壹.大處著眼,選擇比較對象
這裏講的“大處著眼”就是選擇怎樣的作品進行比較,這是比較賞讀的第壹步。從宏觀的方面說可以從作者、形式、內容三個方面來尋求比較內容。根據這三個方面,我梳理了以下六種比較對象:
1.“同朝同人同題”。如唐末農民起義領袖黃巢的《題菊花》與《菊花》。
2.“同朝同人異題”。如唐代“詩佛”王維的《九月九日憶山東兄弟》與《山居秋暝》兩首名篇。
3.“同朝異人同題”。如唐代李白的七絕《望廬山瀑布》與唐代徐凝的七絕《廬山瀑布》,盛唐王昌齡與晚唐馬戴各自撰寫的《出塞》。
4.同朝異人異題”。如唐代王維的五絕《相思》與唐代杜甫的七絕《江南逢李龜年》。
5.“異朝同人同題”。如李清照的《點絳唇?蹴罷秋千》(北宋)與《點絳唇?寂寞深閨》(南宋)。前者是是李清照早年的作品,從環境、氛圍和情態看,主人公是壹位大家閨秀,通過壹連串具有特征的動作,描繪了壹個天真活潑、嬌羞可愛的少女形象。後者應是李清照晚年的作品,是壹首借傷春寫離恨的閨怨詞,表達詞人的寂寞愁、傷春愁,離別愁以及盼歸愁。
6.“異朝異人同題”。如杜牧與清代趙翼的各自寫的《赤壁》小詩:前者壹破傳統觀念,反面落筆,大膽假設“東風不在”,則“周郎兵敗,二喬落難”,借史快吐胸中不平之氣;而後者卻是借用典故、工巧對仗,時空對照、昔今反差,以冷靜幽遠的筆墨自我抒懷“棄官歸鄉、淡於名利”的超凡心境。
二.小處入手,確定比較點
確定了比較對象後,就要從“小處著手”,即作品內部選擇什麽樣的點進行比較。比較可以從不同的角度進行,可以局部比較也可以全方位比較。局部比較就是抓住某壹個角度進行對比、比較,如從形式上看可以是結構、構思、語言、表達技巧、風格等等;從內容上看可以是主題、感情、意象、意境等等。全方位比較是指對詩歌的每壹個角度,如作者、題材、語言、內容、感情、技巧等多方面的對照。只要有可比性,對學生有啟發,即使是很小的壹個角度也能使學生受益。
結構比較,如教讀毛澤東的《沁園春?雪》這首詞時,把他的另外壹首同詞牌名的《沁園春?長沙》拿來對比分析,通過討論,學生了解這兩首詞的壹些***同點:都是上闋寫景,下闋抒情;寫景的時候,都有壹個領起的關鍵字:壹個是“望”,壹個是“看”。通過賞讀學生,明白這兩闋詞在結構上極為相似。
思想感情的比較,壹個作者在不同的時期,因為環境、閱歷的不同所表現出來的思想情感、審美傾向、觀念理想等肯定有差異。如學習李清照的《聲聲慢》,可以聯系她的前期詞作如《如夢令》(常記溪亭日暮)、《壹剪梅》(紅藕香殘玉簟秋),來比較詞人在不同的歷史時期思想感情的差別。
風格比較,同壹作家作品的風格也會不同。同樣是李清照,既有“淒淒慘慘戚戚”的柔婉感傷;也有“生當做人傑,死亦為鬼雄”的灑脫豪放。同樣是蘇軾既有“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”的雄渾壯觀;也有“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”的委婉細膩。
意象運用的比較,這種比較應該是最常用的。意象就是當人在以審美理想觀照事物時意識中所呈現的形象。意象實際上就是壹種符號,壹種蘊涵了個人審美情趣和文化傾向的表現符號。我們從作家作品中可以感受作家個人的意象,更重要的是從這些個人意象中我們還可以進壹步了解深層的文化意象。例如,太陽、月亮、大海等是許多中外詩人喜歡吟詠的,我們透過不同作家的描繪,可以了解不同民族、不同時代的詩人的不同的文化態度。高壹課本中就選擇了普希金的《致大海》,我們從中可以看到大海在詩人筆下的意象是自由之魂,表達詩人對生活的熱愛和對自由的向往。舒婷有壹首同名詩作,在舒婷的筆下大海的意象呈現出同樣的特點,大海是蕩滌壹切的自由元素。所以,教師在教授普希金的《致大海》時,可以將舒婷的《致大海》拿來比較,會發現不同民族、不同時代的詩人在意象的審美情趣上有時會近似或相同。
