱鬧。劉邦暗中工作也沒少做，可是人家老呂婆子也不是省油的燈，人家是名正言順的第壹夫人嘛。
呂雉就找到了張良，讓張良主持公道。張良是啥人物？事到他那兒，第壹他不能壞了規矩，得堅持原則，第二他要辦的事壹定得辦穩妥，不能影響團結大局。
張良並沒有說什麽，只是為呂後的兒子找了四個老頭兒。這四個老頭兒正是東園公、角裏先生、綺裏季和夏黃公。
這四位是頂尖的世外高人，人稱“四皓”，即四顆明星。張良就讓四個老頭兒當太子的老師。
這麽的這麽的，那麽的那麽的之後。有這麽壹天，劉邦看見了太子是和四個老頭在壹塊兒，當時就滅了火，就沒電了，就心裏涼了。
他是知道這四位的底細的。 劉邦急忙召來戚夫人，指著四個老頭兒說，“我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。
呂後真而主矣。”戚夫人泣，上曰：“為我楚舞，吾為若楚歌。”
歌曰：鴻鵠高飛，壹舉千裏。羽翮已就，橫絕四海。
橫絕四海，當可奈何！雖有矰繳，尚安所施！歌數闕，戚夫人噓唏流涕，上榻去，罷酒。 （《史記*留侯世家》） 劉邦的詩與話，稍微翻譯翻譯就是：完了，完了，全完了，有這四個老頭在幫呂後的兒子，咱們是完了。
心愛的戚夫人呵，看來咱們兩個的兒子是當不上太子了。而且，看得明明白白，人家呂老婆子將來就是心肝妳的主子。
人壹沒招時就唱歌，就跳舞。咱們啥也別說了，妳呢？跳個舞，要跳老家楚地的，我呢，唱個歌。
“天鵝呀，大雁呀，壹飛就是幾千裏。羽毛豐滿了呀，人家是隨便飛來隨便起。
隨便飛呀，隨便起。真沒有招來，也沒處說理。
我老劉雖有弓來又有繳，可也是用不上哇。心肝呀，心肝。
這可不是我老劉不管妳。”老劉唱完後，戚夫人抽抽泣泣哭得個滿臉是淚。
想壹想，說啥也沒用了，只得上床睡去。酒菜也弄得杯盤狼藉。
果然，劉邦壹死，得寵的戚夫人壹門全讓呂後給收拾了，如意被毒死，戚夫人被砍了手腳，挖眼熏耳，扔到茅房裏，稱為“人彘”。 寫這首詩時，劉邦的處境與項羽的霸王別姬差不多，全是無可奈何陷於絕境。
可是人家劉邦壹沒有提當年勇，二沒有將責任推給老天爺，還是實話實說了，沒辦法就是沒辦法，直來直去。這詩正與劉邦的性格相合。
詩中用了比喻的方法，將呂氏比作羽翼豐滿的鴻鵠，承認呂氏的強大，並坦率地表達了自己無可奈何的心情，也是壹首好詩。
7. 誰有範曾的詩歌作品度呂圖
元劇本中有《八仙慶壽》，範曾先生將俗文學引入文人畫，圖中左衽坦胸者漢
鐘離，撚髯而思者呂洞賓，漢鐘離正度呂洞賓入道，兩人思緒交融，堪稱傳神妙構。
蒲松齡造像
蒲松齡，字留仙，山東淄川人，清大文豪，著《聊齋誌異》。蒲公閱盡人世，托鬼幻之
域以鞭笞醜類，謳歌善良。曾自述其孤高生涯雲：“筆墨之耕耘則蕭條似缽；門庭之棲寂
則冷淡如僧。”畫中蒲公伴孤鶴而盤桓，所思眇眇，意態超然。
老子出關
傳說老子李耳騎青牛出函谷關而不知所向。老子哲學亦範曾先生所深愛者，
尤服膺其“有無相生”之說。先生號十翼，足見對周易頗寄深情，世人以為
生十翼而翔，此望文生義之誤也。
山 鬼
屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述壹孤寂而美奐之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜
藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼於山林風雨之中乘赤豹從文貍
而行，或以為失戀之少女，或以為獨行特立之女神，讀者自畫中細味之
聖 者
範曾先生寫人物，眼神最稱奇絕，昔稽康撫琴，手彈五弦，目送飛鴻，是誌存
雲表、思淩八荒之態也。畫中聖者，回首暇觀，欲言又止，真隱言忘機之態，傳
神手段至此，可為壹嘆。
達摩面壁圖
劉勰於《文心雕龍》有雲：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬裏”。此
十六字，不啻為範公人物畫之綱領。畫中達摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙
峋高古，畫中氣氛令人肅然
抱琴鐘馗圖
此作題畫雲“余所寫鐘達士，類多威嚴不可犯，偶寫讀易、撫琴、策蹇、嫁妹，
亦有異趣，或雲範曾自寫，余莞爾。”世人皆稱範務先生畫中人物，情貌與其略
似，是性相近而情相侔乎
松石鐘馗圖
以龍盤九曲之松、犖確崢嶸之石，以喻鐘馗超凡脫俗之性、光怪陸離之情，不
亦宜乎？鐘馗乃多重性格之組合，慈悲與無畏、威猛與祥和、莊重與諧謔，兼
而有之，其於範曾先生畫中細賞之
老子與騎蹇童子
範曾先生作畫，往往隨風發之情愫放筆寫去，自然成文，略無雕鑿，老子之像
既成，復寫童子，而其比例遠近無毫發爽，範公雲作畫“如燈取影”，斯之謂與
扶得醉翁歸
豐稔之年，村歌社鼓，漫山動郭，有白髯者，醉酒而歸，小孫扶持，力不能勝
其野趣村俗，於範公筆下，淋漓盡致。