關於京劇1、觀京劇《將相和》（七絕）居功自傲莽廉頗，挑釁事端屢屢多。
大義相如胸納海，負荊請罪將相和。2、贊廉頗（七絕）藐視忠良為懦儒， 廉頗自詡戰功殊。
難能可貴幡然悟， 請罪負荊壹丈夫。3、觀京劇《空城計》城頭諸葛弄瑤琴， 城下洞門空巷深。
司馬猶疑失戰策， 神機妙算孔明臨。4、（七絕）觀京劇《轅門斬子》盛譽楊家將帥貞， 凜然大義斬親生。
今來古往忠臣在， 此等胸襟有幾名？5、（七絕）觀京劇《鎖麟囊》百聽不厭《鎖麟囊》，程派唱腔婉而慷。悱惻纏綿入肺腑， 余音美妙勝瓊漿。
6、觀京劇《江姐》（七絕）京劇新星張火丁，舞功絕妙美聲情。移植新戲頌江姐。
雛鳳清於老鳳聲。7、紅樓二尤尤二姐（七絕）金絲嬌鳥入籠中，寢食無憂難駕風。
與世無爭猶有夢，奈何厄運命匆匆。8、尤三姐（七絕）寄人檐下不低頭，泥穴濯清自凈流。
雙劍痛淋貞女血，湘蓮悔煞淚難收。9、觀京劇《霸王別姬》（七律）蓋世英雄奈若何，霸王偉業瞬間過。
十方埋伏瀕亡近，四面楚歌悲淚沱。騅馬哀嘶心戀戰，虞妃刎別血婆娑。
狂瀾難挽英魂棄，悲也壯哉壹曲歌。10、觀三國戲有感（七律）風馳雲湧觀三國，勝敗是非分與和。
巧取豪爭何厭詐，忠奸善惡怎明訛。長驅直入雄無畏，幃幄運籌謀幾多。
叱咤風雲成霸業，浪花壹閃泯長河。京劇，曾稱平劇，中國五大戲曲劇種[1]之壹，腔調以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，場景布置註重寫意。
被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲“榜首”。徽劇是京劇的前身。
清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春， 四大徽班陸續進入北京，他們與來自湖北的漢調藝人合作，同時又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，吸收了壹些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇形成後在清朝宮廷內開始快速發展，直至民國得到空前的繁榮。
京劇走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統藝術文化的重要媒介。分布地以北京為中心，遍及中國。
在2010年11月16日，京劇被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。京劇表演的四種藝術手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項基本功。
唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之壹的“歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之壹的“舞”。戲曲演員從小就要從這四個方面進行訓練，雖然有的演員擅長唱功（唱功老生），有的行當以做功（花旦）為主，有的以武打為主（武凈）。
但是要求每壹個演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功。只有這樣才能充分地發揮京劇的藝術特色。
更好地表現和刻畫戲中的各種人物形象。京劇有唱，有舞，有對白，有武打，有各種象征性的動作，是壹種高度綜合性的藝術。
參考資料京劇 百度百科關於京劇的詩句。
2.形容戲曲的詩句年代：現代 作者： 老舍
《贈河北梆子劇院躍進劇團》
全民齊躍進，戲曲奮爭先。
壯士劈山去，英雄攔馬前。
紅旗明曉日，粉墨好青年。
八月秦皇島，歌潮浪接天。
年代：唐 作者： 元稹
《代曲江老人百韻》
何事花前泣，曾逢舊日春。先皇初在鎬，賤子正遊秦。
撥亂幹戈後，經文禮樂辰。徽章懸象魏，貔虎畫騏驎。
光武休言戰，唐堯念睦姻。琳瑯鋪柱礎，葛藟茂河漘。
尚齒惇耆艾，搜材拔積薪。裴王持藻鏡，姚宋斡陶鈞。
內史稱張敞，蒼生借寇恂。名卿唯講德，命士恥憂貧。
杞梓無遺用，芻蕘不忘詢。懸金收逸驥，鼓瑟薦嘉賓。
羽翼皆隨鳳，圭璋肯雜瑉。班行容濟濟，文質道彬彬。
百度依皇極，千門辟紫宸。措刑非茍簡，稽古蹈因循。
書謬偏求伏，詩亡遠聽申。雄推三虎賈，群擢八龍荀。
3.表示戲劇優美的古句借來壹些對聯供參考。