當然不同的文化、不同的國家、不同時代的詩人在以審美意識觀照事物時所呈現的形象的是差別。例如裴多菲的《我願意是急流》和舒婷的《致橡樹》同為愛情詩,兩首詩的意象性質和色彩明顯不同。兩首詩都用不同的意象來表現男性和女性:裴多菲用急流、荒林、廢墟、草屋、雲朵來象征男性;用小鳥、常春藤、火焰、夕陽象征女性。舒婷則用橡樹象征男性;用木棉象征女性。通過比較我們會發現兩位詩人不同的愛情觀,裴多菲是從男性的角度來展現如何呵護愛人,如何甘為愛情獻出壹切的奉獻精神;而舒婷則從女性的角度強調男女平等,蔑視泯滅自我的無條件的奉獻,從而追求人格獨立。這兩首愛情詩都通過鮮明的意象來抒發真摯的情感,但是由於中西文化的差異和時代、性別的差異,使得兩首詩風格迥然不同。由此可見,不同的民族不同時期的人的審美趣味、文化傾向存在明顯差異。教師在教學時如果能借鑒不同民族的欣賞方式來進行比較,那勢必會拓展學生的思維,激發學生的學習熱情,豐富學生的精神世界。
三.探究原因,歸納新見解
比較是我們改進詩歌教學的手段,而非最終目的。通過比較能使學生有新的見解,有系統的歸納,能舉壹反三,總結出使自己終生受益的好方法來指導自己以後的學習。通過比較教學可以引導學生從這兩方面進行歸納總結。
1.讀詩必須“知人論世”。如對同作家不同時期的作品比較後,可以發現在許多方面的差異。這時教師就應該引導學生思考形成這壹差異的原因在哪裏,探究根源所在。
還是以蘇軾為例。如《江城子?密州出獵》(老夫聊發少年狂)和《江城子》(十年生死兩茫茫)。從前首詞來看,蘇軾的內心深處,充滿著建功立業的激情。而後壹首是悼念其亡妻的詞作,如果我們能夠認真地去感受,並不難發現在其淡淡的悲傷中還夾雜著對祖國江山的美好憧憬和期望。要究其差異的原因,我們應該去關註蘇軾壹的生:他歷經磨難和挫折,但在不幸的際遇面前,始終不改其樂。除去曠達豪邁的個性這壹因素外,從思想角度分析,主要的,是儒家樂天知命,達則兼濟天下,窮則獨善其身的精神感召。在閱讀中有意識地聯系人物的經歷、思想及所處的社會環境等,就更容易創造性地發現作品的內蘊,這就是“知人論世”。
知道了蘇軾的這壹思想基礎,就可以正確地理解作者在其他作品中流露的思想感情。如《念奴嬌?赤壁懷古》中“人生如夢,壹樽還酹江月”這句話所表達的思想感情很容易被理解成是蘇軾消極頹廢的內心世界的體現,其實未必,從蘇軾壹生的際遇和思想上看,這正是他內心積極上進的表現,只不過是壯誌未酬而已。
2.讀詩必須“設身處地”。把自己幻化成作者,思其所思,想其所想,揣摩當時作者的心態,把握住他創作時的真正意圖,從而走進詩人的內心,更為準確地把握抒情主人公的內心世界。
在教讀李清照的《武陵春》這首詞時,筆者找了溫庭筠的《望江南》這闋詞進行比較賞讀。(下面是教學實錄的片段)
《武陵春》
風住塵香花已盡,
日晚倦梳頭。
物是人非事事休,欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好,也擬泛輕舟。
只恐雙溪蚱蜢舟,載不動,許多愁。
《望江南》
梳洗罷,
獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是,
斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白萍洲。
先請同學們自由朗讀,要求讀準字音,讀懂大意。然後設計了這個問題讓學生進壹步品讀:假如妳是詩人為什麽會“日晚倦梳頭”,為什麽要“梳洗罷,獨倚望江樓”?通過討論,學生有的認為《望江南》中的女子“梳洗罷”打扮的漂漂亮亮的,是為了等待心上人。雖然“過盡千帆皆不是”,愁得都“腸斷白萍洲”了,可她畢竟還有人可以等待;而李清照是日晚了還“倦梳頭”,連梳妝打扮都不想了,說明她很心灰意冷了,可能根本就沒有人可以等,更為痛苦。通過以上的比較和整合,學生不僅完成了對兩首詩的詩意解讀,更重要的是明白了相似題材的詩歌表達的感情深淺、輕重不同,感情表達的方式也不同。壹般的比較閱讀往往側重於“辨同異”,這份 教學設計 不僅指導學生“辨同異”,辨“輕、重、深、淺”,更重要的是學生明白了讀詩要“設身處地”,更容易走進主人公的內心世界,更容易體會人物的思想感情。通過這樣的比較教學,學生對詩歌的認識,並不是壹個個孤零零的個體,這樣以點串線、由線到面,學生就可以總結出壹些帶有規律性的東西來。運用到以後的詩歌學習當中,就是學生自己的財富。
詩歌教學采用比較教學法不是新鮮的做法,實踐證明,如果持之以恒,每冊教材裏如果選取的是20首詩歌,通過比較拓展賞讀就能學到至少40首詩歌,這樣三年下來達到“讀詩300首”就不是空話。通過比較教學,能促進學生在教師指導下主動地、富有個性的學習,有利於引導學生利用已有的知識與經驗,主動探索學習的實用途徑,受用終身。
吳蔚萍,教師,現居浙江龍遊。