上聯： 存壹點素心，唱兩句皮黃；享三餐美味，撫四面清風；弄五音絲弦，去七情六欲；有八九故人，問佛門可近？戲曲對聯摘錄：下聯： 手拿《十道本》，趕到《九江口》；忘拎《八大錘》，點亮《七星燈》；天飄《六月雪》，灑落《五丈原》；路遇《四進士》，已到《三岔口》。戲曲對聯 金榜題名空富貴 洞房花燭假夫妻 古往今來雖如是 濃妝淡抹總相宜 看不懂莫吵請問前頭高明者 站得住便罷須留余地後來人 鳳管似從天外落 霓裳聊當月中看 誰為袖手旁觀客 我亦逢場作戲人 凡高莫搶先看戲何如聽戲好 為人須顧後上臺終有下臺時 妳也擠我也擠此地幾何立腳地 好且看歹且看大家都有下臺時 六禮未成頃刻洞房花燭 五經不讀霎時金榜題名 臺中戲戲中臺景物最宜人演出壹生真本領 夜前溪溪前夜風光皆入畫繪成千古大奇觀 勢短世長演戲壹回方知世和勢 人多仁少尋思片刻還屬仁中人 堯舜生湯武旦桓文未旦古今來多少角色 日月燈雲霞彩風雷鼓板天地間大小舞臺 是是非非非亦是 真真假假假即真 舞臺方過懸明鏡 憂孟衣冠啟後人 自古文武今時見 歷代君王自此知 勾心鬥角儼似官場話劇 逐鹿吼獅形同世界舞臺 晉代衣冠唐代曲 今人面目古人心 白雪陽春都妙句 高山流水自知音 和風吹綠竹 清韻入朱弦 壹聲古盡秋江月 萬舞齊開玉樹花 假人啼中真面目 新聲歌裏舊衣冠 清歌凝白雪 雅曲韻朱弦 還將舊事從新演 聊借悲憂作古觀 雲容小態還堪賞 風管龍絲最好衣 往事重提演出忠臣孝子 閑情雖假別饒哀樂悲歌 戲演人間事成成敗敗成成好演古今成敗事 文評世上人是是非非是是難評朝野是非人 古事今事要知今事通古事 戲情世情欲晚世情看戲情 觀者莫笑悲歡離合確是生活真實寫照 演者莫癡欣喜怒罵無非藝術虛假登臺 談古論今有甚說甚 扮文裝武演誰象誰 吳越比鄰莫問他鄉故裏 滄桑往事都歸檀板金樽 四方生旦唱春秋人道是霧中花鏡中月 幾代忠奸敷演義孰臺分古時曲今時間 演戲人聲腔入調座中男女才頃耳 上場者技藝超群臺下翁孫比仰頭 田父歌聲裊裊飄碧落 村姑舞步姍姍踏彩雲 壹部西遊全憑大聖翻跟鬥 半場三國多賴孔明用計謀 臺上狀元獨占鰲頭多得意 劇中戲子壹登龍位好威風 世事總歸空何必以空為實事 人情都是戲不妨將戲作真傳 富貴貧賤演出人情冷暖 悲歡離合裝成世態炎涼 看我非我我看我我也非我 演誰象誰誰演誰誰就象誰 玉佩冷搖滄海月 舞衣晴成碧天霞 玉樓天半笙歌起 蓬島閑班笑語和 舞臺小天地 人生大舞臺 妙舞翩躚風月無價 艷歌婉轉弦索齊鳴 乾坤大戲場請君更看戲中戲 俯仰皆身鑒對影休推身外身 詩歌小說戲劇百花鬥艷 管竹琴弦鑼鼓萬樂齊鳴 三五步遍行天下 六七人百萬雄兵 歷代壯奇觀睹勝敗興衰千古英雄收眼底 高臺***欣賞聽管弦絲竹數聲雅調拓胸襟 臺上莫謾誇縱做到厚爵高官得意無非戲中事 眼前何足算且看他丟盔卸甲上場還是普通人 弄虛幹戈原是戲 略加裝點便成文 半假半真演出興亡千古事 壹頻壹笑裝成理合百年人 天下事無非是戲 世間人何必認真 咫尺地五湖四海 幾更時萬古千秋 白面書生金榜題名虛受職 紅顏女子東方花燭假成親 看世事滄桑借鑒過去 數風流人物該看今朝 對月懷歌扇 裁雲作舞衣 千秋雅調遙相接 壹春訟戲宵可聽 九天韶樂飄寒月 壹曲清簫淩紫煙 緯武經文陶景花 舞風歌月都鉛華 看看看看生看醜看花旦 戲戲戲戲眼戲心戲精神 戲劇虛動幹戈壹場演出六韜三略 文章又加裝點半夜攻成八索九丘 臺上笑臺下笑臺上臺下笑惹笑 看古人看今人看古看今人看人。
4.描寫戲曲的詩詞金榜題名空富貴洞房花燭假夫妻古往今來雖如是濃妝淡抹總相宜看不懂莫吵請問前頭高明者站得住便罷須留余地後來人鳳管似從天外落霓裳聊當月中看誰為袖手旁觀客我亦逢場作戲人凡高莫搶先看戲何如聽戲好為人須顧後上臺終有下臺時妳也擠我也擠此地幾何立腳地好且看歹且看大家都有下臺時六禮未成頃刻洞房花燭五經不讀霎時金榜題名臺中戲戲中臺景物最宜人演出壹生真本領夜前溪溪前夜風光皆入畫繪成千古大奇觀勢短世長演戲壹回方知世和勢人多仁少尋思片刻還屬仁中人堯舜生湯武旦桓文未旦古今來多少角色日月燈雲霞彩風雷鼓板天地間大小舞臺是是非非非亦是真真假假假即真舞臺方過懸明鏡憂孟衣冠啟後人自古文武今時見歷代君王自此知勾心鬥角儼似官場話劇逐鹿吼獅形同世界舞臺晉代衣冠唐代曲今人面目古人心白雪陽春都妙句高山流水自知音和風吹綠竹清韻入朱弦。
5.求有關於京劇 戲曲的詩詞臉譜生涯
揮毫浸墨，那人
執筆向上，鏡中的臉
壹半明凈，壹半靛藍
有人在前臺，或唱或做
幾聲清嘯傳來，又幾聲喝彩
燈光轉暗 看不清本來面目
事物有事物的規律
那人說：“願聞其詳。”
感覺到窸窸窣窣的綢緞襯裏
配壹朵紙花在鬢角
於是就有潦倒的我
在燈影中勾畫臉譜
（真實的為何物？明明暗暗
鏡中的我亦即戲中的我
看不清面目，看清了臉譜）
猛然擡頭 琴聲清越
壹口美髯在旋轉
舞臺和帷幕 都在動
壹時三刻 正午時光
幾個石塊 幾粒沙包
男孩和女孩妝扮停當
壹時三刻 正午時光
臉譜下埋藏壹代君王
他選擇了悲劇形象
壹時三刻 正午時光
面具拋在壹旁
血肉和骨頭坐在椅上
那人揮鞭 漸漸變成
壹匹馬，幾個手勢
綰成壹團韁繩
那人舉袖 漸漸變成
壹座城，城內無人
退走眾多敵兵
那人俯案 漸漸變成
壹本書，翻開書頁
日子又是陰陽兩半
壹爐沈香，焚著壹臺的寧靜
臉譜和臉譜疾走不停
潦倒的我唱壹出《夜奔》
天生美質 仍是白頭之客
我飽蘸濃彩，慢慢地
壹字字道出蒼涼，孤寂
（偌大的夜晚是我的背景
我是我，不是臉譜中的妳
如此工於計謀，心思綿密）
我唱出誰的曲調？
後臺的陰謀無止無休
戲劇卻總是如此淒美
戲中距離不是真實的距離
體內的靈魂是否唯壹的靈魂
我淚眼婆娑，看不見妳
臺上人走步輕盈
像風拂過黑夜的松林
大紅綢衣，閃光的翠鈿
那人就有了壹世的聲名
那蒼白的 瘦削的人
名字代表了壹種聲音
那人低頭卸下戲裝
在陽光中顫抖不安
已不習慣少女洗盡鉛華的臉
仿佛古老的獻祭還在
古老的魂靈走來走去
那人遠離歲月，已走得太遠
女人們描眉作態
她們內心的燈火已全部點燃
照亮死亡不真實的場面
於是癡心的古代少女死了
她們毫無性感的肉體存在
絲竹聲中 情意綿綿
舞臺上紅色巨大的沙漏
正緩緩漏出百年的時間
年輕貌美的佳人已走到邊緣
但覺此身總站在臺前
已分不出繁忙空閑
臺下的人惟有點頭叫好
六月的雪片似的靈魂落下
照亮舞臺歌榭上的壹代臉譜
潦倒的我 此時激情如狂
（穿雲裂帛的壹聲長嘯
層層疊疊地感受這奇妙
看他咬嚼吞吐，做盡喜怒哀樂）
妳，幾乎就是壹縷精神
與妳的角色匯合
臉譜下的妳 已不再是妳
（面具之下，我已經死去
鑼鼓點中，好比死者再生
我的身段古雅，獨擅此情）
很久以前，壹個臉譜勾勒已成
它鐘愛自己，也鐘愛靈魂
那人還在燈火中穿行
6.《牡丹亭》中經典的詩句有哪些1、如花美眷，似水流年，似這般，都付與了斷瓦殘垣。
2、西風揚子津頭樹，望長淮渺渺愁予。3、砧聲又報壹年秋。
江水去悠悠。4、偶然間心似繾，梅樹邊，似這般花花草草由人戀、生生死死隨人怨、便淒淒慘慘無人念，待打並香魂壹片，守得個陰雨梅天。
5、人世之事，非人世所可盡。6、良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。
7、情不知所起，壹往而深，生者可以死，死可以生，夢中之情，何必非真。8、妳道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填；可知我常壹生兒愛好是天然，恰三春好處無見。
不提防沈魚落雁鳥驚喧，只怕的羞花閉月花貌。9、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！10、這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。
11、本待要送春向池塘草萋，我且來散心到荼蘼架底，我待教寄身在蓬萊洞裏。蹙金蓮紅繡鞋，蕩湘裙嗚環佩，轉過那曲檻之西。
12、驚覺相思不露，原來只因已入骨。13、良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院。
則為妳如花美眷，似水流年。14、情不知所起，壹往而深。
15、原來這姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹桓。良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院！朝飛暮卷，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。
錦屏人忒看的這韶光賤！16、天意秋初，金風微度，城闕外畫橋煙樹。17、裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。
停半晌整花鈿，沒揣菱花偷人半面，迤逗的彩雲偏。我步香閨怎便把全身現。
18、情不知所起，壹往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
19、則為妳如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。
20、原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？延展閱讀：《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編於明代話本小說《杜麗娘慕色還魂記》。
《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他壹生最得意之作，他曾言“吾壹生四夢，得意處唯在《牡丹》。”《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢”，也叫“臨川四夢”。
受到了儒、釋、道三家學說的不同影響，其故事背景就描寫的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現的花神卻是道家的產物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說。總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾註了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說”。
作品把傳說故事以及明代社會相結合，使之成為壹部具有浪漫主義的精神傑作。全劇***計五十五出，每壹出都為後面的劇情提供了暗示。
下場詩全部采用了唐詩而無不如意。從這裏也可以看出湯顯祖對於他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。
《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時也用另壹種獨特的方式抨擊了當時大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學。創作背景昆曲·牡丹亭 畫家劉文進作品《牡丹亭》，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之壹，創作於1598年。
全名《牡丹亭還魂記》[4] ，即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》，傳奇劇本，二卷，五十五出，據明人小說《杜麗娘慕色還魂》而成，明代南曲代表作。***55出，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。
正是：慕色還魂杜麗娘，遊園驚夢柳夢梅。它與湯顯祖的另外三部作品並稱為“臨川四夢”。
舞臺上常演的有《鬧學》、《遊園》、《驚夢》、《尋夢》、《寫真》、《離魂》、《拾畫叫畫》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《還魂》等幾折。湯顯祖萬歷二十六年被罷免還家，絕意仕途，筆耕以終老。
其壹生四部傳奇雜劇比較著名，《牡丹亭》、《南柯記》、《紫釵記》、《邯鄲記》（又稱“臨川四夢”），其中，以《牡丹亭》最為著名，他本人也十分得意，曾說：“壹生四夢，得意處惟在牡丹。”明朝人沈德符稱“湯義仍《牡丹亭夢》壹出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”。
內容《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是中國戲曲史上浪漫主義的傑作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想。
杜麗娘是中國古典文學裏繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之壹，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。《牡丹亭》以文詞典麗著稱，賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動蕩及南詞宛轉精麗的長處。
明呂天成稱之為“驚心動魄，且巧妙叠出，無境不新，真堪千古矣！”湯顯祖在該劇《題詞》中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，壹往而深。
生者可以死，死亦可生[5] 。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”
閱讀《牡丹亭》，享受文字的饗宴，穿越時空的生死之戀，不必借助現代科技，纏綿秾麗，至情弘貫蒼茫人世，逶迤而來。作者簡介湯顯祖（1550~1616），字義仍，號若士，海若，清遠道人，江西臨川人。
出身書香門第，為人耿直，敢於直言，壹生不肯依附權貴，因此經常得罪人。早年參加進士考試，因拒絕內閣首輔張居正的招攬而落選。
直到三十三歲時才中進士。中進士後，拒絕當時執掌朝政的張四維、申時。
7.形容喜劇的句子對於運用理智的人來說，人生乃壹喜劇；對於訴諸感覺的人來說，人生乃壹悲劇。
英國諺語 人生如舞臺，如果妳單單敘述壹件事情，就無法打動人心。所以妳必須生動活潑的把事實編造成壹種喜劇的形態，也就是以喜劇的手法來處理妳的人生，使妳的周圍洋溢著歡欣鼓舞的氣氛。
卡耐基 幸福的鬥爭不論它是如何的艱難，它並不是壹種痛苦，而是快樂，而只是喜劇。 車爾尼雪夫斯基 用感情生活的人的生命是悲劇，用思想生活的人的生命是喜劇。
布律耶爾 幸福的鬥爭不論是如何的艱難，它並不是壹種痛苦而是快樂，不是悲劇而只是喜劇。
8.求湯顯祖《牡丹亭》中經典詩句原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？
《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編於明代話本小說《杜麗娘慕色還魂記》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他壹生最得意之作，他曾言“吾壹生四夢，得意處唯在《牡丹》。”
《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢”，也叫“臨川四夢”。受到了儒、釋、道三家學說的不同影響，其故事背景就描寫的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現的花神卻是道家的產物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說。總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾註了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說”。
作品把傳說故事以及明代社會相結合，使之成為壹部具有浪漫主義的精神傑作。全劇***計五十五出，每壹出都為後面的劇情提供了暗示。下場詩全部采用了唐詩而無不如意。從這裏也可以看出湯顯祖對於他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時也用另壹種獨特的方式抨擊了當時大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學。
湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥蔔筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。
明萬歷十九年（1591）他目睹當時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，後調任浙江遂昌縣知縣，壹任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終於萬歷二十六年（1598）憤而棄官歸裏。家居期間，壹方面希望有“起報知遇”之日，壹方面卻又指望“朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠升平，每年添壹卷詩足矣”。後逐漸打消仕進之念，潛心於戲劇及詩詞創作。
在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的壹篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。湯顯祖還是壹位傑出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》壹卷，《問棘郵草》二卷。